Podcasts ιστορίας

Ανατολική Κοντή Πλευρά της Αψίδας του Κωνσταντίνου

Ανατολική Κοντή Πλευρά της Αψίδας του Κωνσταντίνου



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Αψίδα του Θριάμβου

ΕΝΑ Αψίδα του Θριάμβου είναι μια ανεξάρτητη μνημειακή δομή σε σχήμα αψίδας με ένα ή περισσότερα τοξωτά περάσματα, συχνά σχεδιασμένα για να εκτείνονται σε δρόμο. Στην απλούστερη μορφή του, μια θριαμβευτική αψίδα αποτελείται από δύο τεράστιες προβλήτες που συνδέονται με μια αψίδα, στεφανωμένες με μια επίπεδη περιβωτιά ή σοφίτα στην οποία μπορεί να τοποθετηθεί ένα άγαλμα ή που φέρει αναμνηστικές επιγραφές. Η κύρια δομή είναι συχνά διακοσμημένη με γλυπτά, γλυπτά ανάγλυφα και αφιερώματα. Πιο περίτεχνα θριαμβευτικά τόξα μπορεί να έχουν πολλές αψίδες.

Οι θριαμβευτικές καμάρες είναι ένας από τους πιο επιδραστικούς και ξεχωριστούς τύπους αρχιτεκτονικής που σχετίζονται με την αρχαία Ρώμη. Θεωρείται ότι εφευρέθηκε από τους Ρωμαίους, η ρωμαϊκή θριαμβευτική αψίδα χρησιμοποιήθηκε για να τιμήσει τους νικητές στρατηγούς ή σημαντικά δημόσια γεγονότα όπως η ίδρυση νέων αποικιών, η κατασκευή δρόμου ή γέφυρας, ο θάνατος ενός μέλους της αυτοκρατορικής οικογένειας ή προσχώρηση νέου αυτοκράτορα.

Η επιβίωση μεγάλων ρωμαϊκών θριαμβευτικών τόξων όπως η Αψίδα του Τίτου ή η Αψίδα του Κωνσταντίνου ενέπνευσε πολλά μετα-ρωμαϊκά κράτη και ηγεμόνες, μέχρι σήμερα, να ανεγείρουν τις δικές τους θριαμβευτικές καμάρες προς μίμηση των Ρωμαίων. Αψίδες θριάμβου σε ρωμαϊκό στιλ έχουν χτιστεί σε πολλές πόλεις σε όλο τον κόσμο, με κυριότερη την Αψίδα του Θριάμβου στο Παρίσι, την Αψίδα του Θριάμβου Narva στην Αγία Πετρούπολη ή την Αψίδα του Ουέλινγκτον στο Λονδίνο.

Οι θριαμβευτικές καμάρες δεν πρέπει να συγχέονται με τις αναμνηστικές πύλες και τις καμάρες και τις πύλες της πόλης, όπως η Πύλη του Βρανδεμβούργου στο Βερολίνο, η Αψίδα της Πλατείας Ουάσιγκτον στη Νέα Υόρκη ή η Πύλη της Ινδίας στο Νέο Δελχί, που αν και διαμορφώθηκαν μετά από θριαμβευτικές αψίδες, κατασκευάστηκαν για να μνημονεύσουν θύματα πολέμου, για να τιμήσουμε ένα πολιτικό γεγονός (ανεξαρτησία της χώρας, για παράδειγμα), ή να παρέχουμε μια μνημειώδη είσοδο σε μια πόλη, σε αντίθεση με τον εορτασμό μιας στρατιωτικής επιτυχίας ή ενός στρατηγού.

Η θριαμβευτική αψίδα είναι επίσης το όνομα που δόθηκε στην αψίδα πάνω από την είσοδο της πτέρυγας μιας μεσαιωνικής εκκλησίας, όπου μπορεί να τοποθετηθεί ένα ραβδί. [1]


Εισαγωγή στην Αψίδα του Κωνσταντίνου

Οι εφαρμογές Rome Reborn® παρουσιάζουν τα κτίρια της Αιώνιας Πόλης σε μια χρονική στιγμή, 320 μ.Χ., όταν ο Κωνσταντίνος ήταν αυτοκράτορας. Μπορούμε να δούμε κτίρια που είχαν χρησιμοποιηθεί για αιώνες και αυτά που ήταν σχετικά ολοκαίνουργια τη στιγμή που είχαν ρυθμιστεί οι εφαρμογές. Σήμερα επιτρέψτε μου να σας παρουσιάσω την Αψίδα του Κωνσταντίνου, τη μεγαλύτερη σωζόμενη θριαμβική αψίδα στη Ρώμη, την οποία θα βρείτε στη δική μας Εφαρμογή Colosseum District.

Η αψίδα αφιερώθηκε στις 25 Ιουλίου 315, τρία χρόνια μετά τη νίκη του Κωνσταντίνου στη Γέφυρα του Μιλβιανού. Βρίσκεται στην κοιλάδα του Κολοσσαίου μεταξύ των λόφων του Καηλίου και του Παλατίνου. Η πιο εντυπωσιακή δομή στην περιοχή ήταν το Αμφιθέατρο της Φλαβίας ή το Κολοσσαίο. Ενώ το αμφιθέατρο χρησιμοποιήθηκε μόνο σε ειδικές περιπτώσεις, οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να επισκέπτονται την περιοχή, η οποία ήταν δίπλα σε έναν από τους κύριους δρόμους της πόλης, τον Ιερό Δρόμο. Μπορεί επίσης να βρίσκονται στη γειτονιά για να παρακολουθήσουν εκπαίδευση μονομάχων σε κοντινή εγκατάσταση, να ψωνίσουν σε πολλές επιχειρήσεις και να επισκεφθούν άλλα κοντινά μνημεία. Έτσι, για ποικίλους πρακτικούς λόγους, η επιλογή να βάλουμε την Αψίδα του Κωνσταντίνου εδώ δεν προκαλεί έκπληξη: πολλοί άνθρωποι το βλέπουν τακτικά.

Επιπλέον, όπως πολλά άλλα θριαμβευτικά μνημεία στη Ρώμη, βρίσκεται κατά μήκος της διαδρομής της παρέλασης του θριάμβου και έτσι βρίσκεται επίσης σε μια συμβολικά φορτωμένη τοποθεσία. Πράγματι, η επιγραφή της αψίδας καθιστά σαφές ότι χρησίμευε ως υπενθύμιση της νίκης και του δικαιώματός του να κυβερνά μόνος του. Στα αγγλικά η επιγραφή, πανομοιότυπη και από τις δύο πλευρές, γράφει:

Στον αυτοκράτορα Φλάβιο Κωνσταντίνο, τον Μέγα,

Ευσεβείς και τυχεροί, η Γερουσία και οι άνθρωποι της Ρώμης,

Γιατί με θεία έμπνευση και το δικό του μεγαλείο πνεύματος

Και για τον τύραννο και για όλους του

Παράταξη ταυτόχρονα στο νόμιμο

Μάχη εκδικήθηκε το κράτος,

Αφιερώθηκε αυτή η αψίδα ως σημάδι θριάμβου.

Ο ανώνυμος «τύραννος» αναφέρεται στον Μαξέντιο, τον οποίο νίκησε ο Κωνσταντίνος. Η «θεϊκή έμπνευση» και το «πνεύμα» δεν κάνουν καμία αναφορά στον σταυρό, ένα σύμβολο που ο Κωνσταντίνος ισχυρίστηκε ότι είδε σε ένα όνειρο και το χρησιμοποίησε στη μάχη για να κερδίσει. Η αψίδα αφιερώθηκε από τη Γερουσία, ένα συντριπτικά παγανιστικό ίδρυμα, το οποίο μπορεί να εξηγήσει γιατί ο σταυρός, με τους χριστιανικούς συνειρμούς του, έμεινε εκτός.

Το μέγεθος της αψίδας είναι παρόμοιο με αυτό του Septimius Severus στο Ρωμαϊκό Φόρουμ: η κεντρική αψίδα ήταν αρκετά μεγάλη για να παρελάσει ένα θριαμβευτικό πάρτι και πλαισιώθηκε από δύο μικρότερες αψίδες. Η εξέταση των υλικών που διακοσμούν την αψίδα αποκάλυψε ότι ήταν κατασκευασμένη από spolia, ανακτημένα μαρμάρινα και διαδοχικά τμήματα τέχνης από άλλες κατασκευές. Wasταν συνηθισμένο να επαναχρησιμοποιούμε υλικά από παλαιότερα κτίρια και μνημεία που άρχισαν στην ύστερη αρχαιότητα, και μερικές φορές υποστηρίζεται ότι μια τέτοια ανακύκλωση υποδηλώνει ότι η ίδια η Ρώμη ήταν σε παρακμή. Όπως και να έχει, ο Κωνσταντίνος επρόκειτο σύντομα να μεταφέρει την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας από τη Ρώμη στη νέα έδρα του στα ανατολικά, την Κωνσταντινούπολη, και δεν υπάρχουν στοιχεία ότι επέστρεψε ποτέ στη Ρώμη για να δει την αψίδα αφιερωμένη σε αυτόν.

Η εφαρμογή Rome Reborn® Colosseum District θα σας δώσει μια λεπτομερή ματιά σε κάθε τμήμα της Αψίδας του Κωνσταντίνου, οπότε αφήστε αυτό το δοκίμιο να σας δώσει μια ιδέα για το τι θα συναντήσετε. Η εικονική ανακατασκευή της εφαρμογής σε συνδυασμό με το voiceover θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε τις πολυπλοκότητες του μνημείου πολύ καλύτερα από ό, τι οι απλές λέξεις αυτού του δοκίμιου.

Ενώ το μεγαλύτερο μέρος της αψίδας ήταν ένα γκριζωπό λευκό μάρμαρο, το χρώμα χρησιμοποιήθηκε για να τονίσει ορισμένα χαρακτηριστικά και διακοσμήσεις. Για παράδειγμα, το μπροστινό και το πίσω μέρος της αψίδας είχαν τέσσερις «giallo antico» (δηλ., Κίτρινους) άξονες στις κολωνωτές κορινθιακές κολώνες (αν και ο ένας αντικαταστάθηκε από έναν άξονα pavonazzetto [δηλαδή, πορφυρό] από τον Πάπα Κλήμη VIII περίπου το 1597). Άλλα παραδείγματα χρώματος στην Αψίδα του Κωνσταντίνου ήταν το πορφυρό-πορφυρό κόκκινο γύρω από τα ροντέλ και το cipollino (δηλαδή πρασινωπό μάρμαρο) στις βάσεις των βάθρων που έφεραν τα αγάλματα των Δακίων αιχμαλώτων.

