Podcasts ιστορίας

Μπίλι Τζέιμς Χάργκις

Μπίλι Τζέιμς Χάργκις


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ο Μπίλι Τζέιμς Χάργκις γεννήθηκε στην Τεξαρκάνα του Τέξας στις 3 Αυγούστου 1925. Χειροτονήθηκε από τη Χριστιανική Εκκλησία του Ρόουζ Χιλ το 1943. Αργότερα εργάστηκε ως υπάλληλος πλήρους απασχόλησης στην Πρώτη Χριστιανική Εκκλησία στο Σαλισάου, Οκλαχόμα, Γκράνμπι, Μισούρι και στη Σαπούλπα, Οκλαχόμα.

Το 1947 ο Χάργκις οργάνωσε τη Χριστιανική Σταυροφορία, ως "χριστιανικό όπλο ενάντια στον κομμουνισμό και τους άθεους συμμάχους του". Ο Χάργκις διευθύνει επίσης ένα ετήσιο Σχολείο Αντικομμουνιστικής Ηγεσίας. Οι καθημερινές εκπομπές του μεταφέρονταν από περίπου 250 τηλεοπτικούς και 500 ραδιοφωνικούς σταθμούς στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στενός φίλος του στρατηγού Edwin Walker έγινε μέλος της John Birch Society. Ο Χάργκις χρησιμοποίησε το εθνικό του δίκτυο μέσων ενημέρωσης για να προωθήσει δεξιούς πολιτικούς. Αυτό περιελάμβανε τη συγγραφή ομιλιών για τον Joseph McCarthy. Το 1953 ταξίδεψε στη Δυτική Γερμανία όπου εκτόξευσε 100.000 μπαλόνια, με στίχους της Βίβλου προσαρτημένα, πάνω από τη σιδερένια κουρτίνα.

Ο Χάργκις πίστευε ότι ο Τζον Κένεντι δολοφονήθηκε ως αποτέλεσμα μιας κομμουνιστικής συνωμοσίας και το 1964 δημοσίευσε ένα βιβλίο που επιτέθηκε στον κομμουνισμό με τίτλο Η Άκρα ΑριστεράΤο Πίστευε επίσης ότι η KGB και το Αμερικανικό Κομμουνιστικό Κόμμα προσπάθησαν να ρίξουν το φταίξιμο στις δεξιές οργανώσεις. «Παρά την απόλυτη, αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι το μυαλό του Λι Όσβαλντ διαμορφώθηκε από την προπαγάνδα της κομμουνιστικής συνωμοσίας, ότι το μίσος του ήταν για το αμερικανικό σύστημα ελεύθερης επιχειρηματικότητας και ό, τι το ενστερνίζεται, και ότι κανένας με την πιο απομακρυσμένη σχέση με αυτό που θεωρείται η ακροδεξιά έχει οποιαδήποτε απομακρυσμένη σχέση με όλη την αποτρόπαια υπόθεση, οι προπαγανδιστικές φωνές της αριστεράς συνεχίζουν να προσπαθούν να κατηγορήσουν τους συντηρητικούς της δεξιάς για τη δημιουργία της ατμόσφαιρας «μίσους» που προκάλεσε τον Όσβαλντ να διαπράξει τη δολοφονία του προέδρου Κένεντι. ο Αμερικανός λαός είναι τόσο ηλίθιος; Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ο κομμουνιστής δολοφόνος, Lee Oswald, σκόπευε να σκοτώσει τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών και να εξαφανιστεί στο μπερδεμένο πλήθος, αφήνοντας έτσι το συντηρητικό, αντικομμουνιστικό στοιχείο του Ντάλας το φταίξιμο. Αλλά δεν λειτούργησε. Ο Θεός είναι στο θρόνο. Φρόντισε ότι ο Λι Χάρβεϊ Όσβαλντ συνελήφθη από έναν θαρραλέο αστυνομικό του Ντάλας, τον αστυνομικό Τίπιτ, ο οποίος, με τη σειρά του , έδωσε τη ζωή του για την ελευθερία στην προσπάθεια σύλληψης του κομμουνιστή δολοφόνου του Προέδρου ».

Ο Hargis ήταν ισχυρός υποστηρικτής του Barry Goldwater στις Προεδρικές Εκλογές του 1964. Σε μια ραδιοφωνική εκπομπή ο Χάργκις κατηγόρησε τον δημοσιογράφο, Φρεντ Κουκ, ότι αλείφει τον Γκόλντγουότερ. Όταν ο Red Lion, ένας ραδιοφωνικός σταθμός της Πενσυλβάνια αρνήθηκε το δικαίωμα απάντησης στον Cook, έκανε μήνυση. Ως αποτέλεσμα αυτής της υπόθεσης, το Ανώτατο Δικαστήριο καθιέρωσε το «δόγμα δικαιοσύνης».

Το 1966 ο Χάργκις δημιούργησε το American Christian College στην Τούλσα. Στις ραδιοφωνικές του εκπομπές επιτέθηκε στους Beatles, στα μακριά μαλλιά, στο League Anti-Defamation League, στην απελευθέρωση των γυναικών και στη σεξουαλική αγωγή και σε ταινίες με βαθμολογία Χ. Προώθησε επίσης τη χορωδία του κολλεγίου του, το "All-American Kids".

Φημολογήθηκε ότι ο Χάργκις είχε σαγηνεύσει μέλη του κολλεγίου του. Το 1974 δύο από τους μαθητές του ισχυρίστηκαν ότι είχαν κάνει σεξ μαζί του - ένας ήταν θηλυκός, ένας άνδρας (ανακάλυψαν ότι και οι δύο είχαν σεξουαλική επαφή με τον Χάργκις τη νύχτα του γάμου τους) - άλλοι μαθητές επιβεβαίωσαν την ιστορία. Αυτή η ιστορία αποκαλύφθηκε από τον Περιοδικό Time το 1976. Ως αποτέλεσμα του σκανδάλου ο Χάργκις αναγκάστηκε να κλείσει το Αμερικανικό Χριστιανικό Κολλέγιο του.

Ο Χάργκις συνέχισε να προωθεί τη δεξιά του χριστιανική φονταμενταλισμό και δημοσιεύτηκε Γιατί αγωνίζομαι για μια χριστιανική Αμερική (1974), Σκάνδαλο της Federal Reserve (1984), Το μεγάλο μου λάθος (1985) και Κομμουνιστική Αμερική (1986).

Ο Billy James Hargis πέθανε στις 27 Νοεμβρίου 2004.

Ολόκληρο το αριστερό κίνημα είναι του διαβόλου. Ως Χριστιανοί, ο πρώτος τρόπος με τον οποίο μπορούμε να αναγνωρίσουμε τον διάβολο και την παρουσία του είναι ότι είναι ψεύτης. Λέει ψέματα, χρησιμοποιεί ψέματα, η συνωμοσία του χτίζεται πάνω στα ψέματα. Ακούστε τα λόγια του Ιησού και τη διαμάχη Του με τους Εβραίους: «Γιατί δεν καταλαβαίνετε τον λόγο μου; Ακόμα και επειδή δεν μπορείτε να ακούσετε τον λόγο μου. Είστε από τον πατέρα σας, τον διάβολο, και τις επιθυμίες του πατέρα σας θα κάνετε. Wasταν δολοφόνος από την αρχή και δεν έμενε στην αλήθεια γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας αυτού, και επειδή σας λέω την αλήθεια, δεν με πιστεύετε ». Ποια είναι τα ψέματα που αντιμετωπίζει σήμερα ο αμερικανικός λαός ως αποτέλεσμα αυτής της εσωτερικής κομμουνιστικής συνωμοσίας και σε σχέση με τη δολοφονία του προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών;

Το πρώτο ψέμα είναι ότι δεν υπάρχει συνωμοσία, ότι η κομμουνιστική συνωμοσία δεν υπάρχει και δεν υπάρχουν χιλιάδες χιλιάδες εκπαιδευμένοι κομμουνιστές πράκτορες σε αυτήν τη χώρα σήμερα, μερικοί από αυτούς εκπαιδεύτηκαν, όπως ήταν προφανώς ο Λι Χάρβεϊ Όσβαλντ, να είναι δολοφόνοι ειδικοί Το Η δολοφονία του Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών ήταν μία από τις πιο επιδέξιες πράξεις δολοφονίας που μπορούσε να φανταστεί κανείς και θα μπορούσε να είχε επιτευχθεί μόνο με μεγάλη εκπαίδευση, και τώρα τα γεγονότα δείχνουν ότι ο Oswald έλαβε τέτοια εκπαίδευση εντός της Σοβιετικής Ένωσης, ενώ ζούσε εκεί ως πολίτης.

Είναι ένα ψέμα που έχει εκκολαφθεί ότι οι λεγόμενοι «δεξιοί εξτρεμιστές» είναι ένοχοι για τη δολοφονία του Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών. Αυτό το ψέμα αποκαλύφθηκε ως επίσημη προπαγάνδα του Κομμουνιστικού Κόμματος στην πρώτη αναλαμπή του πρακτορείου ειδήσεων Tass στη Μόσχα, όπως αναφέρθηκε σε αυτήν τη χώρα μέσα σε λίγα λεπτά αφότου σκοτώθηκε ο Πρόεδρος. Το Tass, το Ρωσικό Κομμουνιστικό Πρακτορείο Ειδήσεων, δήλωσε ότι πιστεύεται ότι «δεξιοί εξτρεμιστές» ευθύνονται για τη δολοφονία του Προέδρου και χαρακτηρίζει συγκεκριμένα τον στρατηγό Edwin A. Walker ως έναν από τους ενόχους.

Ο Μαξ Λέρνερ στον υπερφιλελεύθερο New York Post είπε, προσπαθώντας να κατηγορήσει τους αντικομμουνιστές και τους συντηρητικούς για το θάνατο του Προέδρου: «Όταν οι δεξιόφιλοι ρατσιστές φανατικοί λέγονται ξανά και ξανά ότι ο Πρόεδρος είναι ένας προδότης, ένας Κόκκινος, ένας ******- εραστής, ότι είχε καταγράψει το Σύνταγμα, παραδίδει την Αμερική σε ένα παγκοσμιοποιημένο παγκόσμιο κράτος, σίγουρα θα υπάρχουν κάποιοι φανατικοί, αρκετά ανόητοι για να ακολουθήσουν τη λογική του κατηγορητηρίου σε όλη τη διαδρομή και να απαλλάξουν την Αμερική από τον άνθρωπο που προδίδει το." Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι ο κ. Λέρνερ, στην υπεύθυνη θέση του σε μία από τις πιο γνωστές εφημερίδες της Αμερικής, αρνείται να αναγνωρίσει την απειλή του εσωτερικού κομμουνισμού που σκότωσε τη ζωή του προέδρου του, Τζον Κένεντι.