Εκτός από τους Δακείς, οι ζωφόροι είναι ένα εξέχον χαρακτηριστικό της διακόσμησης της αψίδας, υπερβαίνοντας κατά πολύ τον αριθμό και εισάγουν ό, τι βρίσκουμε σε άλλες σωζόμενες αψίδες θριάμβου στη Ρώμη, όπως η Αψίδα του Σεπτίμιου Σεβήρου και η Αψίδα του Τίτου. Στην εφαρμογή Rome Reborn®, μπορείτε να δείτε την αποκατάσταση του χρώματος στα ανάγλυφα μετά από προηγούμενα γνωστά από τα λίγα έργα της ρωμαϊκής επίσημης τέχνης των οποίων ο χρωματικός συνδυασμός διατηρείται αρκετά καλά για να μελετηθεί. Η λεγόμενη «Μεγάλη Τραϊανική Ζωφόρος» αποτελείται από δύο τμήματα, ή τέσσερα πάνελ, και βρίσκεται στο εσωτερικό της κύριας καμάρας και στην κορυφή των δύο κοντών πλευρών. Οι εικόνες στη ζωφόρο μοιάζουν επίσης πολύ με αυτές που σώζονται στα μνημεία του Δομιτιανού, οπότε η ονομασία αυτών «Τραϊανικών» είναι περισσότερο ετικέτα παρά απόλυτο αποδεδειγμένο γεγονός. Το κεφάλι του νικηφόρου αυτοκράτορα σε αυτήν τη ζωφόρο, όπως και οι άλλοι, δείχνει σημάδια ότι είναι επαναλαμβανόμενος για να μοιάζει με τον Κωνσταντίνο.

Παρά την ανακύκλωση παλαιότερων διακοσμητικών στοιχείων, νέες ζωφόροι δημιουργήθηκαν επίσης ειδικά για την Αψίδα του Κωνσταντίνου. Αυτά ξεκινούν από τη μικρή δυτική πλευρά της αψίδας και συνεχίζονται γύρω από ολόκληρη τη δομή στις περιοχές ακριβώς πάνω και γύρω από τις καμάρες. Η νεοσύστατη ζωφόρος είπε την ιστορία του Κωνσταντίνου που νίκησε τον Μαξέντιο από την αρχή της πορείας του από το Μιλάνο μέσω της θριαμβευτικής γιορτής του στη Ρώμη.

Υπάρχουν δέκα στρογγυλά στην Αψίδα του Κωνσταντίνου. Οκτώ «Αδριανές στρογγυλές» είναι τοποθετημένες ανά δύο στο μπροστινό και πίσω μέρος της αψίδας. Αυτά τα ροντέλ δείχνουν και πάλι σημάδια ότι έχουν την ιδιότητα να μοιάζουν με τον Κωνσταντίνο και ίσως τον πατέρα του Κωνστάντιο Χλωρό ως ηγέτες που συμμετέχουν σε κυνήγια και θυσίες. Οι άλλοι δύο στρογγυλοί είναι στην ανατολική και τη δυτική πλευρά της αψίδας και αντιπροσωπεύουν τον ήλιο και το φεγγάρι, αντίστοιχα.

Πλαίσιο της επιγραφής είναι ορθογώνια ανάγλυφα, κοινώς αναφερόμενα ως «ανάγλυφα πάνελ του Μάρκου Αυρήλιου», τα οποία τοποθετούνται ανά δύο στις πλευρές της επιγραφής και στις δύο πλευρές της αψίδας. Ενώ οι μελετητές συμφωνούν ότι αυτά ήταν αρχικά μέρος ενός μνημείου αφιερωμένου στον Μάρκο Αυρήλιο, δεν γνωρίζουν ποιο και πού βρισκόταν.

Ενώ χρησιμοποιήθηκαν πολλά από τα αρχικά ανάγλυφα, υπάρχουν ενδείξεις ότι ορισμένα άτομα και χαρακτηριστικά επαναλήφθηκαν για να καταστούν πιο κατάλληλα για τη ζωή του Κωνσταντίνου. Η νότια πλευρά δείχνει στρατιωτική δραστηριότητα, ενώ τα βόρεια ανάγλυφα δείχνουν πολιτικά καθήκοντα, αντανακλώντας την πραγματικότητα της ζωής οποιουδήποτε αυτοκράτορα. Είναι ενδιαφέρον, παρόλο που οι μελετητές διαφωνούν για το πότε ο Κωνσταντίνος έγινε χριστιανός, οι διακοσμήσεις είναι παραδοσιακά ρωμαϊκές, με διάφορους θεούς και θεές.

Σήμερα μπορείτε να πάτε στην ίδια τη Ρώμη για να δείτε την Αψίδα του Κωνσταντίνου. Μπορείτε επίσης να βρείτε φωτογραφίες στο διαδίκτυο για να δείτε πώς μοιάζει από κοντά. Αλλά μόνο στην εφαρμογή Rome Reborn® μπορείτε να περπατήσετε και να δείτε πώς μπορεί να ήταν το 320.

Τέλος, οι αναγνώστες αυτού του δοκίμιου καλούνται να μην παραβλέψουν την εκπληκτική (και δωρεάν) εκπαιδευτική εφαρμογή που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο Rome Reborn. Συντάχθηκε από τον ταλαντούχο ανώτερο κολέγιο του Πανεπιστημίου της Ιντιάνα, Gretchen Creekbaum. Έχει δημιουργήσει παρόμοιες εφαρμογές για το Μουσείο του Λονδίνου. Μπορείτε να βρείτε την εφαρμογή της στην Αψίδα του Κωνσταντίνου εδώ: Έχετε το μάτι σας στην Γκρέτσεν: προορίζεται για σπουδαία πράγματα!

Για να μάθετε περισσότερα για τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, διαβάστε το προηγούμενο δοκίμιο για αυτόν.


Περιεχόμενα

Η γοτθική αρχιτεκτονική αρχικά ονομάστηκε "το γαλλικό στυλ" (Opus Francigenum). Η λέξη "γοτθικός"χρησιμοποιήθηκε αργότερα κατά την Αναγέννηση ως προσβολή, που σχετίζεται με τους απολίτιστους αρχαίους Γότθους.

Ένας Ιταλός συγγραφέας ονόματι Giorgio Vasari χρησιμοποίησε τη λέξη "γοτθικό" τη δεκαετία του 1530, επειδή πίστευε ότι τα κτίρια του Μεσαίωνα δεν ήταν προσεκτικά σχεδιασμένα και μετρημένα όπως τα κτίρια της Αναγέννησης ή τα κτίρια της αρχαίας Ρώμης. Είπε ότι, όπως οι βάρβαροι Γότθοι είχαν καταστρέψει τον κλασικό κόσμο, έτσι και αυτή η «σύγχρονη τέχνη» είχε καταστρέψει την αρχιτεκτονική του δωδέκατου αιώνα. [1] Μετά το Βάζαρι, πολλοί άλλοι χρησιμοποίησαν τη λέξη "γοτθική" για να περιγράψουν την αρχιτεκτονική με μυτερά τόξα. [2]

Πόλεις, πολιτείες και χώρες Επεξεργασία

Στα τέλη του 12ου αιώνα, η Δυτική Ευρώπη χωρίστηκε σε διαφορετικά κράτη. Πολλές από αυτές είχαν αρχίσει να γίνονται οι χώρες που υπάρχουν σήμερα.

Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κυβέρνησε ένα μεγάλο μέρος της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων χωρών της Γερμανίας, των Κάτω Χωρών, του Βελγίου, του Λουξεμβούργου, της Ελβετίας, της Αυστρίας, της ανατολικής Γαλλίας και ενός μεγάλου μέρους της βόρειας Ιταλίας, εκτός από τη Βενετία. Ο αυτοκράτορας Καρλομάγνος ξεκίνησε την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία το 800 μ.Χ.

Οι σύγχρονες χώρες της Γαλλίας και της Ισπανίας χωρίστηκαν η κάθε μία σε διαφορετικά βασίλεια. Η Αγγλία κυβερνιόταν από έναν βασιλιά του οποίου η οικογένεια είχε επίσης μεγάλη γη στη Γαλλία. Η Νορβηγία επηρεάστηκε από την Αγγλία, ενώ οι άλλες Σκανδιναβικές χώρες και η Πολωνία επηρεάστηκαν από τα Γερμανικά κράτη.

Το εμπόριο μεταξύ πόλεων και κρατών άρχισε να κάνει τις πόλεις να μεγαλώνουν. Η Γερμανία, η Ολλανδία και το Βέλγιο είχαν πολλές μεγάλες πόλεις που αναπτύχθηκαν ειρηνικά, συχνά συναλλάσσονταν μεταξύ τους. Λόγω της ειρήνης και του πλούτου αυτών των πόλεων, έδειξαν την υπερηφάνεια τους χτίζοντας τεράστια δημαρχεία, συχνά με πολύ ψηλούς πύργους.

Στην Αγγλία και τη Γαλλία, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ζούσαν σε πόλεις. Ζούσαν σε αγροκτήματα. Πλούσιος ευγενής ή άρχοντας ήταν ιδιοκτήτης αυτών των αγροκτημάτων. Το σπίτι του άρχοντα λεγόταν αρχοντικό. Η Ιταλία ως επί το πλείστον χωρίστηκε σε μικρές πόλεις που συχνά πολεμούσαν μεταξύ τους. Οι πόλεις είχαν συχνά ψηλούς τοίχους και πολλά από τα σπίτια που χτίστηκαν εκείνη την εποχή ήταν ψηλοί, ψηλοί πύργοι. [2] [3]

Η Εκκλησία Επεξεργασία

Στη Δυτική Ευρώπη, στο Μεσαίωνα, σχεδόν όλοι ανήκαν στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει ένα κεφάλι - τον Πάπα. Κατά τον Μεσαίωνα, μια γλώσσα χρησιμοποιήθηκε σε εκκλησίες σε όλη την Ευρώπη - την Εκκλησιαστική Λατινική, μερικές φορές αποκαλούμενη Εκκλησιαστική Λατινική, η οποία είχε αναπτυχθεί από την αρχαία Λατινική. Οι εκκλησίες κάθε περιοχής είχαν έναν τοπικό επίσκοπο που πέρασε υπό τον Πάπα. Το Κάθε Επίσκοπος είχε ένα θρόνο όπου μπορούσε να καθίσει όταν έρχονταν ιερείς και άνθρωποι σε αυτόν. Μια εκκλησία που έχει θρόνο Επισκόπου ονομάζεται "καθεδρικός ναός". Οι καθεδρικοί ναοί ήταν συνήθως οι μεγαλύτερες και ομορφότερες εκκλησίες.

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, πολλά μοναστήρια χτίστηκαν σε όλη την Ευρώπη. Μια ομάδα αγίων ανδρών ζούσε και δούλευε και προσευχόταν εκεί. Οι μοναχοί ανήκαν σε διαφορετικές «τάξεις» που είχαν διαφορετικούς κανόνες. Ο μεγαλύτερος αριθμός μοναστηριών ήταν σπίτια των μοναχών του τάγματος των Βενεδικτίνων. Τα μοναστήρια τους ήταν γενικά σε πόλεις και συχνά έχτιζαν πολύ μεγάλες εκκλησίες που ονομάζονταν «Αββαεία» για να λατρεύουν οι μοναχοί και οι κάτοικοι της πόλης. Άλλα τάγματα μοναχών, όπως οι Κιστερκιανοί, δεν ζούσαν κοντά σε πόλεις. Σήμερα τα αββαεία τους θεωρούνται ως όμορφα ερείπια στην αγγλική ύπαιθρο.

Στη Γαλλία, υπήρχαν επίσης Βενεδικτίνες, καθώς και Cluniac Orders. Το μεγάλο μοναστήρι στο Cluny, χτισμένο σε ρωμανικό στιλ, ήταν το μεγαλύτερο στην Ευρώπη. Το αβαείο και άλλα κτίρια ήταν πολύ καλά σχεδιασμένα, έτσι για εκατοντάδες χρόνια άλλα μοναστήρια επηρεάστηκαν από αυτό το σχέδιο.

Τον 13ο αιώνα ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης ξεκίνησε τους Φραγκισκάνους, οι οποίοι συχνά ονομάζονταν "Γκρίζοι Φρίτες" λόγω των γκρι-καφέ ρόμπας τους. Οι Δομινικανοί ιδρύθηκαν από τον Άγιο Δομίνικο στην Τουλούζη και την Μπολόνια. Οι Δομινικανοί έχτισαν πολλές από τις γοτθικές εκκλησίες της Ιταλίας. [2] [3]


Θριαμβική Αψίδα - Παραδείγματα

Παραμένει ένας μεγάλος αριθμός θριαμβευτικών τόξων που έστησαν οι Ρωμαίοι. Τα πιο αξιοσημείωτα είναι αυτά του Κωνσταντίνου, του Σεπτίμιου Σεβήρου και του Τίτου, στη Ρώμη του Τραϊανού, στο Μπενεβέντο και στην Ανκόνα του Αυγούστου, στο Ρίμινι και στην Πόλα του Αδριανού, στην Αθήνα του Μάρκου Αυρήλιου, στο Πορτοκάλι και στην αψίδα στο St. Ρέμι, κοντά στην Αρλ.

Σε όλα αυτά τα μνημεία οι προβλήτες είναι διακοσμημένοι με κίονες, είτε δεσμευμένους είτε αποσπασμένους, οι οποίοι στηρίζονται σε ένα σχετικά υψηλό βάθρο, το περίγραμμα ξεσπάει πάνω από τους κίονες, όταν είναι πλήρως αποσπασμένες, και τις στηρίζει. Πάνω από κάθε στήλη υπάρχουν αγάλματα ή εμβληματικές φιγούρες, που τελειώνουν ευτυχώς και φαίνεται να δίνουν αφορμή για την πλούσια και έντονη διακόσμηση. Μια σοφίτα που προορίζεται να λάβει την αναμνηστική επιγραφή υψώνεται πάνω από το επιστύλιο. Το άγαλμα των κατακτητών σε μπρούτζο, που στεκόταν σε ένα άρμα που το έκαναν τέσσερα ή έξι άλογα, στέφανε συχνά το οικοδόμημα.

Η αψίδα του Τραϊανού, στο Μπενεβέντο, στην Καμπανία, αναπαράγει τις ρυθμίσεις και τις διαστάσεις αυτής του Τίτου, αλλά είναι πιο πλούσια, με ανάγλυφα που καταλαμβάνουν όλες τις επιφάνειες που έχουν μείνει χωρίς στολίδι στη ρωμαϊκή αψίδα. Η άλλη αψίδα που πήρε το όνομά της από το περίφημο ισπανικό Ca? Sar είναι μια μικρή αλλά εντυπωσιακά χαριτωμένη κατασκευή από λευκό μάρμαρο στο τέλος μιας από τις προβλήτες του μικρού λιμανιού της Αδριατικής στην Ανκόνα. Χτίστηκε από τη Γερουσία του Κομάν το 112 μ.Χ., για να τιμήσει την ευφυΐα του Τραϊανού στην κατασκευή του κυματοθραύστη πάνω σε γουόλι που βρίσκεται. Με τους τέσσερις δεσμευμένους Κορινθιακούς κίονές του, είναι εξαιρετικά καλά διατηρημένος, αν και οι χάλκινες διακοσμήσεις του έχουν εξαφανιστεί, μόνο οι τρύπες των μπουλονιών απομένουν για να δείξουν πού ήταν στερεωμένες στην πέτρα.

Η αψίδα του Τραϊανού στην Ανκόνα, ύψους 18 μ., Ανεγέρθηκε το 114/115 ως είσοδος στον αυτοκινητόδρομο πάνω στον τοίχο του λιμανιού Η αψίδα του Τραϊανού στην Ανκόνα, ένα από τα πιο κομψά έργα αρχαίας αρχιτεκτονικής, στέκεται στην προβλήτα του λιμανιού , στην είσοδο του τυφλοπόντικα, και είναι διακοσμημένο με τέσσερις κορινθιακούς κίονες σε βάθρα. Είναι σε εξαιρετική συντήρηση και είναι σχεδόν απαράμιλλη στην ομορφιά της κατασκευής του, την κομψότητα των αναλογιών του και τη μεγάλη απλότητά του.


Περιεχόμενα

Η αψίδα έχει ύψος 21 μέτρα, πλάτος 25,9 μέτρα και βάθος 7,4 μέτρα. Έχει τρεις καμάρες, η κεντρική έχει 11,5 μέτρα ύψος και 6,5 μέτρα πλάτος, οι πλευρικές καμάρες 7,4 μέτρα επί 3,4 μέτρα η κάθε μία. Η κορυφή (ονομάζεται σοφίτα) είναι πλινθοδομή επενδυμένη με μάρμαρο. Μια σκάλα που σχηματίζεται στο πάχος της αψίδας εισέρχεται από μια πόρτα σε κάποιο ύψος από το έδαφος, στο τέλος προς τον λόφο του Παλατίνου.

Ο γενικός σχεδιασμός με ένα κύριο μέρος δομημένο από αποσπασμένες στήλες και μια σοφίτα με την κύρια επιγραφή παραπάνω διαμορφώνεται σύμφωνα με το παράδειγμα της Αψίδας του Σεπτίμιου Σεβήρου στη Ρωμαϊκή Αγορά. Έχει προταθεί ότι το κάτω μέρος της αψίδας επαναχρησιμοποιείται από παλαιότερο μνημείο, πιθανώς από την εποχή του αυτοκράτορα Αδριανού (Conforto et al., 2001 για υπεράσπιση της άποψης ότι ολόκληρη η αψίδα κατασκευάστηκε τον 4ο αιώνα, βλ. Pensabene & amp Panella).

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, η Αψίδα του Κωνσταντίνου ενσωματώθηκε σε ένα από τα οχυρά της οικογένειας της αρχαίας Ρώμης. Οι εργασίες αποκατάστασης πραγματοποιήθηκαν για πρώτη φορά τον 18ο αιώνα, οι τελευταίες ανασκαφές πραγματοποιήθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1990, λίγο πριν από το Μεγάλο Ιωβηλαίο του 2000.

Η αψίδα χρησίμευσε ως η γραμμή τερματισμού για το μαραθώνιο αθλητικό γεγονός για τους Θερινούς Ολυμπιακούς Αγώνες του 1960.


Ανατολική Σύντομη Αψίδα του Κωνσταντίνου - Ιστορία

Ο ειδωλολάτρης κακοποιός κάνει τον Χριστιανό Αυτοκράτορα

Αυτός που έχει αυτιά
Αφήστε τον να ακούσει!

Κωνσταντίνος!
Εξαιρετικό & ndash Αλλά για ποιον;

Διαφωτισμός 5 λεπτών
για όσους βιάζονται

Θυμήσου τον Τραϊανό!

Ο Διοκλητιανός και αυτός ο περίφημος διωγμός '

Ο Διοκλητιανός έπρεπε να γνωρίζει τη θέληση των θεών για την εκστρατεία του στην Περσία, έτσι διώχνει τους Χριστιανούς.

Ήταν επικίνδυνος, σε θέση να καταστρέψει την σκηνή του και να εμποδίσει τα εφόδια να φτάσουν στον στρατό του κατά τη διάρκεια του πολέμου. & quot

– F.W. Norris, Χριστιανισμός - Μια σύντομη παγκόσμια ιστορία , σελ35.

Οι Εβραίοι το 115-117 είχαν φτάσει κοντά στο σαμποτάζ Παρθική εκστρατεία του Τραϊανού

Μύθος διώξεων & ηρωικής προέλευσης του Χριστιανισμού.

Κωνσταντίνος, εγωιστής υπέρτατος

Πάνω από 8 πόδια ψηλό και βάρος 9 τόνους, και αυτό είναι μόνο το κεφάλι !!

Κολοσσιαία ‘ αστέρια ’ αγάλματα του Κωνσταντίνου σηματοδότησαν τον θάνατο της ρεαλιστικής προσωπογραφίας.

& quotΟ αυτοκράτορας μας, όπως το λαμπερός ήλιος, φωτίζει τα πιο μακρινά θέματα της αυτοκρατορίας του μέσω της παρουσίας των Καίσαρα, όπως και με τις πολύ διαπεραστικές ακτίνες της δικής του φωτεινότητας.

Επενδύθηκε όπως είναι με μια εμφάνιση ουράνια κυριαρχία, κατευθύνει το βλέμμα του παραπάνω και πλαισιώνει την επίγεια διακυβέρνησή του σύμφωνα με το πρότυπο εκείνου του Θεϊκού πρωτότυπου, νιώθοντας δύναμη στη συμμόρφωσή του με τη μοναρχία του Θεού.

Και σίγουρα η μοναρχία υπερβαίνει κατά πολύ κάθε άλλο σύνταγμα και μορφή διακυβέρνησης: για ότι δημοκρατικό ισότητα εξουσίας, που είναι το αντίθετό της, μάλλον μπορεί να περιγραφεί ως αναρχία και αταξία.& quot

& ndash Eusebius καταγράφει την επακόλουθη, αντιδημοκρατική παράταξή του.

(Ο λόγος προς έπαινο του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, 3)

Πιο ευνοημένο

Ο Κωνσταντίνος δεν έκανε τον Χριστιανισμό την επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, αν και αυτό λέγεται συχνά γι 'αυτόν.

Αυτό που έκανε ήταν να κάνει τη χριστιανική εκκλησία ο πιο ευνοημένος παραλήπτης απο σχεδόν απεριόριστες πηγές της αυτοκρατορικής εύνοιας. & quot

- Ρίτσαρντ Φλέτσερ, Η μετατροπή της Ευρώπης, σελ19.

Chi-Rho – στο αιγυπτιακό νόμισμα του 3ου αιώνα π.Χ.

Ανάμεσα στα πόδια του Αετού!

Νόμισμα που εκδόθηκε από τον Πτολεμαίο Γ E Ευέργητο (& quotΕυεργέτης& quot) 246-221 π.Χ.