Ένας κορυφαίος κληρικός που προσπάθησε να ρίξει το φταίξιμο στην αντικομμουνιστική κοινότητα των Ηνωμένων Πολιτειών, ήταν ο επίσκοπος Τζέιμς Α. Πάικ της Επισκοπικής Εκκλησίας, επικεφαλής του «φωτός» του Εθνικού Συμβουλίου Εκκλησιών. Ο επίσκοπος Πάικ είπε: «Για τον καθορισμό της ευθύνης, πρέπει να συμπεριλάβουμε όλους εκείνους που, λόγω της φυλής τους μίσους και της ακραίας ριζοσπαστικής δεξιάς προπαγάνδας, παρείχαν συνεχώς το καύσιμο που θα πυροδοτούσε έναν τέτοιο δολοφόνο».

Είναι φανερό τώρα ότι οι φιλελεύθεροι απογοητεύτηκαν που ο δολοφόνος δεν αποδείχθηκε μέλος της Εταιρείας John Birch, της Χριστιανικής Αντι-Κομμουνιστικής Σταυροφορίας, των θυγατέρων της Αμερικανικής Επανάστασης, της Αμερικανικής Λεγεώνας ή της Χριστιανικής Σταυροφορίας. Μέσα σε μία ώρα μετά το θάνατο του κ. Κένεντι στους δρόμους του Ντάλας, την Παρασκευή 22 Νοεμβρίου, τα τηλεοπτικά δίκτυα κατηγόρησαν την αντικομμουνιστική κοινότητα για το τραγικό γεγονός. Συνεχώς, αναφέρονταν στην εμφάνιση του Adlai Stevenson στην ίδια πόλη λίγες εβδομάδες πριν, οπότε τον σήκωσαν και φέρεται να τον έφτυσε και να τον χτύπησε στο κεφάλι με πινακίδα. Υπάρχουν μερικά ενδιαφέροντα "υστερόγραφα" για τη θεραπεία του Adlai Stevenson στο Ντάλας όταν εμφανίστηκε κατά το τελευταίο μέρος του Οκτωβρίου 1963 για να μιλήσει σε μια συγκέντρωση υπέρ των Ηνωμένων Εθνών. Πρώτον, το Ντάλας έχει πάνω από 400 κουβανικές οικογένειες εξόριστων με συνολικό πληθυσμό 1200 Κουβανούς. Μεταξύ αυτών των Κουβανών υπάρχουν ομάδες υπέρ του Κάστρο και κατά του Κάστρο. Ο δολοφόνος, Lee Oswald, ήταν ο ίδιος οργανωτής της επιτροπής Fair Play for Cuba και ζούσε και δούλευε στην περιοχή του Ντάλας. Σύμφωνα με αναφορές από άτομα που παρατήρησαν τη γραμμή επιβίβασης στο Ντάλας τη νύχτα που μίλησε ο Στίβενσον, η γραμμή ήταν κυρίως Λατινοαμερικάνοι, και πιθανώς Κουβανοί, όχι «δεξιοί» Αμερικανοί.

Παρά την απόλυτη, αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι το μυαλό του Λι Όσβαλντ διαμορφώθηκε από την προπαγάνδα της κομμουνιστικής συνωμοσίας, ότι το μίσος του ήταν για το αμερικανικό σύστημα ελεύθερης επιχείρησης και όλα αυτά περιλαμβάνει και ότι κανένας με την πιο απομακρυσμένη σχέση με αυτό που θεωρείται Η ακροδεξιά έχει οποιαδήποτε απομακρυσμένη σχέση με όλη την αποτρόπαια υπόθεση, οι φωνές προπαγάνδας της αριστεράς συνεχίζουν να προσπαθούν να κατηγορήσουν τους συντηρητικούς της δεξιάς για τη δημιουργία της ατμόσφαιρας «μίσους» που προκάλεσε τον Όσβαλντ να διαπράξει τη δολοφονία του προέδρου Κένεντι. Πιστεύουν πραγματικά ότι ο αμερικανικός λαός είναι τόσο ηλίθιος;

Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία στο μυαλό μου ότι ο κομμουνιστής δολοφόνος, Lee Oswald, σκόπευε να σκοτώσει τον πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών και να εξαφανιστεί στο μπερδεμένο πλήθος, αφήνοντας έτσι το συντηρητικό, αντικομμουνιστικό στοιχείο του Ντάλας να αναλάβει την ευθύνη. Φρόντισε ο Λι Χάρβεϊ Όσβαλντ να συλληφθεί από έναν θαρραλέο αστυνομικό του Ντάλας, τον αστυνομικό Τίπιτ, ο οποίος, με τη σειρά του, έδωσε τη ζωή του για την ελευθερία στην προσπάθεια σύλληψης του κομμουνιστή δολοφόνου του Προέδρου.

Μπορεί να είναι δύσκολο για τους αναγνώστες μου να καταλάβουν τον φόβο μου όταν άκουσα τον δεξιό κατηγορούμενο για συμμετοχή στο θάνατο του προέδρου Κένεντι. Επιτρέψτε μου να σας διαβεβαιώσω, ως ένας που έχει περάσει από μια εκστρατεία μίσους που μου απευθύνεται από τους φιλελεύθερους και αριστερούς, και έχοντας δει τον βαθμό στον οποίο θα φτάσει να καταστρέψει όποιον εμποδίζει, η καρδιά μου μου είπε ότι το μίσος τους δεν γνώριζε περιορισμούς και η εκδίκησή τους δεν έχει όρια.

Ξέρω - και ξέρετε - ότι κανένας πραγματικός συντηρητικός στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν θα έσκυβε να πάρει τον νόμο στα χέρια του. Γνωρίζω - και ξέρετε - ότι οποιοσδήποτε άντρας που θα δολοφόνησε τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών, αυτές τις μέρες που έχουμε ακόμη «τη νομική διαδικασία», δεν θα ήταν συντηρητικός ή πατριώτης, αλλά αναρχικός. Τους αντιμετωπίζω με την ίδια περιφρόνηση με τους Κομμουνιστές ή οποιονδήποτε άντρα που θα ξεπερνούσε το νόμο για να πετύχει ένα τέλος. Κατά τη γνώμη μου, ο σκοπός δεν δικαιολογεί ποτέ τα μέσα.

Οι συντηρητικοί υποστηρίζουν το νόμο. Κηρύττουμε υπακοή στον νόμο. Για το λόγο αυτό, αντιταχθήκαμε στους φυλετικούς διαδηλωτές που πήραν τον νόμο στα χέρια τους και προχώρησαν σε φυλετικές αναταραχές, αψηφώντας τους νόμους του κράτους και της περιοχής, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τη «δέουσα διαδικασία δικαίου». Η κύρια κριτική μου για τους φυλετικούς αναταράκτες είναι το γεγονός ότι δεν λαμβάνουν υπόψη τους το νόμο - ότι υπερβαίνουν το νόμο σε μια συναισθηματική περίοδο της αμερικανικής ιστορίας για να επιτύχουν το τέλος τους. Κανένας Αμερικανός - καμία μειονοτική ομάδα - καμία πλειοψηφική ομάδα - δεν μπορεί ποτέ να δικαιολογήσει την παραβίαση του νόμου για την επίτευξη των αυτοδικαιωμένων στόχων τους.

Θα πρέπει να οδηγήσετε ένα Αντικομμουνιστικό Κίνημα για να μάθετε σε τι είναι ικανοί οι φιλελεύθεροι-το μίσος, οι ενοχοποιήσεις, οι εκφοβισμοί και ο εξαναγκασμός που ρίχνουν συνεχώς στους ηγέτες της αντικομμουνιστικής υπόθεσης. Δεν μπορώ να περιγράψω επαρκώς τον πόνο της καρδιάς και τον διωγμό που έχει επιβληθεί σε οποιονδήποτε ηγέτη ενός αντικομμουνιστικού κινήματος από τη φιλελεύθερη αριστερά. Με απεριόριστα οικονομικά και υπό τον έλεγχο των εθνικών μέσων ενημέρωσης - τηλεόρασης, ραδιοφώνου και δημοσιεύσεων - μπορούν να καταστρέψουν έναν άνθρωπο χωρίς ίχνος συνείδησης ή σεβασμού της «νόμιμης διαδικασίας του νόμου». Είναι αυτό το παράνομο πνεύμα που κηρύττουν οι κομμουνιστές , και ασκείται από πάρα πολλούς φιλελεύθερους που εναντιωνόμαστε.

Ο πρεσβύτερος Μπίλι Τζέιμς Χάργκις Ένας ακροδεξιός φονταμενταλιστής, έχει καταγγείλει εδώ και πολύ καιρό τη σεξουαλική αμαρτία και έχει εκφραστεί ως υπερασπιστής των παραδοσιακών αρετών σε μια ολοένα και πιο χαλαρή κοινωνία. Το 1968, η οργάνωσή του δημοσίευσε το μπεστ σέλερ (250.000 αντίτυπα) Είναι το σχολικό σπίτι το κατάλληλο μέρος για να διδάξετε ωμό σεξ;

Σήμερα, ωστόσο, ο Χάργκις κατηγορείται από πρώην συναδέλφους του ότι διέπραξε μερικές από τις ίδιες τις αμαρτίες στις οποίες έχει κατηγορήσει. Η ανταποκρίτρια του Time Anne Constable και οι δημοσιογράφοι Richard Walker και Tom Carter έμαθαν ότι πέντε μαθητές - τέσσερις από τους οποίους ήταν άνδρες - στο Αμερικανικό Χριστιανικό Κολλέγιο του στην Τούλσα εμφανίστηκαν και είπαν ότι ο Πρόεδρος Χάργκις είχε σεξουαλικές σχέσεις μαζί τους. Ερωτηθείς για τις κατηγορίες, ο Χάργκις αρνήθηκε να δώσει συγκεκριμένη απάντηση. Μέσω δικηγόρου δήλωσε: "Έκανα περισσότερα από το μερίδιό μου λάθη. Δεν είμαι περήφανος για αυτά. Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος είπε:" Ο Χριστός πέθανε για να σώσει τους αμαρτωλούς. Πριν από πολύ καιρό, έκανα ειρήνη με τον Θεό και η διακονία μου συνεχίζεται ».

Αυτό το υπουργείο επικεντρώνεται στη Χριστιανική Σταυροφορία, η οποία ιδρύθηκε από τον Χάργκις το 1950 για την προώθηση ακροδεξιών πολιτικών και θρησκευτικών σκοπών και περιλαμβάνει ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα και την Εβδομαδιαία Χριστιανική Σταυροφορία. Στις συγκεντρώσεις του Χάργκις εμφανίστηκαν αξιόλογοι όπως ο πρώην στρατηγός Έντουιν Γουόκερ και ο κυβερνήτης Τζορτζ Γουάλας.

Στο κολέγιο εμφανίστηκαν τα σεξουαλικά προβλήματα του Hargis τον Οκτώβριο του 1974, όταν ο πρώτος από τους πέντε μαθητές ομολόγησε στον τότε αντιπρόεδρο David Noebel. Ο λογαριασμός του Noebel: Όχι πολύ πριν, ο Χάργκις είχε κάνει έναν γάμο για τον μαθητή. στο μήνα του μέλιτος, ο γαμπρός και η νύφη ανακάλυψαν ότι και οι δύο είχαν κοιμηθεί με τον Χάργκις.

Αργότερα, λέει ο Noebel, άλλοι τρεις μαθητές του είπαν ότι είχαν σεξουαλικές σχέσεις με τον Χάργκις σε διάστημα τριών ετών. Είπαν ότι οι δοκιμές έγιναν στο γραφείο του Χάργκις, στο αγρόκτημά του στους Οζάρκους, ακόμη και κατά τη διάρκεια των περιοδειών του με τη χορωδία του κολλεγίου, το "All-American Kids". Ο Noebel είπε ότι ο Χάργκις δικαιολογούσε τις ομοφυλοφιλικές του πράξεις αναφέροντας τη φιλία της Παλαιάς Διαθήκης μεταξύ του Ντέιβιντ και του Τζόναθαν και απείλησε ότι θα μείνει στη μαύρη λίστα των νέων εφόσον μιλήσουν.

Ο Noebel, συνεργάτης του Hargis για δώδεκα χρόνια, περιέγραψε πώς ένιωσε όταν άκουσε για πρώτη φορά τους λογαριασμούς των μαθητών: "Για δύο εβδομάδες, δεν μπορούσα να κοιμηθώ. Ξέρω ότι έπρεπε να βγάλουμε τον Hargis από την πανεπιστημιούπολη ή θα χάσουμε ολόκληρο το σχολείο " Τέλος, στις 25 Οκτωβρίου 1974, ο Noebel και δύο άλλοι αξιωματούχοι του κολλεγίου αντιμετώπισαν τον Hargis και δύο δικηγόρους του. Σύμφωνα με δύο από τους παρευρισκόμενους, ο Χάργκις, ο οποίος έχει γυναίκα, τρεις κόρες και έναν γιο, παραδέχτηκε την ενοχή του και κατηγόρησε τη συμπεριφορά του σε «γονίδια και χρωμοσώματα».

Ο Μπίλι Τζέιμς Χάργκις, τώρα στα 70 του, έχτισε μια καριέρα που ουρλιάζει ενάντια στα συνηθισμένα πράγματα που εκνευρίζουν το χάλια δεξί. σεξ, ανεκτικότητα, ναρκωτικά, κομμουνισμός. Ένα διαμέρισμα που αντιμετώπισε την Οκλαχόμαν με τα γουρουνόφρονα μάτια ενός φρουρού της φυλακής, πήγε από το πουθενά στο κορυφαίο τιμολόγιο για 140 τηλεοπτικούς και 500 ραδιοφωνικούς σταθμούς. Heδρυσε ένα χριστιανικό κολλέγιο και μια εφημερίδα που έφτασε τον αριθμό των 200.000. Πλούτισε, φυσικά, αλλά όπως μας λέει η Βίβλος, τα χρήματα δεν είναι το παν.

Στα μέσα της δεκαετίας του εβδομήντα, δύο μαθητές από το Βιβλικό Κολέγιο του κατέθεσαν ότι ο Σεβασμιώτατος είχε λειτουργήσει στη γαμήλια τελετή τους, πήγε στο ταξίδι του μέλιτος και πήρε τη σειρά του με τη νύφη. Και μετά με τον γαμπρό. Τότε προέκυψε ότι ο Χάργκις έφερνε αγόρια χορωδίας στο κολέγιο στο αγρόκτημά του. Προτρέποντάς τους με το βιβλικό απόσπασμα για τη φιλία του Ντέιβιντ με τον Τζόναθαν και απειλώντας τους με μαύρη λίστα αν μιλούσαν, ο Μπίλι τους πήρε στο κρεβάτι του και έκανε τις διαβολικές του δουλειές μαζί τους. (Το όνομα της χορωδίας ήταν "Όλα τα παιδιά της Αμερικής".)

Αντιμέτωπος με αυτές τις κατηγορίες, ο Χάργκις τα παραδέχτηκε όλα, κατηγορώντας τα «Γονίδια και χρωμοσώματα». Αυτό μπέρδεψε τους κριτικούς του για μια στιγμή. Ο Μπίλι Τζέιμς δεν ήταν ποτέ ο τύπος που έτρεχε σε επιστημονικά επιχειρήματα, οπότε ανέβασε τα πράγματα. Απέσυρε την ομολογία του και επέστρεψε στο κολέγιο. Ισχυρίστηκε ότι ο Κύριος τον είχε συγχωρήσει και, σε περίπτωση που δεν το είχε κάνει, κράτησε τις λίστες αλληλογραφίας. Κατηγόρησε την κλοπή του στο κτήμα για την "Φιλελεύθερη ανατροπή" και "Οι δυνάμεις του Σατανά για να φιμώσουν τον αντικομμουνισμό". Πριν γελάσετε, λάβετε υπόψη ότι αυτού του είδους η χριστιανική λογική επέλεξε περισσότερους από μερικούς Αμερικανούς πολιτικούς.

Όρθιος 6 πόδια και ζύγιζε σχεδόν 20 πέτρα, ο Χάργκις έμοιαζε με τον στερεότυπο νότιο σερίφη περισσότερο από έναν ιεροκήρυκα και η μάρκα του για το κήρυγμα της φωτιάς και του θειούχου προήλθε από μια παράδοση γνωστή στους Οζάρκους ως "γκρίνια και άλμα". Γεννημένος στην Τεξαρκάνα του Αρκάνσας, ο ορφανός Χάργκις είχε υποσχεθεί ότι θα αφοσιωθεί στον Χριστό αν η θετή μητέρα του αναρρώσει από ασθένεια. Παρόλο που δεν τελείωσε ποτέ το Βιβλικό κολέγιο, χειροτονήθηκε από τους "Μαθητές του Χριστού" ενώ ήταν ακόμα έφηβος, αλλά μετά από λίγα χρόνια εγκατέλειψε το ποιμένα του αφού βρήκε επιτυχία κηρύττοντας στο ραδιόφωνο.

Το 1950, με την εποχή του κόκκινου δολώματος McCarthy στην ανοδική του πορεία, ξεκίνησε τη Χριστιανική Σταυροφορία κατά του κομμουνισμού. Το 1953, ταξίδεψε στη Δυτική Γερμανία για να εκτοξεύσει 100.000 μπαλόνια, με στίχους της Βίβλου προσαρτημένα, πάνω από τη σιδερένια κουρτίνα.

Οι «κομμουνιστικοί» στόχοι του Χάργκις σύντομα επεκτάθηκαν, στην κυβέρνηση, στα ΜΜΕ, ακόμη και στις εκκλησίες λιγότερο αφοσιωμένοι από αυτόν στον αγώνα του. Το 1957, οι Μαθητές του Χριστού απέσυραν τη χειροτονία του, αλλά τότε η τηλεοπτική διακονία του έφερνε περισσότερα από 1 $ το χρόνο και είχε δημιουργήσει σχέσεις με έναν άλλο ευαγγελιστή, τον Carl McIntire και τον στρατηγό Edwin Walker, τον δεξιό στρατηγό και τον John Birch Society ηγέτης. Αλλά οι σπόροι της πτώσης του Χάργκη φυτεύτηκαν σταθερά στην επιτυχία του.

Πρώτον, η Υπηρεσία Εσωτερικών Εσόδων αποφάσισε ότι το έργο του Χάργκις ήταν πολιτικό και αφαίρεσε τη φορολογική απαλλαγή. Στη συνέχεια, σε ραδιοφωνική εκπομπή του 1964, ο Χάργκις κατηγόρησε τον δημοσιογράφο Φρεντ Κουκ ότι έβρισε τον Ρεπουμπλικανό υποψήφιο για την προεδρία Μπάρι Γκόλντγουότερ, λέγοντας ότι ο Κουκ είχε απολυθεί από τη δουλειά του για δημοσιογραφική ανάρμοστη συμπεριφορά. Όταν ο Red Lion, ένας ραδιοφωνικός σταθμός της Πενσυλβάνια αρνήθηκε το δικαίωμα απάντησης στον Κουκ, έκανε μήνυση και, με την απόφασή του «Κόκκινο Λιοντάρι», το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ καθιέρωσε το «δόγμα δικαιοσύνης». Επί του πρώτου προέδρου Μπους, η απαίτηση ισορροπίας αφαιρέθηκε. η σημερινή διοίκηση μείωσε ακόμη περισσότερο την προστασία.

Καθώς η δύναμη των μέσων ενημέρωσης εξασθένησε, ο Hargis ίδρυσε το American Christian College το 1971. Έχοντας καταγγείλει τους Beatles ως "άθεους", πούλησε το σχολείο του με κομψές εικόνες της χορωδίας του, το "All-American Kids", το οποίο έγινε μια περιοδεία. Το 1976, ωστόσο, το περιοδικό Time ανέφερε ότι ένα φοιτητικό ζευγάρι, που παντρεύτηκε ο Χάργκις στο παρεκκλήσι του κολεγίου, ανακάλυψε τη νύχτα του γάμου του ότι και οι δύο είχαν χάσει την παρθενιά τους από τον Χάργκις. Αρκετά μέλη ανδρικών χορωδιών τον κατηγόρησαν ότι τους ανάγκασε να κάνουν σεξ, δικαιολογώντας τις σαγηνεύσεις του παραθέτοντας το παράδειγμα του Ντέιβιντ που ξάπλωσε με τον Τζόναθαν. Ο Χάργκις αρνήθηκε τις κατηγορίες, λέγοντας ότι οι κομμουνιστές και ο Σατανάς συνωμοτούσαν εναντίον του. Αλλά ο Χάργκις αναγκάστηκε να παραιτηθεί από το κολέγιο του.

Πέρασε τις επόμενες δύο δεκαετίες πίσω στο κύκλωμα αναβίωσης και ίδρυσε ένα ιεραποστολικό ίδρυμα που ίδρυσε ορφανοτροφεία, νοσοκομεία και κλινικές για τη λέπρα στον τρίτο κόσμο. Στην αυτοβιογραφία του, My Great Mistake (1985) έγραψε: «wasμουν ένοχος της αμαρτίας, αλλά όχι της αμαρτίας για την οποία κατηγορήθηκα». Παρά μια σειρά καρδιακών προσβολών, συνέχισε να διευθύνει υπουργεία της Χριστιανικής Σταυροφορίας μέχρι πέρυσι, όταν ο γιος του, Μπίλι Τζέιμς Χάργκις Β ’, ανέλαβε τον έλεγχο.