Απλώς δεν μπορώ να αποκτήσω το προσωπικό

Η γλυπτική είχε πέσει τόσο χαμηλά που σε όλη την αυτοκρατορία του ο Κωνσταντίνος δεν μπορούσε να βρει έναν τοιχοποιό ικανό να διακοσμήσει τη θριαμβευτική αψίδα του και προτίμησε αντί να ληστεύουν την αψίδα διακόσια ετών του Τραϊανού. & quot

– Evelyn Waugh

Αψίδα του Κωνσταντίνου
(Ρώμη) 315 μ.Χ

Στην πραγματικότητα, αρχικά αφιερωμένο σε Αυτοκράτορας Αδριανός .

Για να κάνει τη θριαμβευτική αψίδα ο Κωνσταντίνος αντικατέστησε ορισμένα πλαίσια για να τιμήσει τη νίκη του επί του Μαξέντιου.

Αλλά στην πραγματικότητα το μνημείο δείχνει πεσμένο Πάρθων και ένα πάνελ με τον θεό του ήλιου Απόλλων!

Απόλλων

Λεπτομέρεια από την Αψίδα του Κωνσταντίνου

Θα το πιστεύατε; – το Sunλιος Θεός Απόλλων οδηγεί το άρμα του στον ουρανό!

Sol Invictus

Ο Κωνσταντίνος μοιράστηκε το χρυσό του νόμισμα με τον θεό του ήλιου Sol Invictus τουλάχιστον το 317.

Χωρίς Σταυρό εδώ!

Χριστιανική ταφόπλακα του 6ου αιώνα - χωρίς σταυρό αλλά το τσι-ρο μονόγραμμα (Rheinisches Landesmuseum, Βόννη)

Feeble Policy – Arming Barbarians

Η βοήθεια και η βοήθεια της Ρώμης σύντομα απέρριψαν τους αποτελεσματικούς πρίγκιπες που τους προσέλαβαν.

Ημέρες Halcyon

Στις μεγάλες μέρες του δεύτερου αιώνα, με στρατό 300.000, οι Ρωμαίοι υπερασπίστηκαν μια αυτοκρατορία 50.000.000 ανθρώπων που ζούσαν στη λεκάνη της Μεσογείου. & quot

– Arthur Ferrill, The Fall of the Roman Empire, σελ 26.

Τυχερό Survivor!

Ο Μάρκους Αυρήλιος έφιππος – δύο φορές σε φυσικό μέγεθος και αρχικά επιχρυσωμένος για να μοιάζει με μασίφ χρυσό.

Βραβευμένο έκθεμα του Μουσείου Καπιτωλίου, Ρώμη, επέζησε των παπικών λιωμάτων μόνο επειδή αδαείς κληρικοί πίστευαν ότι έπρεπε να είναι ο ήρωάς τους Κωνσταντίνος!

Κωνσταντίνος με τους επισκόπους του στη Νίκαια & ndash 325

Άποψη του 9ου αιώνα της & συνόδου της Νίκαιας όπου ο αριθμός των αγίων πατέρων ήταν 318 και όλοι εγγεγραμμένοι. & Quot

(MS CLXV, Biblioteca Capitolare, Vercelli, 9ος αιώνας)

Προοίμιο: Αγόρια από το 'Hood – Η Αξιοκρατία του Διοκλητιανού

Διοκλητιανός (γιος ελευθερωμένου σκλάβου) που υποστηρίζεται από Μαξιμιανός (γιος καταστηματάρχη) – μια επιτυχημένη συνεργασία που κράτησε πάνω από είκοσι χρόνια.

Ο Διοκλητιανός και ο Μαξιμιανός, τώρα υποστηρίζονται από δύο αναπληρωτές καισαρικούς Ο Γαλεριος και Κωνστάντιος.

Theταν ο γιος του μικρότερου από αυτούς – Κωνσταντίνου – που έθεσαν το βλέμμα του στην αποκατάσταση της απόλυτης και αδιαίρετης εξουσίας.

Διοκλητιανός – Ο γιος ενός σκλάβου κάνει καλό

Ο Διοκλητιανός ήταν το προϊόν της αξίας και της κοινωνικής κινητικότητας που ήταν δυνατό στα τέλη του τρίτου αιώνα.

Ο Διοκλητιανός κυβέρνησε τον ρωμαϊκό κόσμο για πάνω από είκοσι χρόνια. Ούτε τρελός ούτε ξεφτιλισμένος, αποσύρθηκε (μοναδικά) από την εξουσία και καυχήθηκε περίφημα για αυξανόμενα λάχανα & με το δικό του χέρι & quot στη συνταξιοδότηση.

Ο Διοκλητιανός είχε αναγνωρίσει ότι η αυτοκρατορία ήταν πολύ μεγάλη για την αυταρχική διακυβέρνηση ενός ατόμου και είχε μοιράσει λογικά την απόλυτη εξουσία μεταξύ τεσσάρων μοναρχών. Ταυτόχρονα έθεσε σε εφαρμογή έναν μηχανισμό για την τακτική διαδοχή, με τους κατώτερους Καίσαρες να ανεβαίνουν στον βαθμό του Αυγούστου και να διορίζουν με τη σειρά τους αναπληρωτές Καίσαρες. Επιπλέον, ο Διοκλητιανός είχε τη σοφία να επιλέξει συναδέλφους και διαδόχους βάσει ικανότητα και πίστη, όχι δεσμούς αίματος. Η τετραρχία παρείχε κανονική διαδοχή για μια γενιά. Οι ίδιες οι επαρχίες ομαδοποιήθηκαν σε δώδεκα Μητροπόλεις, το καθένα κυβερνάται από α Εφημέριος.

Κωνσταντίνος – Ο Pampered Prince μπαίνει στο δαχτυλίδι

Ως καισάρος της Βρετανίας και της Γαλατίας, ο πατέρας του Κωνσταντίνου – Κωνστάντιος – είχε επιλεγεί για το πιο κατώτερη θέση στην τετραρχίαΤο Με την προαγωγή του, ο Κωνστάντιος απέρριψε την παλλακίδα του Ελένη, τη μητέρα του Κωνσταντίνου, και έκανε πολιτικά συμφέρουσα γάμο με την κόρη του συναδέλφου του Διοκλητιανού Μαξιμιανού. Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος είχε υποχρεωθεί να περάσει τα νιάτα του στη Νικομήδεια – ως «όμηρος» στην αυλή του Διοκλητιανού.

Όταν ο άρρωστος Διοκλητιανός παραιτήθηκε ως Αύγουστος μετά από είκοσι χρόνια το 305, ο Κωνσταντίνος απογοητεύτηκε ότι είχε πέρασε από πάνω για τη θέση του καισαρικού. Ο Γαλέριος έγινε ανώτερος Αύγουστος στην Ανατολή. Απογοητευμένος και φοβισμένος για τη ζωή του, ο Κωνσταντίνος κατέφυγε στη Γαλατία για να συμμετάσχει στον πατέρα του και μαζί εκστρατεύτηκαν στη βόρεια Βρετανία.

Ο Κωνστάντιος – με το παρατσούκλι «Chlorus» λόγω της χλωμής και αρρωστημένης χροιάς του – πέθανε στο Eburacum (Υόρκη) το επόμενο έτος και ο Κωνσταντίνος «ανακηρύχθηκε» Αύγουστος από τα στρατεύματα σε αυτό που ήταν πιο περιθωριακές μεθοριακές επαρχίες. Ο φιλόδοξος πρίγκιπας ήταν πλέον ευάλωτος σε μια κατηγορία σφετερισμού της αυτοκρατορικής εξουσίας. Η μη εξουσιοδοτημένη προαγωγή του ήταν ένα πλήγμα εναντίον του Τετραρχία που είχε σταθεροποιήσει τον ρωμαϊκό κόσμο. Η αυτοκρατορία είχε σχεδόν καταρρεύσει κατά τη διάρκεια του 3ου αιώνα λόγω των στρατιωτικών εξεγέρσεων και μόνο μια γενιά πριν, ο Αυρηλιανός είχε τερματίσει δεκαπέντε χρόνια απόσχισης από τις δυτικές επαρχίες. Στη συνέχεια, ο πατέρας του Κωνσταντίνου είχε εισβάλει στη Βρετανία ακριβώς για να τερματίσει μια δεκαετία χωρισμού imperium στην επαρχία υπό τους επαναστάτες αυτοκράτορες Καραούσιο και Άλεκτο.

Ο Κωνσταντίνος εγκατέλειψε αμέσως τη Βρετανία και το λεγεωνικό φρούριο όπου είχε αναγνωριστεί για να δημιουργήσει μια πιο σταθερή βάση με τις λεγεώνες της Ρηνανίας. Κινήθηκε γρήγορα για να δημιουργήσει ένα δικαστήριο στη βόρεια πόλη του Augusta Treverorum (Trier) & ndash συχνά μια αποσχιστική πρωτεύουσα & ndash, αλλά τα βλέμματα του ήταν σε πολύ μεγαλύτερο έπαθλο.

Όπως και ο πατέρας του πριν από αυτόν, ο Κωνσταντίνος εγκατέλειψε μια παλλακίδα (τη μητέρα του παιδιού του) για να κάνει ένα πολιτικά χρήσιμος γάμος στην οικογένεια του ανώτερου Αύγουστος (και αντίπαλος), Μαξιμιανός, Ο αρχικός συνάδελφος του Διοκλητιανού, ο οποίος είχε επιστρέψει στην αυτοκρατορική πολιτική από μια ανεπιθύμητη συνταξιοδότηση. Λίγο αργότερα, ο Μαξιμιανός ήταν νεκρός, σχεδόν σίγουρα μετά από εντολή του νέου γαμπρού του. Στην ανατολική πρωτεύουσα ένας δυστυχισμένος Γαλέριος αναγνώρισε απρόθυμα τον Κωνσταντίνο ως καισαρικό αλλά διόρισε τον δικό του υποψήφιο – Σεβέρους – ως ανώτατος ηγεμόνας για τη δύση.

Εν τω μεταξύ, Maxentius (γιος του Μαξιμιανού και νυν κουνιάδος του Κωνσταντίνου!) είχε ανακηρυχθεί Αύγουστος στη Ρώμη από τον πραιτωριανό φρουρό. Ο Σεβήρος έχασε τη ζωή του σε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να απομακρυνθεί ο σφετεριστής.

Μετατροπή? Ο εχθρός του εχθρού μου είναι ο φίλος μου

Στην εποχή του Κωνσταντίνου, το ανατολικές επαρχίες ήταν μακράν οι πλουσιότερο και πολυπληθέστερο του ρωμαϊκού κόσμου. Μερικές από τις πόλεις της – Πέργαμος, Σύμρνα, Αντιόχεια και ούτω καθεξής – είχαν υπάρξει για σχεδόν μια χιλιετία και είχαν συσσωρεύσει τεράστιο πλούτο από το διεθνές εμπόριο και τα λατρευτικά κέντρα λατρείας. Μέσα από τις πολυάριθμες πόλεις του πέρασε ο ρωμαϊκός χρυσός που πήγαινε ανατολικά με αντάλλαγμα εισαγωγές από την Περσία, την Ινδία και την Αραβία. Με τη ροή προς τα δυτικά με αυτές τις εξωτικές εισαγωγές, οι εξωτικές «θρησκείες μυστηρίου» οδήγησαν σε ρουμανικές ορέξεις.