Μίλησε σε ένα μεγάλο αγροτικό κοινό - «μοναχικοί πατριώτες», τους αποκάλεσε - που είδαν κομμουνιστικές συνωμοσίες στην κυβέρνηση, τα μέσα ενημέρωσης και τη λαϊκή κουλτούρα. Υποστήριξε την επιστροφή της προσευχής και της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής στο δημόσιο σχολείο. Έγραψε αρκετά βιβλία, μεταξύ των οποίων "Κομμουνιστική Αμερική - πρέπει να είναι;" (1960) και ηχογράφησε τα "Τραγούδια και λόγια του Μπίλι Τζέιμς Χάργκις". Τα πούλησε στα συνέδριά του.

Στις ομιλίες του, επέμενε στη δράση. "Γράψτε τον βουλευτή σας και τον γερουσιαστή σας", είπε σε μια συνέλευση το 1962. "Μην τους ζητήσετε να θέσουν εκτός νόμου το Κομμουνιστικό Κόμμα. Ζητήστε να θέσουν εκτός νόμου το Κομμουνιστικό Κόμμα στις ΗΠΑ Μην τους ζητήσετε να επανεξετάσουν τη σχέση μας με τις Ηνωμένες Πολιτείες Έθνη. Ζητήστε να βγάλουν αυτή τη χώρα από τα Ηνωμένα Έθνη για να αναδιοργανώσουν τα Ηνωμένα Έθνη ενάντια στον άθεο αντιχριστιανικό κομμουνισμό. Δεν εργάζεστε για αυτούς. Δεν έχετε τίποτα να φοβάστε. Σας αντιπροσωπεύουν και πρέπει να κάνετε γνωστές τις επιθυμίες σας. "

Οι πιο εξέχοντες οπαδοί του προέβαλαν κάθε είδους κατηγορίες. Ο συνταγματάρχης εν αποστρατεία Στρατός Έντουιν Α. Γουόκερ ισχυρίστηκε ότι ο Πρόεδρος Ρίτσαρντ Μ. Νίξον «διόρισε επαναστάτες σε θέσεις υπουργικού συμβουλίου». Ο ιερέας Ντέιβιντ Νόμπελ υπερασπίστηκε την ιδέα ότι η ροκ μουσική ήταν μια κομμουνιστική πλοκή για πλύση εγκεφάλου της νεολαίας της Αμερικής.

Ο κ. Χάργκις είπε στους παρευρισκόμενους στο σχολείο ηγεσίας του να παρακολουθήσουν τη γλώσσα τους - «μια άγρια, αβάσιμη, φανατική δήλωση θα μπορούσε να υπονομεύσει ολόκληρο το πρόγραμμά μας», είπε κάποτε - αλλά μερικοί από τους οπαδούς του αγνόησαν τη συμβουλή του, μερικές φορές με έντονο χειροκρότημα.

Η Υπηρεσία Εσωτερικών Εσόδων ανακάλεσε το καθεστώς του απαλλασσόμενου από φόρους στις αρχές της δεκαετίας του 1960 λόγω των «πολιτικών δραστηριοτήτων» του. Σύμφωνα με πληροφορίες, το υπουργείο έπαιρνε πάνω από 1 εκατομμύριο δολάρια ετησίως (έχοντας αυξηθεί από 63.000 δολάρια το 1957).

Ο κ. Χάργκης υποστήριξε ότι "διώκεται" για τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, προσθέτοντας: "Αυτή η ενέργεια δεν επηρεάζει την εταιρεία μας, μόνο τους συντελεστές της υπόθεσής μας. Ακόμα κι έτσι, η μέση συνεισφορά μας είναι $ 4. Τώρα τι θα φορολογούσε σημαίνει απαλλασσόμενο καθεστώς για αυτούς τους 250.000 ανθρώπους; Δεν είναι μεγάλα χρήματα ".

Παρά την έλλειψη τυπικών προσόντων, ο Χάργκις χειροτονήθηκε, σε ηλικία 17 ετών, υπουργός στην ονομασία των Ευαγγελικών Μαθητών του Χριστού και έγινε πάστορας σε διάφορες εκκλησίες στην Οκλαχόμα και το Μιζούρι.

Σύμφωνα με τον δικό του λογαριασμό, ενώ εργαζόταν ως εφημέριος της Πρώτης Χριστιανικής Εκκλησίας, Σαπούλπα, Οκλαχόμα, «έλαβε γνώση της εσωτερικής απειλής του Κομμουνισμού». Το 1950 ίδρυσε τη Χριστιανική Σταυροφορία, ένα διαδημοκρατικό κίνημα σχεδιασμένο ως «χριστιανικό όπλο ενάντια στον κομμουνισμό και τους άθεους συμμάχους του».

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1950, εγκατέλειψε την ποιμαντική του διακονία και έγινε πλήρης ραδιοτηλεοπτικός ιεροκήρυκας, παρουσιάζοντας προγράμματα όπως ο Billy James Hargis Down στο αγρόκτημα. Σταδιακά ο ορισμός του για τους «άθεους συμμάχους» διευρύνθηκε σε μεγάλο βαθμό, προσλαμβάνοντας άτομα που εργάζονται σε κυβερνήσεις, επιχειρήσεις, συνδικάτα, ψυχαγωγικά, πολιτιστικά και φιλανθρωπικά ιδρύματα και άλλες θρησκευτικές οργανώσεις. Κατηγόρησε τις κεντρικές προτεσταντικές εκκλησίες ότι έχουν προσβληθεί από κομμουνιστές συμπαθούντες και ανακοίνωσε ότι το έθνος βρίσκεται στα χέρια μιας ομάδας ριζοσπαστών του Χάρβαρντ που είναι προσκολλημένες στην «ύπουλη δόση του Σοσιαλισμού».

Στα μέσα της δεκαετίας του 1960, οι Μαθητές του Χριστού ανησυχούσαν ότι ο Χάργκης επικεντρωνόταν περισσότερο στον Κομμουνισμό παρά στον Χριστό, και τον εγκατέλειψε ως διαπιστευμένο λειτουργό. Αλλά μέχρι τότε η σταυροφορία του είχε γίνει μεγάλη επιχείρηση.


Αιδεσιμότατος Μπίλι Τζέιμς Χάργκις, 79 Παστόρ στοχευμένος κομμουνισμός

Ο ιερέας Μπίλι Τζέιμς Χάργκις, ένας πολύχρωμος και αμφιλεγόμενος ευαγγελιστής και αντικομμουνιστής σταυροφόρος που ξεκίνησε το «μπαράζ της Βίβλου» για να επιπλέει τη Γραφή πίσω από το Σιδερένιο Παραπέτασμα και μπλέχτηκε με την IRS, την εκκλησία που τον χειροτόνησε και το κολέγιο που ίδρυσε, πέθανε. Wasταν 79.

Ο Χάργκις, ο οποίος έπασχε από τη νόσο Αλτσχάιμερ και μια σειρά καρδιακών προσβολών, πέθανε το Σάββατο σε ένα γηροκομείο στην Τούλσα της Οκλά., Από αδιευκρίνιστα αίτια.

Ξεχειλίζοντας από λέξεις και μεγάλες ιδέες, το δυναμό των 270 λιρών τα έριξε πάνω από 500 ραδιοφωνικούς και 250 τηλεοπτικούς σταθμούς, σε ταινίες, βιβλία και δίσκους ευαγγελίων, και από τον άμβωνα και το βήμα στο πλαίσιο εκστρατειών από τους Αγίους Τόπους στο Λος Άντζελες.

Προβάλλοντας «υπέρ του Χριστού και ενάντια στον κομμουνισμό», ο Χάργκις στην ακμή του στη δεκαετία του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του ‘70 προσέγγισε τη φήμη και την επιρροή σύγχρονων ευαγγελιστών όπως ο Carl McIntire, ο Oral Roberts και ακόμη και ο Billy Graham.

Σε αντίθεση όμως με άλλους, ο Χάργκις φαινόταν να επικεντρώνεται περισσότερο στον κομμουνισμό παρά στον Ιησού Χριστό, κάτι που τον έφερε σε αντίθεση με κοσμικούς και θρησκευτικούς ηγέτες.

Αφίσα για τον παλιό ακροδεξιό, ο Χάργκις ξεγέλασε απεριόριστα διάφορα ονόματα όπως ο Πρόεδρος Τζον Κένεντι, ο γερουσιαστής Ρόμπερτ Φ. Κένεντι, ο ιερέας Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, το Εθνικό Συμβούλιο των Εκκλησιών και οι παρουσιάστριες ειδήσεων του δικτύου Chet Χάντλεϊ, Ντέιβιντ Μπρίνκλεϊ και Γουόλτερ Κρονκίτ για ενθάρρυνση ή τουλάχιστον αγνόηση της απειλής κομμουνιστικής εξαγοράς των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο Χάργκις επέμεινε επίσης ότι οι δολοφονίες των Κένεντι και του Κινγκ ήταν μια κομμουνιστική συνωμοσία για την απαξίωση του συντηρητικού κινήματος.

Μεταξύ των μυριάδων βιβλίων του Χάργκις ήταν το "Κομμουνιστική Αμερική - πρέπει να είναι;" το 1960, «Το συνολικό ψέμα» το 1961, «Γεγονότα για τον κομμουνισμό και τις εκκλησίες» το 1962, «Οι πραγματικοί εξτρεμιστές - Η Άκρα Αριστερά» το 1964, «Παραμόρφωση από το σχέδιο» το 1965 και «Γιατί αγωνίζομαι για έναν Χριστιανό» Αμερική »το 1974. Μαζί με τις εκκλησιαστικές και ιεραποστολικές οργανώσεις του, ίδρυσε την Εθνική Αντικομμουνιστική Σχολή Ηγεσίας.

Η χριστιανική σταυροφορία του Χάργκις, η οποία είχε προϋπολογισμό 2 δισεκατομμυρίων δολαρίων το 1972 και χρηματοδοτήθηκε από τις δωρεές που ζήτησε από μια λίστα αλληλογραφίας με 250.000 ονόματα, χαρακτηρίστηκε κάποτε από έναν γερουσιαστή του Γουαϊόμινγκ ως «η πιο δεμένη δεξιά οργάνωση στις Ηνωμένες Πολιτείες. "

Η IRS συμφώνησε, ανακαλώντας το καθεστώς απαλλαγής από τον φόρο εισοδήματος του οργανισμού το 1964, επικαλούμενο «πολιτικές δραστηριότητες», το καθεστώς απαλλαγής επανήλθε στα δικαστήρια χρόνια αργότερα.

Γεννημένος στις 3 Αυγούστου 1925, στην Τεξαρκάνα του Τέξας, ο μελλοντικός υπουργός υιοθετήθηκε από τον Τζίμι και τη Λόρα Χάργκις, οι οποίοι τον μεγάλωσαν στη φτώχεια της εποχής της κατάθλιψης «με επίγνωση του Χριστού». Η αναψυχή περιελάμβανε καθημερινή ανάγνωση της Αγίας Γραφής και εβδομαδιαία τραγούδια ευαγγελίων.

Ο νεαρός Χάργκις, που μπήκε για πρώτη φορά στον άμβωνα στα 17 του, είχε μικρή επίσημη εκπαίδευση στο κολέγιο. Αφού παρακολούθησε για λίγο το Βιβλικό Κολλέγιο Ozark στο Bentonville, Ark., Χειροτονήθηκε στις 30 Μαΐου 1943, από τους Μαθητές του Χριστού, προτεσταντική ονομασία.

Ο εξελισσόμενος ευαγγελιστής υπηρέτησε ως εφημέριος των εκκλησιών στο Σαλισάου και Γκράνμπι, Μ., Και Σαπούλπα και Τούλσα. Σύντομα ανέπτυξε αυτό που οι Oklahomans αποκαλούν το στυλ «κήρυξης και άλματος» κηρύγματος, φωνάζοντας ρητορικά στην κορυφή των πνευμόνων του μέχρι βραχνάς, ενώ άγρια ​​χτυπούσε με τα χέρια και τα χέρια του.

Το 1950, ο Χάργκις ξεκίνησε τη δική του Χριστιανική Σταυροφορία ως ανεξάρτητο διασυνοριακό υπουργείο. Την ίδια χρονιά, έγινε ένας από τους πρώτους ευαγγελιστές που μίλησε στο ποίμνιό του μέσω τηλεόρασης.

Ο Χάργκις κέρδισε για πρώτη φορά διεθνή φήμη το 1953 με το λεγόμενο μπαράζ της Βίβλου, το οποίο ξεκίνησε από τη Δυτική Γερμανία. Σε συνεργασία με το Διεθνές Συμβούλιο Χριστιανικών Εκκλησιών του McIntire, τα επόμενα τέσσερα χρόνια, ο Χάργκις επέπλευσε ένα εκατομμύριο μπαλόνια υδρογόνου που έφεραν Γραφή προς τη Ρωσία, την Τσεχοσλοβακία, την Πολωνία και την Ανατολική Γερμανία, «για να υποστηρίξουν τους πνευματικά πεινασμένους αιχμαλώτους του κομμουνισμού».

Οι Μαθητές του Χριστού, οι οποίοι ανησυχούσαν τόσο πολύ όσο η IRS ότι ο Χάργκις επικεντρωνόταν περισσότερο στον κομμουνισμό παρά στον Χριστό, τον έδιωξαν το 1966. Οργάνωσε αμέσως την Εκκλησία της Χριστιανικής Σταυροφορίας και το Ιεραποστολικό Foundationδρυμα David Livingston, το οποίο διεξήγαγε ιεραποστολικό έργο και καθιέρωσε ιατρικές κλινικές και ορφανοτροφεία στο εξωτερικό.

Ο Hargis με έδρα την Τούλσα ίδρυσε επίσης το δικό του θρησκευτικό κολέγιο-παρά τη σημαντική παρουσία του Πανεπιστημίου Oral Roberts σε όλη την πόλη. Ο Χάργκις έθεσε τον ακρογωνιαίο λίθο στις 3 Αυγούστου 1969 και τον Φεβρουάριο του 1971 καλωσόρισε τους πρώτους 200 μαθητές στο Αμερικανικό Χριστιανικό Κολλέγιο του.

Προτρέποντας ένα κοινό του Σικάγο να συνεισφέρει στις επιχειρήσεις του αργότερα εκείνο το έτος, ο Χάργκις χαρακτήρισε το κολέγιο του ως "συντηρητικό, θεμελιώδες, ορθόδοξο" και δεσμεύτηκε ότι δεν θα δεχόταν ποτέ ομοσπονδιακά κεφάλαια. Αυτό που δίδαξε το κολέγιο, είπε, ήταν «αντικομμουνισμός, αντικοινωνικότητα, κράτος πρόνοιας, αντι-Ρωσία, αντι-Κίνα, κυριολεκτική ερμηνεία της Αγίας Γραφής και δικαιώματα των κρατών».

Αλλά λίγα χρόνια μετά το άνοιγμα του κολλεγίου, εμφανίστηκαν ισχυρισμοί ότι ο Χάργκις είχε κάνει σεξουαλικές πράξεις με τουλάχιστον έναν άντρα και τρεις φοιτήτριες. Ο ιεροκήρυκας αρνήθηκε κατηγορηματικά τις κατηγορίες εκείνη την εποχή και αργότερα στην αυτοβιογραφία του 1986, "Το μεγάλο μου λάθος". Είπε στην Tulsa Tribune το 1985: «wasμουν ένοχος για αμαρτία, αλλά όχι για την αμαρτία για την οποία κατηγορήθηκα».

Παρ 'όλα αυτά, οι ηγέτες του κολλεγίου τον ανάγκασαν να παραιτηθεί από πρόεδρος. Χωρίς την οικονομική υποστήριξη που παρήγαγε ο Hargis, το κολέγιο έκλεισε το 1977.

Το περιοδικό Newsweek, σε άρθρο του 1987 σχετικά με τα σκάνδαλα σεξ και θρησκείας κατά την πτώση του ευαγγελιστή Τζιμ Μπάκερ, ανέφερε τον Χάργκις ως «τον πρώτο τηλεαγγελιστή που απορρίφθηκε από καταγγελίες για σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά». Ο ιστορικός του Πανεπιστημίου της Αλαμπάμα, Ντέιβιντ Ε. Χάρελ Τζούνιορ, είπε: «Ποτέ στην ιστορία δεν είχε καταστραφεί ένα υπουργείο με τέτοιο τρόπο».

Ο Hargis συνέχισε να λειτουργεί με τις διάφορες οργανώσεις του μέχρι τις αρχές του τρέχοντος έτους, όταν ο γιος του, Billy James Hargis II, ανέλαβε την ηγεσία. Αλλά ποτέ δεν ανέκτησε τα ακόλουθα που απολάμβανε πριν από το σκάνδαλο στην πανεπιστημιούπολη.

Εκτός από τον γιο του, ο Χάργκις έμεινε από τη σύζυγό του 52 ετών, την Μπέτυ Τζέιν τρεις κόρες, την Μπόνι Τζέιν Τσόισναρντ, την Μπέκι Ζαν Φρανκ και την Μπρέντα Τζο Έπερλι 11 εγγόνια και τέσσερα δισέγγονα.


History's Wonderful Hypocrites - Rev. Billy James "Honeymoon" Hargis - 1969

Είναι ατελείωτο - η παρέλαση των υποκριτών που μεταμφιέζονται ως «Άνθρωποι του Θεού». Οι ευσεβείς, οι δίκαιοι, οι αυτονόητοι - όλοι εκδίδουν διατάγματα υπό την προϋπόθεση ότι «θα επιλεγούν» ενώ αρέσκονται στις πράξεις που τόσο ισχυρίζονται ότι περιφρονούν.

Έτσι, ένα άλλο εμφανίζεται στα βιβλία της ιστορίας - ίσως ξεχασμένο τώρα, αλλά τη δεκαετία του 1960 χτυπήθηκε εναντίον όλων των άθεων πόρνων, των απίστων, των μη πιστών. Ο Μπίλι Τζέιμς Χάργκις, η Βίβλος χτυπώντας τον αντικομμουνιστικό συντηρητικό, δημιούργησε μια μεγάλη εκκλησία οπαδών, μια καθημερινή ραδιοφωνική εκπομπή και μια αυτοκρατορία μέχρι να καταρρεύσει, όπως έκαναν τόσοι άλλοι πριν και από τότε, με ευρείες καταγγελίες για σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά - η περίπτωσή του, μια πολύ δημόσια έξοδος μέσω του περιοδικού Time.

Όμως στα τέλη της δεκαετίας του 1960 εξακολουθούσε να τρέχει, όπως αποδεικνύεται από αυτή τη συνέντευξη (υποτίθεται ότι συζητήθηκε, αλλά ο συζητών φαίνεται απελπιστικά αμφισβητήθηκε) όπου ο Χάργκις προσφέρει μερικά πολλά:

Hargis: «Τώρα κοιτάξτε τον εβραϊκό λαό, αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα. Δεν έχω δει ποτέ πεινασμένο Εβραίο. Δεν έχω δει ποτέ έναν Εβραίο να ζητιανεύει. Δεν έχω δει ποτέ Εβραίο χωρίς δουλειά. Αυτή η θρησκεία φροντίζει τους ανθρώπους τους. Δεν ζητούν βοήθεια από το κράτος, φροντίζουν τη δική τους. Και πιστεύουμε ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι παρά η συνέχεια αυτής της εβραϊκής αντίληψης. Το . με το ευαγγέλιο του Χριστού που σχετίζεται με τη σωτηρία να προστίθεται σε αυτήν την έννοια ».

Hargis: «Αμφιβάλλω πολύ ειλικρινά ότι αυτά τα πράγματα (οι ταραχές στο Ντιτρόιτ και το Νιούαρκ το 1968) ήταν αποτέλεσμα κακομεταχείρισης ανθρώπων. Νομίζω ότι ήταν αποτελέσματα των ανθρώπων που ίσως αντιμετωπίζονταν πολύ καλά από το κράτος. Τους είπαν ότι δεν χρειάζεται να δουλέψουν. Τους είπαν ότι δεν χρειάζεται να φροντίσουν για το δικό τους. Τους είπαν ότι μπορούσαν να πάρουν ασφάλεια από το λίκνο στον τάφο και αυτοί οι άνθρωποι ήθελαν όλο και περισσότερο. Είμαστε φιλότιμοι από τη φύση τους. Θέλουμε όλο και περισσότερο. Βλέπουμε κάποιον με κάτι που δεν έχουμε, το ποθούμε, το θέλουμε. Η Αγία Γραφή προειδοποιεί για την απληστία. Ο Χριστός μας είπε να μην ποθούμε ποτέ τους άλλους. Δούλεψαν για αυτό, το δικαιούνταν Είχαν δικαίωμα σε αυτό ».

Χάργκις: «Λέω στους νέγρους να σταματήσουν τη γκρίνια. Λέω στους φτωχούς λευκούς να σταματήσουν τη γκρίνια. Σταματήστε να γκρινιάζετε για αδικίες, πραγματικές ή φανταστικές. Φύγε όμως και βελτίωσε την κατάστασή σου. Σηκωθείτε στα πόδια σας. Μην περιμένετε μέχρι να έρθει κάποιος και να σας δώσει ζωή σε ασημένια πιατέλα ».

Η αλαζονεία, όπως πάντα, είναι μυστηριώδης. Το ότι έρχεται με το πρόσχημα της συμπόνιας είναι παράξενο. Το ότι συνεχίζει με τον ίδιο ακριβώς τρόπο είναι εκπληκτικό.