Αντίθετα, οι δυτικές επαρχίες που κυβερνούνται τώρα από τον Κωνσταντίνο αποικίστηκαν πιο πρόσφατα και λιγότερο ανεπτυγμένες. Οι πόλεις της ήταν μικρές «νέες πόλεις», η ενδοχώρα της ήταν ακόμα βάρβαρη. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών της κρίσης του 3ου αιώνα, πολλοί επαρχιακοί Ρωμαίοι στα δυτικά είχαν οδηγηθεί σε σκλαβιά από Γερμανούς επιδρομείς και οι πόλεις τους κάηκαν. Η επαρχία της Βρετανίας και μέρος της βόρειας Γαλατίας είχε πράγματι αποσχιστεί από την αυτοκρατορία στα τέλη του τρίτου αιώνα – και είχε κυβερνηθεί από τους δικούς της «αυτοκράτορες» (Carausius, Allectus) με τη βοήθεια Φράγκων μισθοφόρων (286-297).

Ο Κωνσταντίνος δεν είχε βάση ισχύος στα ανατολικά από όπου θα μπορούσε να υποβάλει προσφορά για τον θρόνο –, αλλά ήταν στη Νικομήδεια το 303 όταν ο Διοκλητιανός είχε αποφασίσει να καθαρίσει το ρωμαϊκό κράτος από το άπιστο χριστιανικό στοιχείο. Είχε επίσης υπηρετήσει υπό τον Γαλερίο στον Δούναβη και ήταν μάρτυρας από πρώτο χέρι του πόσο ευνοούνταν Ο Γαλέριος – που ορίστηκε κληρονόμος και αντίπαλος – περιφρόνησαν ιδιαίτερα τη λατρεία του Χριστού.

Ο φιλόδοξος και αδίστακτος πρίγκιπας, από τη βάση του στο Τρίερ, αυτοανακηρύχθηκε «προστάτης των Χριστιανών».Αλλά ο Κωνσταντίνος δεν είχε στο μυαλό του τη χούφτα των πιστών του Ιησού στη δύση – τελικά, δεν υπήρξε διωγμός στη δύση – αλλά το πολύ πιο πολυπληθές εκκλησίασμα στο Ανατολή.Αποτελούσαν μια μικρή μειοψηφία στο σύνολο του πληθυσμού (ίσως μόλις 2%), αλλά οι ανατολικοί Χριστιανοί ήταν οργανωμένη δύναμη φανατικών, σε πολλές πόλεις που κατέχουν σημαντικές θέσεις στην κρατική διοίκηση. Κάποιοι κατείχαν θέσεις ακόμη και μέσα στην αυτοκρατορική συνοδεία.

Υποστηρίζοντας την υπόθεση των Χριστιανών ο Κωνσταντίνος έθεσε τον εαυτό του στην κορυφή μιας «πέμπτης στήλης» στα ανατολικά, μιας πολιτείας εντός μιας πολιτείας.

Στην αρχή, ο Κωνσταντίνος τίμησε την τετραρχία που είχε σταθεροποιήσει την αυτοκρατορία για μια γενιά, αλλά ο ίδιος ο Γαλέριος πέθανε το 311 και ο Κωνσταντίνος είδε την ευκαιρία του. Την άνοιξη του 312, στον πρώτο εμφύλιο πόλεμο, ο Κωνσταντίνος κινήθηκε εναντίον του μοιραίου Μακέντιου για να καταλάβει τον έλεγχο της Ιταλίας και της Αφρικής, στην πορεία σχεδόν εκμηδενίζοντας έναν ρωμαϊκό στρατό κοντά στο Τορίνο, και άλλο εκτός Ρώμης.

Επαναλαμβάνεται μια ανοησία ad nauseam είναι ο μύθος του ‘γράφοντας πάνω από τον ήλιο ’ που συμβούλεψε τον Κωνσταντίνο για τη θεϊκή μοίρα του. Στη χειρότερη μορφή του, ο μύθος λέει ότι οι λέξεις ‘Σε αυτό το ζώδιο, θα κατακτήσετε ’ και το σημάδι του σταυρού ήταν ορατό στον Κωνσταντίνο και ολόκληρο τον στρατό του. Οι λέξεις θα ήταν, ίσως, λατινικές ‘In Hoc Signo Victor Seris ’, ένας παράξενος σχηματισμός νέφους μοναδικός στις ακυρώσεις της μετεωρολογικής παρατήρησης.

Από την άλλη πλευρά, περισσότεροι από ένας συγγραφείς (π.χ. S. Angus, Οι θρησκείες του μυστηρίου, p236) λέει ότι οι λέξεις ήταν μέσα Ελληνικά ('Εν Τουτώ Νίκα '), κάτι που θα τους άφηνε ακατανόητους στο μεγαλύτερο μέρος του στρατού. Στη συνέχεια, πάλι, ίσως ήταν και στα Λατινικά και στα Ελληνικά, ένα πλήρες αποκλεισμένο μέτωπο του σύννεφου σωρού!

Σκάβοντας κάτω από τον μύθο ωστόσο ανακαλύπτουμε ότι το όραμα ήταν στην πραγματικότητα ένα όνειρο αναφέρθηκε μερικά χρόνια αργότερα από τον Κωνσταντίνο στη γραμματέα του Λακτάντιο (Για τον θάνατο των διωκτών, κεφάλαιο xliv ANF. vii, 318.) Ο μύθος εξωραΐστηκε αργότερα από τον αυτοκράτορα ‘ υπουργό προπαγάνδας ’, επίσκοπο Ευσέβιο, στο έργο του Η ζωή του Κωνσταντίνου (1.xxvi-xxxi). ο ‘sign of the cross ’ ήταν άρτιο αργότερα παρεμβολή (ο σταυρός δεν ήταν χριστιανικό σύμβολο τη στιγμή της μάχης – ούτε θα ήταν μέχρι τον 6ο αιώνα!). Οποιοδήποτε έμβλημα καλής τύχης ’ αυτήν την ημερομηνία θα ήταν το τσι-ρο – διφορούμενα τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χρήστος, η ελληνική λέξη για το ‘ Ευαίσθητο ’ και επίσης ο Χρόνος, θεός του χρόνου και δημοφιλής ενσάρκωση του Μίθρα!

Αυτό που είναι ίσως το πιο σημαντικό σε αυτή τη φαντασία ‘ ‘ τυχερά γούρια ’ είχε μπει στην ομιλία του Χριστιανισμού. Κωνσταντίνος δεν χρειαζόταν να είναι Χριστιανός επικαλούμενος τα σύμβολά του ήταν αρκετό για να κερδίσει τη θεϊκή προστασία. Επικαλέστηκε όμως τα σύμβολά του; Τα κέρματα που εκδόθηκαν εκείνη τη στιγμή για τον εορτασμό της νίκης του έδειξαν μόνο ο Sol Invictus: η θριαμβευτική αψίδα του, όρθια, αναφέρεται μόνο σε ‘οι θεοί’. Στην πραγματικότητα, ο Κωνσταντίνος δεν ήταν ιδιαίτερα ευσεβής άνθρωπος. Διάσημα, καθυστέρησε το βάπτισμά του μέχρι που ήταν κοντά στο θάνατο, φοβούμενος την περαιτέρω αμαρτία – με καλό λόγο: μεταξύ των πολλών δολοφονίες ήταν αυτή της πρώτης του γυναίκας Φάουστα (βρασμένη ζωντανή) και του μεγαλύτερου γιου Κρίσπου (στραγγαλισμένος).

Τέλος Πραιτωριανών: Νέο γερμανικό ιππικό

Στον πραγματικό κόσμο, μια συνέπεια των νικών του Κωνσταντίνου το 312 ήταν η διάλυση της πραιτοριανής φρουράς. Οι πραιτοριανοί είχαν την ατυχία να υποστηρίξουν τον Μαξέντιο και όσοι δεν είχαν πέσει στη μάχη (και πολλοί είχαν πνιγεί κοντά στη γέφυρα του Μίλβιαν) υποβιβάστηκαν και τοποθετήθηκαν σε φρουρές σε μακρινά σύνορα.

Η αντικατάσταση των πραιτοριανών ήταν μια ειδική αυτοκρατορική φρουρά – Scholae Palatinae – ένα εκλεκτό σύνταγμα ιππικού των 500, κυρίως Γερμανών. Ο Διοκλητιανός είχε πρωτοστατήσει σε μια νέα δύναμη αυτοκρατορικών φρουρών (Ιοβιανή και Herculiani), αλλά αυτά ήταν συντάγματα πεζικού.

Η αγάπη του Κωνσταντίνου για τα γερμανικά στρατεύματα οδήγησε στην κατηγορία που είχε βάρβαρος τον στρατό. & quot (Farrel, σελ. 47)

Η κακία του Κωνσταντίνου άφησε την πόλη της Ρώμης ανυπεράσπιστη – και όταν έφτασαν οι Βησιγότθοι έναν αιώνα αργότερα – το «ερωμένη του κόσμου» έπεσε στον εισβολέα.

Η φιλοδοξία του Κωνσταντίνου αποδεκατίζει τις λεγεώνες

& quotΗ αδύναμη πολιτική του Κωνσταντίνου και των διαδόχων του όπλισε και διέταξε, για την καταστροφή της αυτοκρατορίας, την αγενή ανδρεία των βαρβάρων μισθοφόρων. τη θνητή πληγή τόσο βιαστικά ή τόσο αδύναμα που προκάλεσε το χέρι του Κωνσταντίνου. & quot

Έχοντας προσθέσει την Ιταλία και την Αφρική στη σφαίρα του, ο Κωνσταντίνος στην αρχή εξασφάλισε τη θέση του με τον ανώτερο Αύγουστο στα ανατολικά – όπου Licinius είχε διαδεχθεί τον θρόνο του Γαλερίου – με ένα «σύμφωνο ειρήνης» και το δώρο της αδερφής του ως νύφης. Αλλά μέσα σε ένα χρόνο, ο Κωνσταντίνος απαρνήθηκε τη συμφωνία του με τον Λικίνιο και βύθισε την αυτοκρατορία σε ένας νέος εμφύλιος πόλεμος.

Δύο μάχες στα Βαλκάνια – Cibalae (Οκτώβριος, 314), Κάστρα Τζάρμπα (Νοέμβριος, 314) ακινητοποιήθηκαν με τεράστιες απώλειες και από τις δύο πλευρές. Φαίνεται ο Κωνσταντίνος ενόχλησε τους Χριστιανούς στο στρατό του Λικίνιου επιδεικνύοντας χριστιανικά εμβλήματα στις δικές του λεγεώνες.