Βιογραφία του Ιεροκήρυκα και Ευαγγελιστή Billy James Hargis Μέρος 2

Λίγα χρόνια αργότερα ο Χάργκις αναφέρθηκε ως ειδικός στον κομμουνισμό σε επίσημο εγχειρίδιο της Πολεμικής Αεροπορίας των ΗΠΑ για υπαξιωματικούς. Ο σταυροφόρος Τούλσα χρησιμοποίησε την ευκαιρία για να καταγγείλει τις «προδοσίες» του Εθνικού Συμβουλίου Εκκλησιών. Το NCC κατήγγειλε πικρά στο Πεντάγωνο και ο Αιδεσιμότατος Χάργκις βρέθηκε πίσω στη λαμπερή λάμψη της εθνικής δημοσιότητας.

Though his politics are at very least "exotic," in relation to the American mainstream, he counts a number of congressmen, governors, and several high-ranking military men among his supporters.

The Hargis mind-set is described in reports from his 11th annual conference of the Christian Crusade, held in Tulsa in 1969. Alabama Governor George C. Wallace appeared and praised the delegates for their work "against subversive elements." Retired Brig. Gen. Clyde G. Watts announced that there are "one or more Communist cells in every major educational institution in the U.S." And longtime Hargis intimate retired Maj. Gen. Edwin Walker flatly stated that President Nixon was "financing revolutionists at home" while "tripping around like a fairy in Asia."

Reverend Hargis, a graduate of the "bawl and jump" school of Southern evangelism, has done well for himself in the rarefied atmosphere of the fringe right. In 1965 the Christian Crusade Cathedral was built in Tulsa for 3/4 of a million dollars. It houses a chapel, administrative offices, publishing and broadcasting facilities, an auditorium, and a museum of Christian art and artifacts. Later, data processing equipment, a bookstore, and library were added.


Billy James Hargis - History

I had a slightly hard time sleeping this morning, so I read a few chapters of Billy James Hargis ‘ 1960 book, Communist America…Must It Be? Hargis was a right-wing evangelist whose popularity was at its heyday during the 1960’s. One of the chapters I read was “Communism and Racial Tension.”

I corresponded with Hargis when I was a kid. I was researching right-wing attitudes on Martin Luther King, Jr., and I was curious about his views on King, segregation, and the civil rights movement. Hargis said that he did not support segregation, since integration was the law of the land. But he was still critical of Martin Luther King.

I wish that he had sent me the book that I read this morning. I actually got that on Amazon about a year ago. (Amazon is amazing, isn’t it?)

Right-wing books are fun yet tedious. They’re fun because there’s a sense of drama to them. They have clear good guys and bad guys, though, unfortunately, the good guys usually lose (which is why we need to vote for Goldwater or donate money to the John Birch Society, or Hargis ‘ Christian Crusade). And, interestingly, the people society labels as “good” and “bad” are usually depicted quite differently in these books. FDR is a socialist dictator. Joe McCarthy is a brave patriot. Growing up as a child and a teenager, I relished these books because they allowed me to challenge authority, in this case, my history teachers, the media, and the narrative that they presented to me.

But the books can be tedious because they’re very well-documented. Don’t let anyone tell you that right-wing pamphlets lack any basis in research! They have lots of quotations from politicians and mainstream news outlets. None Dare Call It Treason is replete with footnotes. Unfortunately, however, I don’t usually have the ability to verify whether or not they’re quoting their sources accurately, since they are pretty old books.

Hargis ‘ argument on race is more or less the same spiel that Jesse Helms had as a commentator. Let me quote from my latest post on Helms:

“As a media commentator, [Helms] was critical of the civil rights movement, Brown v. the Board of Education, and civil rights legislation…Yet, he did not view himself as a racist. He thought that African-Americans actually liked segregation, and that all these outsider activists were agitating the situation. For him, whites and blacks could arrive at a mutual solution to racial conflict, without agitation or outside federal interference.” Add to that the idea that Communists were behind the racial agitation, and you have Hargis ‘ position.

Hargis opens his chapter as follows: “From Birmingham, on September 1, 1959, the Southern Negro Improvement Association of Alabama sent a 350-word telegram to President Eisenhower indicating that most Southern Negro[e]s don’t want forced integration. The group asked for a government-sponsored poll of Southern Negroes to prove the point.”

That actually checks out, or (more accurately) it doesn’t appear implausible. I did a Google search on “The Southern Negro Improvement Association of Alabama,” and one of the links was The papers of Martin Luther King, Jr. – Google Books Result. There, we read that King disapproved of a speech by Dr. Collier P. Clay, a seminary president. Clay’s speech condoned segregation, and he gave it at an event sponsored by the Southern Negro Improvement Association of Alabama.

Hargis also quotes Davis Lee, the African-American publisher of The Anderson Herald at Anderson, North Carolina. Lee praises the South for exposing blacks to Christianity, and he presents a friendlier relationship between whites and blacks in the South. “Because of the interest that Southern White people have in us,” Lee writes, “the Southern Negro owns more business, more homes, has finer schools, and controls more wealth than do the Negroes anywhere else in the world.”

In other parts of Hargis ‘ chapter, however, we see that the picture is not entirely rosy. Hargis acknowledges that there are differences that whites and blacks in the South need to resolve. But he wants them to do so peacefully, without protests and agitation. Hargis also refers to an October 5, 1958 civil rights rally in Washington, D.C., which attracted thousands of whites and blacks. Hargis maintained that Communists were instigating tension between the races. The implication is that, if the Communists were not involved, whites and blacks would be content with their situation, or at least resolve their differences in a peaceful manner. But would thousands attend a civil rights rally because they’ve been misled by the Communists? I think they were protesting real problems.

Yet, Hargis does document that the Communist Party wanted to exploit racial tension. Manning Johnson was once on the National Negro Commission of the Communist Party in America. After he left the Party, he wrote Color, Communism and Common Sense, in which he discussed the Party’s goal of stirring up racial agitation. Johnson was critical of integration because he saw it as harmful to African-Americans. Εγραψε:

“The blind drive of Negroes for complete integration hurts Negro business because the Negro, bitten by the integration bug, will give all his business to white establishments. [Regarding integration of schools,] the whole issue boils down to taking Negro children out of one school and transferring them to another so they can be seated with white children on the assumption that only in this way will the Negro child get an education. What really is being implied is that the 113,000 Negro teachers in Southern schools are inferior, incompetent and unable to teach the children of their own race…it is a question of the liquidation of the Negro school and the Negro teacher under the guise of integration…”

This quote from Johnson reminds me of arguments against school busing that I’ve heard from African-Americans. For some African-Americans, busing undermines the African-American community. One African-American woman told me that, at one time, blacks lived together in communities and looked out for one another. If a black doctor lived near another black family, for example, he could mentor a child from that family on how to become a doctor. The community was that close. But busing undermined that by removing African-American children to far-off areas of the city, for long periods of time during the day. (The bus trip could be pretty hefty in itself!) As a result, a well-intentioned government mandate ended up disrupting the community it was designed to help.

One part of Johnson’s book that Hargis does not quote actually acknowledges the reality of racial discrimination. That’s what attracted Johnson to the Communist Party in the first place! Let him explain:

“Like other Negroes, I experienced and saw many injustices and inequities around me based upon color, not ability. I was told that ‘the decadent capitalist system is responsible,’ that ‘mass pressure’ could force concessions but ‘that just prolongs the life of capitalism’ that I must unite and work with all those who more or less agree that capitalism must go. Little did I realize until I was deeply enmeshed in the Red Conspiracy, that just and seeming grievances are exploited to transform idealism into a cold and ruthless weapon against the capitalist system–that this is the end toward which all the communist efforts among Negroes are directed.”

And so even one of Hargis ‘ sources does not believe that the American South was a paradise. He just thought that Communist and liberal cures were themselves pretty deadly.

I’m not sure what to make of the Southern Negro Improvement Association of Alabama. There were African-Americans who actually condoned segregation (and they weren’t the Malcom X types)? Maybe they wanted to work within the system, thinking that protests would worsen their lot. I’m not sure what their motivation was.


BILLY JAMES HARGIS, 79

Rev. Billy James Hargis, a fiery evangelist and anti-communist preacher who founded the Christian Crusade and reached millions in an international ministry that used radio, television, books, pamphlets and personal appearances, has died. Wasταν 79.

Rev. Hargis, who had Alzheimer's disease, died Saturday at St. Simeon's Episcopal Home in Tulsa, where he had lived since July, said his daughter Becky Jean Frank.

Rev. Hargis died in of natural causes, funeral director Rob Sandlin said Monday, according to The Associated Press.

At the height of his popularity in the 1960s and 1970s, Rev. Hargis--a shouting, arm-waving 270-pound elemental force whom Oklahomans called a "bawl and jump" preacher--broadcast sermons daily or weekly on 500 radio stations and 250 television stations, mainly in the Southern U.S., and in other countries. He traveled almost constantly to deliver his Christian and anti-communist messages, wrote 100 books and thousands of articles and pamphlets, and published a monthly newspaper.

Rev. Hargis, who began preaching as a teenager and later abandoned life as a pastor to engage in what became a lifelong crusade against communism, gained international prominence in 1953, when he went to West Germany and sent aloft thousands of balloons bearing Biblical passages in hopes of reaching the people of Eastern Europe.

Throughout the 1950s and 1960s, he organized and spoke at rallies across America, allying himself with Rev. Carl McIntire, retired Gen. Edwin Walker and other anti-communist crusaders. In 1966, he established the David Livingston Missionary Foundation, which ran medical clinics and orphanages in Asia and Africa, and in 1970 he founded and became president of the American Christian Crusade College in Tulsa.

He had appeared to be on his way to rivaling the Rev. Billy Graham and other major evangelists of his time. But his ministry and his following began to diminish after a series of reverses, including a long fight with the Internal Revenue Service that led in 1964 to the cancellation of tax-exempt status for his $1 million-a-year anti-communist Christian Crusade, for "political activities."

Another case produced a landmark court decision and sharply cut Rev. Hargis' broadcasting empire. He was accused by Fred Cook, a journalist, of unfairly maligning him in a radio broadcast. Cook sought free air time to reply under the Federal Communications Commission's fairness doctrine. A radio station in Red Lion, Pa., sued, saying its 1st Amendment rights would be violated. But the Supreme Court in 1969 upheld the constitutionality of the fairness doctrine, and many stations thereafter were less inclined to broadcast controversial programs.

In 1974, after Rev. Hargis was accused of having sexual relations with students of both sexes, he resigned as president of the college he had founded. He denied the accusations at the time and in a 1986 autobiography, "My Great Mistake," which was published by the Christian Crusade.

Rev. Hargis was born on Aug. 3, 1925, in Texarkana, Texas. He graduated from Texarkana High School and attended the Ozark Bible College in Bentonville, Ark., but dropped out to become a preacher. At 18, he was ordained a minister in the Disciples of Christ denomination, and became a pastor at several churches in Oklahoma and Missouri.

Besides his son, a Houston resident, and his daughter Becky, of Tulsa, Hargis is survived by his wife, Betty Jane, whom he married in 1951 two other daughters 11 grandchildren, and four great-grandchildren.


Talk:Billy James Hargis

Does anyone know anything about the married couple who realized, during their honeymoon, that they had both had sex with Hargis?

Would love to research them and the other victims. —Preceding unsigned comment added by 69.175.239.98 (talk • contribs) 11:17, April 24, 2005

At this point, lacking any references for any of the major claims, this article is in fairly sad shape. I am reasonably sure that something is out there which would make this a legit article someday . Collect (talk) 21:00, 4 October 2008 (UTC)

It now has an interim source for basic data. Article is cleaned up grammatically, for punctuation, and to remove material for which I could find no basis at all. Collect (talk) 22:47, 5 October 2008 (UTC) Historical Dictionary is acceptable, I trust. ISBN furnished if you need to find a copy. Collect (talk) 23:13, 5 October 2008 (UTC) I don't like HJargis, but this article needed fixing, and reverting it is inane. My only goal is NPOV, even of folks I despise. Collect (talk) 15:28, 6 October 2008 (UTC)

Would any of the editors here happen to have access to a copy of Is the School House the Proper Place to Teach Raw Sex? We're working off secondary sources at the article, and it would be really helpful to have a primary sources (resource request hasn't turned anything up). Roscelese (talk ⋅ contribs) 01:28, 24 February 2011 (UTC)

I would be driving through Texas in the 1970s and the only radio that I could recieve for part of the way was Hargis rattling on about a conspiracy Between The Air Force, the Communists, and some corporation (Lockeed?, Boeing?, a company unrelated to airplanes seems more like the disconnect, but I can't remember) and how he had absolute proof they had made the compact in 1880 (before any of those had existed) to deliver the World to the Communist party. It was my impression that this was a trademark conspiracy theory of his but I see no reference to it here. — Preceding unsigned comment added by 50.10.218.168 (talk) 17:56, 2 May 2015 (UTC)


Green Eagle

I've gotten distracted from this series, but I want to get back to it with a post about Billy James Hargis, who was a radio preacher from the 1950's on, at his peak appearing on over 500 radio stations. I want to make it clear that I am doing this not because anyone should really care about these people, but because their history demonstrates that the current plague of wingnut madness which is spreading around the country is not a new phenomenon, not a product of Trump or even Reagan, but is the current manifestation of what at this point must be regarded as the essential character of American Conservatism. Secondarily, by pointing out some of the connections between my featured characters and others in the Conservative movement, I hope to show that the entire thing was produced by a relatively small, interrelated group of charlatans, criminals and corrupt politicians and religious figures. This should serve as a warning about how dangerous it is to write these people off as ineffectual.


Anyway, on with Billy. Billy James Hargis (1925-2004) was an American evangelist from an early age. He attended, for various brief terms, a number of Evangelical "colleges" and seminaries, one of which ordained him at the age of 17, after which he began a career of preaching his ignorant nonsense to the multitudes. By the early 1950's he had moved to radio, where he flourished for quite a number of years.

He also fancied himself to be a singer. Here's a picture of Billy from one of his albums.

I am deeply sorry to report that I couldn't find a single cut of his online, so you are relieved of the temptation to listen to what is undoubtedly one of the worst singers in human history. Reverb Nation, where is your duty to posterity?

His message, besides the usual right wing religious garbage, revolved around extreme anti-communism of the John Birch Society (of which he was a member) variety, a hatred of desegregation, and tinges of out and out racism and anti-Semitism i.e. the standard building blocks out of which Conservatism is forged. In a statement in the 1970's, he described his positions as "anti-communism, anti-socialism, anti-welfare state, anti-Russia, anti-China, a literal interpretation of the Bible, and states' rights." He also was very active in the anti-abortion movement.

Here's a brief excerpt from his Wikipedia article describing his positions:

Here, for those of you who care, is a sample of Hargis in action, in which he rails against the Communists in the Kennedy administration. Watch if if you dare:

In 1950, Hargis founded an organization called the Christian Crusade, which was a forerunner of the Moral Majority and similar later groups which claimed to speak for the allegedly right wing Christian majority in the country. In 1964 this group was stripped of its tax exempt status because of its obvious political nature would that Federal authorities today would have the sense to do the same with the hundreds of phony 501(c)3 "charities" currently operated by right wing con men.

During the fifties and sixties. Hargis formed alliances with other right wing luminaries of the time, such as Major General Edwin Walker, who served as a liaison between Hargis' organizations and various right wing politicians (e.g. Joe McCarthy) before being arrested for fomenting riots in 1962 to prevent the admission of James Meredith into the University of Mississippi, and then (inevitably, I guess) being arrested twice for propositioning undercover policemen for sex in a park bathroom and the Reverend Carl McIntyre, a popular wingnut preacher in the 1960's who appeared on the legendary radio station KXEL, and who has always been a favorite of mine.

Hargis also founded American Christian College in Tulsa, and ran it for a number of years, before he (God, this story gets old, doesn't it?) at near the age of 50, was accused by a number of students, both male and female, of manipulating them into sexual encounters. The college collapsed soon after that. As a beloved figure in right wing Tulsa, he was allowed to plead no contest to one count, after which he of course denied for the rest of his life that he had done a thing wrong.

Kind of makes you wonder what Hargis and General Walker got up to on those cold Tulsa nights, huh?

In the sixties, Hargis tried to latch onto various cultural phenomena, for example accusing the Beatles of being Communists in a book, here credited to his co-leader of the Christian Crusade:

Man, that must have been a good read

and spreading ludicrous fantasies about the peace symbol:

After this period, Hargis degenerated into irrelevance, which is, of course, where he should have been all along.

As a final note, let me add that the direct mail king Richard Viguere, one of the most important characters in the rise of the new right, and a seminal figure in the stripping of the right wing lust for power of any remaining shreds of values or morality, got his start working for Hargis. Viguere is such an important figure that I will write a piece on him soon I actually started on it before deciding to do a couple more earlier figures first.

So there you go another step down to hell for the American right. More to come soon.


Evangelist Billy James Hargis Dies

The Rev. Billy James Hargis, 79, who died Nov. 27 at a nursing home in Tulsa, was a "bawl and jump" broadcast evangelist whose anti-communist message helped him flourish during the Cold War.

Mr. Hargis -- an enormous man with a recent history of heart attacks -- was a wailing, wheezing, impassioned presence on more than 500 radio stations and 250 television stations at his apex. With his Church of the Christian Crusade, he was perhaps second only to Carl McIntire in spreading an ultraconservative fundamentalist message to millions.

Not least of all, he was a stunt master in his all-consuming battle against communism. Guaranteeing international attention, he released 100,000 balloons with biblical quotations across the Iron Curtain into Soviet-controlled states in 1953.

His mission, he said, was "to succor the spiritually starved captives of communism."

Billy James Hargis was born in Texarkana, Tex., on Aug. 3, 1925. He was adopted by a railroad employee and a sickly woman whose crippling pain brought her close to death when he was 10. By that time, he had been baptized by immersion and found the family's daily Bible readings his only source of pleasure. The family was too poor to own a radio.

As his mother lay in a hospital bed, he promised to devote himself to God if she recovered. She did.

He was ordained at 17 in the Disciples of Christ denomination, studied at an unaccredited Bible college in Bentonville, Ark., and later received a theology degree from Burton College and Seminary in Colorado.

Increasingly, he politicized his pulpit and in 1962 urged attendees of the Anti-Communist Leadership School in Tulsa -- which charged $100 admission -- to work for conservative candidates and against those he deemed "soft" on communism. He said he once wrote a speech for red-baiting Sen. Joseph R. McCarthy (R-Wis.).

He spoke to a largely rural audience -- "lonely patriots," he called them -- who saw communist conspiracies in government, the media and popular culture. He argued for the return of prayer and Bible reading to public school. He wrote several books, among them "Communist America -- Must It Be?" (1960), and recorded "Songs and Sayings of Billy James Hargis." He sold them at his conferences.

In his speeches, he was insistent on action. "Write your congressman and your senator," he told one assembly in 1962. "Don't ask them to outlaw the Communist Party. Demand that they outlaw the Communist Party in the U.S.A. Don't ask them to reconsider our affiliation with the United Nations. Demand that they get this country out of the United Nations to reorganize the United Nations against godless anti-Christ communism. You are not working for them. You have nothing to fear. They represent you, and you should make your wishes known."

His most prominent followers made all manner of allegations. Retired Army Maj. Gen. Edwin A. Walker claimed that President Richard M. Nixon "appointed revolutionists to Cabinet posts." The Rev. David Noebel championed the idea that rock music was a communist plot to brainwash America's youth.

Mr. Hargis told attendees of his leadership school to watch their language -- "one wild, unfounded, bigoted statement could submarine our whole program," he once said -- but some of his followers ignored his advice, sometimes to loud applause.

The Internal Revenue Service revoked his tax-exempt status in the early 1960s because of his alleged "political activities." The ministry was reportedly taking in more than $1 million a year (having grown from $63,000 in 1957).

Mr. Hargis argued that he was being "persecuted" for his religious beliefs, adding: "This action doesn't affect our corporation, only the contributors to our cause. And even so, our average contribution is $4. Now what would tax-exempt status mean to these 250,000 people? They are not big-money."

During radio remarks in 1964, Mr. Hargis provided a false work history about a journalist who had been critical of conservative presidential candidate Barry Goldwater. When the broadcast outlet in Red Lion, Pa., refused to give the author equal time to reply, the case went to the U.S. Supreme Court. The high court upheld the equal-time allowance in Red Lion Broadcasting Co. v. FCC (1969), codifying what became known as the "fairness doctrine" in American broadcasting.

The rise of the counterculture brought him more followers, who found in his national television appearances a fighting voice against liberal forces they saw working nefariously around them. Mr. Hargis made speaking tours that he called "midnight rides."

Inspired by Oral Roberts University, he founded the American Christian College in Tulsa in 1971 to teach "God, government and Christian action." The college attracted enough interest for Mr. Hargis to form a touring musical, "An Evening With Billy James Hargis and His Kids."

He was pushed from the college presidency after Time magazine reported that students of both sexes said Mr. Hargis had had sexual relations with them. Faltering financially after that, the college shut down in the late 1970s.

Diminished after the sex scandal, Mr. Hargis continued working on the revival circuit and in recent years had a ministry in Neosho, Mo. He wrote an autobiography, "My Great Mistake" (1985), and repeatedly denied charges of his sexual misconduct, sometimes coyly.