Ο Licinius – ένας φιλόξενος και καλοσυνάτος αυτοκράτορας – μήνυσαν για ειρήνη στην οποία αυτός αναγνώρισε τον Κωνσταντίνο ως ανώτερο Αύγουστο.

Ο επίτιμος πλέον μονάρχης του κόσμου, για μια δεκαετία ο Κωνσταντίνος επικεντρώθηκε στο να προσελκύσει τη γερουσιαστική τάξη στη Ρώμη, που χαρακτηρίζεται από ένα πρόγραμμα δημοσίων έργων σε μια πόλη που βρίσκεται ήδη σε παρακμή.

Στα δύσκολα χρόνια του τέλους του τρίτου αιώνα, η περιουσία της πόλης της Ρώμης άρχισε να πέφτει, ακόμα και όταν το αστέρι του Χριστιανισμού ’ ανέβαινε.

Την ημέρα του Κωνσταντίνου, υπήρχαν περίπου δώδεκα χριστιανικά σπίτια συνεδριάσεων στην πόλη, αλλά το αυτοκρατορικό δικαστήριο και η γραφειοκρατία της είχε μετακινηθεί βόρεια, πρώτα στο Μιλάνο και στο Τρίερ, και αργότερα, στη Ραβέννα και την Αρλ.

Επηρεασμένο τόσο από εμφύλια σύγκρουση όσο και από επαναλαμβανόμενες επιδημίες που ήρθαν στον απόηχό της, η πόλη ’s ο πληθυσμός άρχισε να μειώνεται. Ακόμα χειρότερα, τη στιγμή του χριστιανικού θριάμβου – ο αγιασμός της Βασιλικής του Λατερανού από τον ‘πρώτο Χριστιανό Αυτοκράτορα ’ – ο μεγάλος στρατηγός ήταν ήδη πολύ μπροστά με σχέδια για μια νέα πρωτεύουσα, οκτακόσια μίλια ανατολικά.

Οι Χριστιανοί είχαν λεηλατήσει και αφομοιώσει μεγάλο μέρος της ειδωλολατρικής θρησκευτικής σκέψης και τελετουργίας, ο κατακτητής ήρωάς τους κατέλαβε τώρα το άγαλμα και τον ιστό της ανατολικής αυτοκρατορίας για να μεγαλώσει τη νέα του πόλη στον Βόσπορο.

Μετά το 326, ο Κωνσταντίνος δεν πάτησε ποτέ ξανά στη Ρώμη προσωπικά ‘ ποτέ δεν άρεσε η πόλη. ' (J. Norwich, Βυζάντιο, ρ61).

Κατά συνέπεια, οι Επίσκοποι της Ρώμης πήραν τον μανδύα της πτώσης του μεγαλείου και έθεσαν την πόλη σε μια νέα χριστιανική πορεία προς την εξουσία.

Έχοντας δημιουργήσει υποστήριξη στην παλιά αυτοκρατορική πρωτεύουσα, και με τις φιλοδοξίες του να μην ικανοποιούνται, ο Κωνσταντίνος προκάλεσε ακόμη ένας εμφύλιος πόλεμος με τον Λικίνιο το 324.

Ο Κωνσταντίνος συγκέντρωσε στρατό 125.000 πεζών και 10.000 ιππείς και στόλο 200 πλοίων. Για να αντιμετωπίσει την απειλή, ο Λικίνιος απογύμνωσε τα στρατεύματα από τα ευάλωτα περσικά σύνορα να συγκεντρώσει δύναμη 150.000 πεζικού, 15.000 ιππικού και στόλο τουλάχιστον 350 πλοίων. Η μάχη ενώθηκε στην Αδριανούπολη στις 3 Ιουλίου και το Βυζάντιο αποκλείστηκε. Οι στόλοι συναντήθηκαν στο Βόσπορο, αλλά το ναυτικό του Λικίνιου κατακλύστηκε από μια καταιγίδα, πνίγοντας 5000 άνδρες κατά τη διάρκεια. Ο Λικίνιος παραδόθηκε με την υπόσχεση της προσωπικής ασφάλειας έξι μήνες αργότερα στραγγαλίστηκε με εντολή του Κωνσταντίνου.

Ο περιποιημένος πρίγκιπας είχε φτάσει επιτέλους στην κορυφή της φιλοδοξίας του. Ο σκληρός και αδίστακτος Κωνσταντίνος, κάθαρμα γιος του Κωνστάντιου και Βιθινός μπάρμαν, που ονομαζόταν Ελένη, είχε γίνει κύριος της Αυτοκρατορίας. Ο Χριστιανισμός έφτασε.

Ωστόσο, στην άνοδό του στην κυριαρχία του ρωμαϊκού κόσμου, «ο πρώτος χριστιανός αυτοκράτορας» είχε προκαλέσει την καταστροφή της καρδιάς της ρωμαϊκής στρατιωτικής μηχανής. Η τεράστια απώλεια ανθρώπινου δυναμικού θα μπορούσε να αποκατασταθεί μόνο με όλο και μεγαλύτερη πρόσληψη βαρβαρικών αποσπασμάτων, προσλήφθηκε ως μισθοφόροι για να πολεμήσουν τους πολέμους της Ρώμης γι 'αυτήν.

Αυτό, φυσικά, είναι ακριβώς αυτό που έκανε ο Κωνσταντίνος.

Μοιραία αναδιοργάνωση του στρατού

Στο απόγειο της ισχύος της, η τεράστια αυτοκρατορία της Ρώμης υπερασπίστηκε με επιτυχία λεγεώνες που βρίσκονταν σε μεγάλα φρούρια στα σύνορα. Η στρατιωτική της μηχανή είχε κατακτήσει πλήρως τις τέχνες της στρατιωτικής υποστήριξης και της εφοδιαστικής. Περίπου 33 λεγεώνες ήταν αρκετές για να νικήσουν βάρβαρους σε δάση, έρημο, βουνό ή έλος.

Αλλά οι λεγεώνες είχαν γίνει όλο και περισσότερο κατασκευαστές αυτοκρατόρων. Στο ενδιάμεσο της τετραρχίας, ο πατέρας του Κωνσταντίνου είχε επιλεγεί από τον Διοκλητιανό για την ικανότητά του. Αλλά ο ίδιος ο Κωνσταντίνος είχε χρησιμοποιήσει ο γαλλικός στρατός να ποντάρει τη δική του διεκδίκηση εξουσίας και ήταν επιφυλακτικός με τις λεγεώνες. Έχοντας θριαμβεύσει με τη βία, Ο Κωνσταντίνος ήταν αποφασισμένος να κλείσει την πόρτα για τυχόν μελλοντικούς σφετεριστές.

Στο επίκεντρο της νέας δομής του Κωνσταντίνου για τον στρατό ήταν μια κινητή δύναμη 100.000 στρατιωτών, που αποσύρθηκαν αρχικά από τις συνοριακές φρουρές. Η προστασία του αυτοκρατορικού καθεστώτος ήταν πιο σημαντική από την προστασία των «απομακρυσμένων συνόρων». Μια κινητή δύναμη, κοντά στο πρόσωπο του αυτοκράτορα, αντικατέστησε δυνάμεις διασκορπισμένες σε χιλιάδες μίλια των συνόρων. Από κοντά, οι δυνητικοί αντίπαλοι στο στρατό θα μπορούσαν να εντοπιστούν και να εξαλειφθούν.

Ο νέος στρατός είχε μια νέα δομή διοίκησης, βασισμένη στην προσωπική πίστη στον αυτοκράτορα. Στο κεφάλι του υπήρχαν δύο «στρατάρχες» για πεζικό και ιππικό (magister peditum, magister equitum), κάτω από το άγρυπνο μάτι του Κωνσταντίνου. Οι γερουσιαστές απομακρύνθηκαν πλήρως από τη στρατιωτική διοίκηση.

Ωστόσο, ο νέος στρατός του Κωνσταντίνου αποδείχθηκε εξίσου καταστροφικός με τη νέα του θρησκεία.

& Αποθεματικό κινητής τηλεφωνίας Hugh που δημιουργήθηκε από τον Κωνσταντίνο (306-337) αποδυνάμωσε μοιραία τις μεθοριακές δυνάμεις και τόνισε το ιππικό σε βάρος του πεζικού. Ωστόσο, στις κρίσιμες μάχες που έδωσαν οι λεγεώνες εναντίον Γότθων και Ούννων ήταν σύγκρουση πεζών – όχι ιππικό – που αποφάσισε τη μοίρα της αυτοκρατορίας.& quot (Farrill)


Ο Έλληνας ιστορικός Ζώσιμος, στις αρχές του 6ου αιώνα, σημείωσε άλλες συνέπειες των μεταρρυθμίσεων του Κωνσταντίνου:

Ο Κωνσταντίνος κατάργησε την ασφάλεια αφαιρώντας το μεγαλύτερο μέρος της στρατιωτικής από τα σύνορα στις πόλεις που δεν χρειάζονταν βοηθητικές δυνάμεις. Στέρησε έτσι τη βοήθεια των ανθρώπων που παρενοχλήθηκαν από τους βαρβάρους και φορτωμένες ήσυχες πόλεις με το παράσιτο του στρατού, έτσι ώστε αρκετές αμέσως έρημες. Επιπλέον, μαλάκωσε τους στρατιώτες, οι οποίοι περιποιήθηκαν τον εαυτό τους σε παραστάσεις και πολυτέλειες. Πράγματι (για να μιλήσω ξεκάθαρα) φύτεψε προσωπικά τους πρώτους σπόρους της σημερινής κατεστραμμένης κατάστασης των πραγμάτων μας.& quot (Historia Nova, II.34)


Τα αποδυναμωμένα και αποθαρρυμένα στρατεύματα που παρέμειναν στα σύνορα (limitarei και ωριμάζει – «φρουροί συνόρων» και «ποταμών») ομαδοποιήθηκαν σε μικρές μονάδες 1000 ανδρών (έναντι 5000 των πρώην λεγεώνων), με περιορισμένη υποστήριξη ιππικού υπό τη διοίκηση 'dux'. Αυτά τα μικρά αποσπάσματα ήταν τοποθετημένα σε φρούρια στην κορυφή του λόφου, όπου, ουσιαστικά, αυτά απέφυγε κάθε αρραβώνα με έναν εχθρό που δεν αναμενόταν να νικήσουν.

& limitThe limitanei πιθανότατα μπήκε άμεση & σταδιακή πτώση – τα στοιχεία για την τακτική τους ανάπτυξη είναι σχεδόν ανύπαρκτα. & Quot
& ndash Farrill, Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, σελ. 49


Η εκπαίδευση για αυτά τα αποστρατευμένα και παράνομα αμειβόμενα στρατεύματα μειώθηκε σοβαρά. Η ακριβή πανοπλία αμαξώματος εγκαταλείφθηκε και τα απλά δερμάτινα καπάκια αντικατέστησαν το σιδερένιο κράνος.