"I was guilty of sin," he told a Tulsa reporter in 1985, "but not the sin I was accused of."

Survivors include his wife, the former Betty Jane Secrest four children 11 grandchildren and four great-grandchildren.


“Religious Liberty” and the Origins of the Evangelical Persecution Complex

Last week, Roy S. Moore, chief justice of the Alabama Supreme Court, ruled that his state’s probate judges must enforce Alabama’s ban on same-sex marriage.

Moore, who first rose to national fame for his crusade to publicly display a mammoth Ten Commandments memorial, is fighting a losing battle. The Supreme Court ruling from Summer 2015 is the law of the land. But Moore’s act, like the giant stone monument he championed, has symbolic heft. It is a little like the House of Representatives’ repeated, quixotic attempts to repeal Obamacare—a lost cause, perhaps, but one the resonates profoundly with the conservative faithful in Alabama and around the country.

Call it righteous defiance.

Right-wing Christians point to another Alabaman, Rosa Parks, as the model for Kim Davis, the Kentucky County Clerk who also refused to budge. They see the fight against an encroaching federal government and the crusade to safeguard “traditional marriage” as a sacred calling. Indeed, evangelical pastor Rick Warren has said the campaign is the civil rights issue of this generation.

Others in the conservative camp spent a great deal of time and energy saying as much in 2015. For instance, on June 10, 2015, a group of dozens of religious and social conservatives published a full-page open letter to the Supreme Court in the Washington PostΤο The statement, upholding what signers called the “biblical understanding of marriage,” received the endorsement of high-profile figures, many who had focused their careers and ministry on defending what they called “family values.” These included Franklin Graham, James Dobson, John Hagee, Tom Delay, Rick Santorum, Jim Garlow and Alan Keyes. The open letter proclaimed:

We affirm that marriage, as existing solely between one man and one woman, precedes civil government. Though affirmed, fulfilled and elevated by faith, the truth that marriage can exist only between one man and one woman is not based solely on religion but on the Natural Law, written on the human heart. Το Το Το We implore this court to not step outside of its legitimate authority and unleash religious persecution and discrimination against people of faith.

Its peroration summoned the faithful: it was “an unjust law, as Martin Luther King Jr. described such laws in his letter from the Birmingham jail.” It must, of course, be noted that for King to be acceptable in such circles he has had to be scrubbed of his liberal Protestantism, his anti-war stance, and his ideas of social justice and communalism. His legacy redacted King has now entered the religious right pantheon.

I would argue that the Washington Post letter fits a historical pattern, but one that is far removed from MLK and the modern civil rights movement. It is part of what some historians have rightly named the “long southern history of infringing on some people’s rights in the name of other people’s liberty.”

Conservative politicians and activists have led a virtual parade of victimhood. Richard Nixon, who could nurse a grudge as few others could, may have been the most adept of the lot, but others picked up where he left off. Presidential candidates Barry Goldwater in 1964, George Wallace in 1968, and Ronald Reagan in 1980 implored and sometimes convinced voters that white, straight Americans were being threatened by an array of enemies.

That sense of being beleaguered and embattled has been basic to many modern white southern notions of religious liberty.

A little over 50 years ago few embodied this position as well as the Tulsa-based head of the Christian Crusade, Billy James Hargis. Fellow Sooners called the anti-communist stalwart a “bawl-and-jump” evangelist. It is not MLK, but Hargis—with his Strangelovian militarism, opposition to civil rights and government intervention on the part of minorities—who is a more fitting precursor to the modern “religious liberty” movement.

Hargis’s Christian Crusade organization might well have been the best-funded, far right organization in the country in 1963-64. The tax exempt, nonprofit group drew in roughly $1 million in contributions in 1963 alone.* The Tulsa leader’s radio broadcasts ran on over 100 stations and he branched out into television as well.

Hargis fine-tuned the notion that conservatives, and especially white southerners, were being wronged by a tyrannical, vocal minority, while also having their own rights curtailed by an activist, liberal government. He shared some of his ideas and tactics with other far-right fundamentalists in these years, like Carl McIntire, Bob Jones and Bob Jones, Jr., and John Rice. For these and others like them, their country and what the thought it stood for, seemed to be slipping away from them.

Looking back on the turbulent 1960s from the vantage of 1980, Yale University historian of American religion Sydney Ahlstrom considered the revolutionary developments in religion and ethics. “Never before in the country’s history,” he recalled, had “so many Americans expressed revolutionary intentions and actively participated in efforts to alter the shape of American civilization in almost every imaginable aspect—from diet to diplomacy from art to the economic disorder.”

Hargis was painfully aware of those changes to the country’s moral landscape in this turbulent decade. From the pages of his organization’s magazine he targeted liberal ecumenical Protestants, the SCLC, the Kennedy and Johnson administrations, and more.

College campuses would remain a kind of battleground for Hargis and like-minded fundamentalists—the forces of liberty did battle with “tyranny” for the souls of youth. Left-leaning folk music, the soundtrack of young civil rights activists, was particularly to blame for anarchy and dissent: “Satan is concentrating full-time on America’s youth,” warned Hargis in early 1967. The hawkish evangelist singled out popular university performers like Pete Seeger. “Two of the most popular folk songs on college campuses today across the land are ‘Draft Dodger Rag’ and ‘I Ain’t Marching Anymore,’ written by another pro-Red, Phil Ochs,” he thundered. It all rang of treason, or something even worse.

For Hargis and members of the Christian Crusade all criticism of the organization’s tactics or its confrontational ideology amounted to severe persecution. A journalist in the Saturday Evening Post observed of Hargis: “any comment short of adulation is considered a smear . Το .. "

Today’s conservative evangelicals see any straying from what they consider God’s plan for America as a kind of national apostasy—the liberty of Bible believers was and is under threat. In this fear they bear the imprint of Hargis and his contemporaries.

In January of 1963, for example, the Christian Crusade organized an anti-Communist rally in Boston. With vocal opposition in the region, it did not go as the Tulsa minister had hoped. In Hargis’s inflated sense of outrage, he saw the NAACP, the AFL-CIO, CORE and the press joining forces to curtail the anticommunists’ freedom of expression. “Christian Crusade can expect all the big guns of liberalism to be aimed at this highly effective movement throughout the year,” he prophesied, “as they desperately attempt to destroy Christian Crusade and repudiate its founder and director.” Immediately after the rally, Hargis told Boston’s CBS Radio affiliate that there was more political and religious freedom in Oxford, Mississippi, than there was in Boston.

A similar discourse of embattlement and doom predominates today. Christian psychologist and childcare expert James Dobson recently warned: “barring a miracle, the family that has existed since antiquity will likely crumble, presaging the fall of Western civilization itself.” In apocalyptic tones reminiscent of fundamentalists in the 1960s, Dobson asserts: “Pastors may have to officiate at same-sex marriages, and they could be prohibited from preaching certain passages of Scripture.”

Fifty years earlier Hargis felt similarly under siege. “If all our friends only knew the satanic pressures that are exerted against us daily . Το Το trying to stop this activity,” he told his constituents, “trying to discourage and frighten the workers,” then supporters would be far more generous with their donations.

The language of victimization convinced those who were fighting under the conservative banner that they were the true champions of liberty. Other causes paled by comparison. In 1960 Hargis mocked the “social crises” of racism and segregation. It was “one of the most artificial of all such crises, instigated by Communists within America to add racial hatred to class hatred, and thus betray America into communist hands through the betrayal of the American Negro.”** Several years later, as the black freedom struggle grew in strength and momentum, he would tell a reporter, “The persecuted minority in America is not the Negro, but the white folks of the South.”

Claiming to not be racist or homophobic, religious right leaders have resorted to the basest language in the same breath. Take, for instance, Hargis’s appeal in a section of one of his books on “Plain Talk to American Negroes”:

Granted that the Negroes were first brought here as slaves. You can’t blame the whites of today for that. In fact, slavery may have been a blessing in disguise if it meant introduce the feuding black tribes of Africa to Western civilization. Here in the United States, thanks to education, personal hygiene, and Christian culture, the Negro has advanced to a greater degree of progress than anywhere in the world.

Here is Dobson, similarly obtuse (to put it kindly), in the weeks before the Supreme Court’s 2015 ruling on same-sex marriage:

For more than 50 years, the homosexual activist movement has sought to implement a master plan that has had as its centerpiece the destruction or redesign of the family. Many of these objectives have largely been realized, including widespread support of the gay lifestyle… overturning laws prohibiting pedophilia, indoctrinating children and future generations through public education.

How to explain this sense of embattlement, this idea, particularly pervasive in the American South, that personal or religious liberty is under fire?

Recent scholarship in Southern studies is of some help here. Angie Maxwell has observed, for example, that the “southern lexicon has long been rich in” the language of regional inferiority. In her view a “climate of battle” and perceived “public ridicule have significant ramifications for southern white identity.” It began, she contends, in relation to a “black ‘other.’” It would develop into “a comprehensive cosmology defined in opposition to a mounting pantheon of enemies old and new.”

Finally, moving to a national context, historian Rick Perlstein has noted that such defensiveness has unified much of conservatism from the days of Barry Goldwater and Ronald Reagan to the present. “Conservative culture was shaped in another era,” Perlstein remarks, “one in which conservatives felt marginal and beleaguered. It enunciated a heady sense of defiance. In a world in which patriotic Americans were hemmed in on every side by an all-encroaching liberal hegemony, raw sex in the classrooms, and totalitarian enemies of the United States beating down our very borders.”

And yet, as we’ve seen, that era may not be so distant from our own.

[See here for the program of the conference at which a version of this article was originally presented. –Eds.]

* Billy James Hargis, “Operation: Campus Awakening,” Christian Crusade fundraising letter, February 15, 1967. Spencer Library, University of Kansas, Wilcox Collection.

**Billy James Hargis, Communist America . Το Το Must It Be? (Tulsa, OK: Christian Crusade, 1960), 97. See also issues of the Christian Crusade magazine from the early 1960s, and Hargis, Facts about Communism and Our Churches (Tulsa, OK: Christian Crusade, 1962). Jeff Woods, Black Struggle, Red Scare: Segregation and Anti-communism in the South, 1948-1968 (Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 2004), 119, 191.


Δες το βίντεο: Billie Eilish - all the good girls go to hell (Ιούλιος 2022).


Σχόλια:

  1. Nijin

    Κάνεις λάθος. Μπορώ να το αποδείξω. Γράψε μου στο PM, θα τα πούμε.

  2. Stilwell

    Νομίζω ότι κάνεις λάθος. Μπορώ να το αποδείξω.

  3. Rainart

    "The road will be overcome by the one walking." I wish you never stop and be a creative person - forever!

  4. Kristoffer

    Well done, the remarkable idea and is timely

  5. Kaage

    Ξέρεις γιατί?

  6. Jusar

    Δροσερό, μου άρεσε! ;



Γράψε ένα μήνυμα