Υπό τέτοιες συνθήκες, οι παραδοσιακές ρωμαϊκές τακτικές πεζικού, που οδηγούνται από σκληρή πειθαρχία και συνεχή εκπαίδευση, απλώς εξαφανίστηκαν. Τα άτυχα μεθοριακά στρατεύματα, εξαρτώμενα από την πληρωμή σε μερίδες και μόνο το περιστασιακό επίδομα σε μετρητά, εκφυλίστηκαν σε πολιτοφυλακή αγροτών, ξοδεύοντας περισσότερο χρόνο στην καλλιέργεια τροφίμων παρά στο έδαφος της παρέλασης.

Στρατιώτης του 2ου αιώνα
Στρατιώτης του 5ου αιώνα

Ωστόσο, η ακριβή κινητή δύναμη δεν ήταν ποτέ αρκετά κινητή.

Το αποτέλεσμα ήταν ότι η Ρώμη ήταν αποτελεσματική το εργατικό δυναμικό μειώθηκε δραστικά, παρόλο που ο συνολικός στρατός ήταν μεγαλύτερος από την προηγούμενη Αυτοκρατορία. & quot
& ndash Farrill, Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Το σελ44


Αυτός ο μεγαλύτερος στρατός απαιτούσε μια πολύ διευρυμένη γραφειοκρατία φοροεισπράκτορες και έπρεπε να εισπράττει τις πόλεις ετησίως για εργατικό δυναμικό. Το στρατιωτικό προσχέδιο και οι αρπαχτές φοροεισπράκτορες έστειλαν πολλές πόλεις σε καθοδική πορεία πολίτες απομακρύνθηκαν.

Ο Κωνσταντίνος ανταποκρίθηκε στην κρίση και ήταν εμφανής στη δική του εποχή και με νόμο που απαιτούσε από τους γιους των βετεράνων να υπηρετούν στο στρατό. Η στρατιωτική θητεία (όπως η είσπραξη φόρων) έγινε κληρονομική. Όχι μόνο αυτό προκάλεσε κατάρρευση espirit de corps: Ο Κωνσταντίνος έβαλε έναν από τους θεμέλιους λίθους αυτής της ύπουλης μορφής δουλείας που ονομάζεται δουλοπαροικία.

Με την κατάρρευση της παλιάς δομής του στρατού, η «δημοκρατική» κυλιόμενη σκάλα, όπου ένας κοινός στρατιώτης, κινούμενος από τις τάξεις, μπορούσε να μπει στην αυτοκρατορική συνοδεία και να φτάσει στον ίδιο τον θρόνο, πέθανε. Η σκηνή είχε πλέον στηθεί για τους «Άρχοντες» με άλογο και αδέξια εξοπλισμένους στρατεύσιμους.

Ενίσχυση του Κέντρου, Διαίρεση της Περιφέρειας

Ο πονηρός Διοκλητιανός είχε ξεκινήσει μια διαδικασία (προσαρμοσμένη από τις ανατολίτικες θεοκρατίες) την οποία εξευγενίστηκε από τον άδοξο Κωνσταντίνο και έθεσε ως πρότυπο για όλους τους μελλοντικούς μονάρχες: περικύκλωσε την αυτοκρατορική αξιοπρέπεια με ένα «φωτοστέφανο» ιερότητας και τελετουργικών.

Μια μεγάλη συνοδεία δικαστηρίου, περίτεχνα τελετουργικά δικαστηρίων και επιδεικτική στολή δικαστηρίου κατέστησαν σχεδόν αδύνατη την πρόσβαση στον αυτοκράτορα. Όταν έφτασε τελικά «Ο πράκτορας του Θεού στη Γη», ένας «παρακλητικός» προσκύνησε ο ίδιος ενώπιον του αυτοκράτορα σαν πριν από μια θεότητα (Ο Αύγουστος στεκόταν πάντα για να χαιρετήσει έναν γερουσιαστή!)

Στο εξής, οι αυτοκράτορες επέτρεψαν στον εαυτό τους να λατρεύονται ως θεοί, και οτιδήποτε συνδέεται με αυτούς ονομάστηκε «ιερό». Αντί για αυτοκρατορικό, η λέξη «ιερό» έπρεπε τώρα να χρησιμοποιείται.

Ο εγωιστής Κωνσταντίνος, που δεν αρκέστηκε στη συγκέντρωση απόλυτης (και «θεϊκής») εξουσίας στα χέρια του, συνέχισε να μειώνει την εξουσία των επαρχιακών διοικητών και στρατηγών ("duces", "έρχεται"). Κάποια από αυτήν την εξουσία έπεσε στα χέρια της νεόπλουτος επισκόπους, στο κεφάλι των οποίων στεκόταν ο ίδιος ο Κωνσταντίνος. Ο Κωνσταντίνος ήλπιζε έτσι να αποτρέψει οποιαδήποτε εξέγερση στις επαρχίες –, αλλά το έκανε με κόστος αποδυνάμωση της ικανότητας των επαρχιωτών να αντισταθούν στην εισβολή.

Πολιτειακή Εκκλησία: Ο Χριστιανισμός Βασιλεύει

& quotΤίποτα δεν είναι πιο ευπρόσδεκτο σε μια στρατιωτική αυτοκρατορία από ένα θρησκευτικό δόγμα που συμβουλεύει την υπακοή και τη συγκατάβαση.& quot

& ndash Hyam Maccoby, The Mythmaker, σελ 163.


Η επιθυμία του Κωνσταντίνου να επιβάλει στην Αυτοκρατορία μια θρησκεία που θα προσδιορίζει υπακοή στη θεότητα με πίστη στον αυτοκράτορα βρήκε τον τέλειο συνεργάτη του στον Χριστιανισμό – ή τουλάχιστον στον Χριστιανισμό που επρόκειτο να πατρονάρει.

Τον αιώνα πριν από την άδολη συμμαχία μιας συγκεκριμένης παράταξης με το αυτοκρατορικό πολλούς χριστιανισμούς είχε υποστηρίξει. Πριν από τον Κωνσταντίνο, ο Χριστός ήταν, για τους περισσότερους Χριστιανούς, ο «καλός ποιμένας», όπως ο Μίθρας και ο Απόλλωνας, όχι ουράνιος μονάρχης ή αυτοκρατορικός δικαστής. Ούτε οι χριστιανικές αιρέσεις έμεναν στη σκηνή της σταύρωσης:

‘Απομακρύνονται από την ανάμνηση του δούλου και εξευτελιστικού θανάτου που προκλήθηκε στον άρχοντά τους και συλλαμβάνουν τη σωτηρία με τους ήπιους όρους φιλία του Χριστού, όχι στην πανοπλία των αυτοκρατορικών θριάμβων. ’ (Ιστορία της Οξφόρδης, σελ. 14)


Αλλά με την απόλυτη μοναρχία του Κωνσταντίνου, ο Χριστιανισμός απέκτησε την «πανοπλία των αυτοκρατορικών θριάμβων». Ο κορυφαίος Εκκλησιαστής και προπαγανδιστής Ευσέβιος χαιρέτησε τον αυτοκράτορα ως α νέος Μωυσής, ένα νέος ΑβραάμΤο Ο Κωνσταντίνος είδε τον εαυτό του, πιο σεμνά, ως τον δέκατος τρίτος απόστολος, ένας άγιος σε αναμονή. Εκείνη την εποχή, ίσως το πέντε τοις εκατό του πληθυσμού της αυτοκρατορίας ήταν ονομαστικά ‘Χριστιανός.

Σε αρκετές επαρχίες είχε ανοίξει μια σοβαρή παραβίαση μέσα στις χριστιανικές εκκλησίες μεταξύ εκείνων που είχαν «αποστατήσει» κατά τη σύντομη δίωξη του Διοκλητιανού και εκείνων που είχαν υποστεί ποινές για τον φανατισμό τους. Ορισμένες εκκλησίες είχαν ήδη μια «εθνικιστική» κλίση, χρησιμεύοντας ως εστία για την αντίθεση στον αυτοκράτορα.

Ο Κωνσταντίνος, ενοχλημένος από κάθε τέτοια διχόνοια, ζήτησε μια περιεκτική «καθολική» ή καθολική πίστη. Φυσικά όλες οι παρατάξεις θεωρούσαν τον εαυτό τους ως την καθολική «ορθόδοξη» πίστη και έκαναν ελιγμούς για την προτίμηση. Ταν αναπόφευκτο ότι ένας αυτοκράτορας όπως ο Κωνσταντίνος θα ταυτιζόταν και θα υιοθετούσε μια εκκλησία που θα διαμορφώσει την οργάνωσή της όχι μόνο Ρωμαϊκό Κράτος αλλά στην πιο αυταρχική του όψη: ο αυτοκρατορικός στρατός.

Στην Κωνσταντινική Εκκλησία, οι επίσκοποι θα το έκαναν κανόνας περιφέρειες που αντιστοιχούν σε στρατιωτικές επισκοπές, θα ελέγχουν διορισμούς και θα επιβάλλουν πειθαρχία. Μικρότεροι κληρικοί θα έκαναν αναφορά μέσω μιας αλυσίδας εντολών στον τοπικό ποντίφικα. Οι αξιωματικοί του προσωπικού ’, με το πρόσχημα των διακόνων και των πρεσβυτέρων, θα ελέγχουν τα κεφάλαια και τις κατανομές.

Το ίδιο καλά που υπήρχε στη χριστιανική ηθική δεν υπάρχει χώρος για δημοκρατία, μόνο για απόλυτους μονάρχες, που επέλεξε ο Θεός. Στον Χριστιανισμό υπήρχαν κανένα ανθρώπινο δικαίωμα (για παράδειγμα, ενός σκλάβου στην ελευθερία του), μόνο υποχρεώσεις (έτσι ένας σκλάβος πρέπει να είναι τίμιος και πιστός στον κύριό του, γιατί, φυσικά, όλοι θα κρινόταν την ημέρα του λογαριασμού).

Spoils of Victory: Λεηλασία των ειδωλολατρών

Η συμμαχία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας και της χριστιανικής μισαλλοδοξίας ήταν ένας γάμος που έγινε στην κόλαση. Η Καθολική Εκκλησία κοίταξε με φθόνο τους ειδωλολατρικούς ναούς και ιερά που, μέσα στους αιώνες, είχαν συγκεντρώσει τα δικά τους πλούτη. Ως προπαγανδιστές του Κωνσταντίνου, οι Χριστιανοί είχαν το αυτί του αυτοκράτορα και τον παρότρυναν με επιτυχία κατασχέσουν θησαυρούς ναών σε όλη την Αυτοκρατορία, μεγάλο μέρος της ανακατευθύνθηκε στην ‘One True Faith. ’

Η επίθεση στις αξίες που διατήρησαν την Αυτοκρατορία για χίλια χρόνια ήταν ανελέητη και αμείλικτη. Ξεκίνησε με του Κωνσταντίνου άρνηση κρατικών κεφαλαίων στα αρχαία ειδωλολατρικά ιερά τα οποία εξαρτιόταν πάντα από την κρατική χορηγία. Ποτέ χωρίς να έχουν συγκεντρώσει ταμεία πλήρους απασχόλησης όπως οι χριστιανικές εκκλησίες, οι ειδωλολατρικές λατρείες αμέσως παρακμάζουν.

Έχοντας όμως δώσει στους Χριστιανούς τον κόσμο, αυτό που ο Κωνσταντίνος δεν μπορούσε να προβλέψει ήταν το αγριότητα της χριστιανικής διχόνοιας, η οποία επρόκειτο να κυνηγήσει τη βασιλεία του και τη βασιλεία όλων όσων θα τον ακολουθούσαν.

Η ίδια η χριστιανική «κοινότητα» είχε αλλάξει ως συνέπεια της Κωνσταντινικής επανάστασης. Η επίσημη αναγνώριση του Χριστιανισμού, οι φορολογικές απαλλαγές που έδωσε στους πιστούς και η κρατική υποστήριξη έκαναν τη χριστιανική πίστη πολύ πιο ελκυστική στους οπορτουνιστές ειδωλολάτρες. Οι επισκοπικές θέσεις έγιναν ιδιαίτερα περιζήτητες όταν, το 319, οι κλήροι εξαιρέθηκαν από τις δημόσιες υποχρεώσεις και, το 321, οι ιερείς απαλλάχθηκαν από την αυτοκρατορική και τοπική φορολογία. Οι κληρικοί τοποθετήθηκαν ακόμη και εκτός της δικαιοδοσίας των κανονικών δικαστηρίων («Privilegia Ecclesiastica»: Παρακμή του Δικαίου).

Μια πλημμύρα νέων προσηλυτισμένων, πολλοί με ελάχιστα ή καθόλου θρησκευτικά κίνητρα, πλημμύρισαν την εκκλησία. Οι άγριες αντιπαλότητες μέσα στην Εκκλησία πολλαπλασιάστηκαν, αποδυνάμωσαν τη δύναμή της και αποκάλυψαν τρωτά σημεία τόσο στο δόγμα όσο και στην οργάνωσή της.

Ο Κωνσταντίνος καθιέρωσε με επιτυχία τη δυναστική αρχή, αλλά είχε πικρούς καρπούς. Οι αδύναμοι γιοι του, «γεννημένοι για να κυβερνούν», δολοφόνησαν ο ένας τον άλλον (ο επιζών πέθανε πέφτοντας από το άλογό του). Ακόμα χειρότερα, ο ανιψιός του Κωνσταντίνου, ο Ιουλιανός, αν και μεγάλωσε ως Χριστιανός, απεχθανόταν το δόγμα και, με την ανάληψη του θρόνου, ανέτρεψε πολλές πολιτικές του Κωνσταντίνου.

Ο αυτοκράτορας Ιουλιανός στον θείο του Κωνσταντίνο

Όσο για τον Κωνσταντίνο, δεν μπόρεσε να ανακαλύψει ανάμεσα στους θεούς το πρότυπο της καριέρας του, αλλά όταν είδε Ευχαρίστηση, που δεν ήταν μακριά, έτρεξε κοντά της. Τον δέχτηκε με τρυφερότητα και τον αγκάλιασε, μετά αφού τον έντυσε με πολλά χρώματα και τον έκανε όμορφο, τον οδήγησε Ακράτεια.

Και εκεί βρήκε Ιησούς, ο οποίος είχε πάρει την κατοικία του μαζί της και φώναξε δυνατά σε όλους τους επερχόμενους: «Αυτός που είναι σαγηνευτής, αυτός που είναι δολοφόνος, αυτός που είναι ιεροσυλία και περιβόητος, ας πλησιάσει άφοβα! Γιατί με αυτό το νερό θα τον πλύνω και θα τον καθαρίσω αμέσως. Και παρόλο που θα έπρεπε να είναι ένοχος για τις ίδιες αμαρτίες για δεύτερη φορά, αφήστε τον να χτυπήσει το στήθος του και να χτυπήσει το κεφάλι του και θα τον καθαρίσω ξανά ».

Σε αυτόν ήρθε ο Κωνσταντίνος με χαρά, όταν έβγαλε τους γιους του από τη συνέλευση των θεών. & Quot

& ndash αυτοκράτορας Ιουλιανός, Οι Καίσαρες (περ. 361 μ.Χ.)


Προς συναγερμό του νέου χριστιανικού «κατεστημένου», ο ειδωλολατρικός κόσμος δεν ήταν ακόμη έτοιμος να πεθάνει ήσυχα.

Μετα-Κωνσταντίνος: Μείνετε στη θρησκευτική τυραννία

Μέσα σε τρία χρόνια, ο αυτοκράτορας Ιουλιανός δολοφονήθηκε στο περσικό μέτωπο (πιθανότατα από έναν δυσαρεστημένο χριστιανό στρατιώτη) –, αλλά άφησε τους Χριστιανούς να φοβούνται ότι θα χάσουν το έπαθλο που είχε πέσει τόσο απροσδόκητα στον γύρο τους.

Στη συνέχεια, οι Χριστιανοί αγκάλιασαν μια αδίστακτη έως τώρα άγνωστη στον κόσμο, μια μισαλλοδοξία η οποία, στους επόμενους αιώνες, θα προκαλούσε αφάνταστη φρίκη.

Στα τελευταία χρόνια του τέταρτου αιώνα, δρακόντειοι νόμοι που απαγορεύουν τις μη χριστιανικές πεποιθήσεις θεσπίστηκαν από τον νέο ήρωα των Χριστιανών, αυτοκράτορα Θεοδοσίου. Αίρεση εξομοιώθηκε τώρα με προδοσία και έτσι έγινε α κεφαλαιώδες αδίκημα.

Ο «Μέγας» του Θεοδοσίου προήδρευσε της καταστροφής ναών και εικόνων, της πυρπόλησης βιβλίων και βιβλιοθηκών, καθώς και μανίας δολοφονίας παγανιστών ιερέων, λογίων και φιλοσόφων. Η σοφία και η φινέτσα ενός ολόκληρου πολιτισμού θυσιάστηκε στο βωμό του χριστιανού θεάνθρωπου και παρέδωσε την Ευρώπη σε μια σκοτεινή εποχή βαρβαρότητας και σκληρής δεισιδαιμονίας.

Μόνο οι πολύ γενναίοι, οι πολύ ανόητοι ή οι πολύ κρυφοί θα αρνούνταν τώρα τον Χριστιανισμό τους. Ο πρόλογος της Σκοτεινής Εποχής είχε γραφτεί.

Πηγές:
Edward Gibbon, Η παρακμή και η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Πιγκουίνος, 1960)
Μάικλ Γκραντ, Οι Ρωμαίοι Αυτοκράτορες (Weidenfield & amp Nicolson, 1985)
Μάικλ Γκραντ, Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος (Weidenfield & amp Nicolson, 1985)
Arthur Ferrill, Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Thames & amp Hudson, 1986)
Νταν Κον-Σέρμποκ, Ο Εσταυρωμένος Εβραίος (Harper Collins, 1992)
Arther Ferrill, Η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Thames & amp Hudson, 1986)
Leslie Houlden (επιμ.), Ιουδαϊσμός & χριστιανισμός (Routledge, 1988)
Norman Cantor, Η Ιερή Αλυσίδα - Ιστορία των Εβραίων (Harper Collins, 1994)
Friedrich Heer, Τα πυρά της πίστης (Weidenfield & amp Nicolson, 1970)
H. A. Drake, Κωνσταντίνος και οι Επίσκοποι: Η πολιτική της μισαλλοδοξίας (John Hopkins, 2000)
Paul Stephenson, Constantine, Unconquered Emperor, Christian Victor ((Quercus, 2011)


Περιεχόμενα

Το τόξο είναι μια καθαρή μορφή συμπίεσης. [4] [5] [6] [7] Μπορεί να εκτείνεται σε μια μεγάλη περιοχή διαχωρίζοντας τις δυνάμεις σε συμπιεστικές τάσεις και εξαλείφοντας έτσι τις εφελκυστικές τάσεις. Αυτό μερικές φορές εκφράζεται ως "action arch". [8] Καθώς οι δυνάμεις του τόξου μεταφέρονται στη βάση του, η αψίδα ωθεί προς τα έξω στη βάση της, ονομαζόμενη «ώθηση». Καθώς η άνοδος, i. μι. το ύψος, του τόξου μειώνεται η εξωτερική ώθηση αυξάνεται. [9] Προκειμένου να διατηρηθεί η δράση της καμάρας και να αποφευχθεί η κατάρρευση της καμάρας, η ώθηση πρέπει να συγκρατηθεί, είτε με εσωτερικούς δεσμούς είτε με εξωτερικό στήριγμα, όπως στηρίγματα. [10]

Σταθερά έναντι αρθρωτών αψίδων Επεξεργασία

Τα πιο συνηθισμένα είδη αληθινής αψίδας είναι η σταθερή αψίδα, η αψίδα με δύο αρθρώσεις και η αψίδα με τρεις αρθρώσεις. [11]

Το σταθερό τόξο χρησιμοποιείται συχνότερα σε γέφυρες και σήραγγες από οπλισμένο σκυρόδεμα, οι οποίες έχουν μικρά ανοίγματα. Επειδή υπόκειται σε πρόσθετη εσωτερική καταπόνηση από θερμική διαστολή και συστολή, αυτό το είδος αψίδας θεωρείται στατικά απροσδιόριστο. [10]

Η αψίδα με δύο αρθρώσεις χρησιμοποιείται συχνότερα για να γεφυρώσει μεγάλα ανοίγματα. [10] Αυτό το είδος αψίδας έχει καρφώσει συνδέσεις στη βάση του. Σε αντίθεση με αυτήν της σταθερής καμάρας, η καρφιτσωμένη βάση μπορεί να περιστρέφεται, [12] επιτρέποντας έτσι στη δομή να κινείται ελεύθερα και να αντισταθμίζει τη θερμική διαστολή και συστολή που προκαλούν οι αλλαγές στην εξωτερική θερμοκρασία. Ωστόσο, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε πρόσθετες καταπονήσεις, και ως εκ τούτου η αψίδα με δύο αρθρώσεις είναι επίσης στατικά απροσδιόριστη, αν και όχι τόσο όσο η σταθερή αψίδα. [10]

Η αψίδα τριών μεντεσέδων δεν είναι μόνο μεντεσέ στη βάση της, όπως η αψίδα δύο μεντεσέδων, αλλά και στην κορυφή της. Η πρόσθετη κορυφαία σύνδεση επιτρέπει στο τόξο με τρεις αρθρώσεις να κινείται σε δύο αντίθετες κατευθύνσεις και να αντισταθμίζει κάθε διαστολή και συστολή. Αυτό το είδος αψίδας δεν υπόκειται επομένως σε πρόσθετη καταπόνηση από τη θερμική αλλαγή. Σε αντίθεση με τα άλλα δύο είδη αψίδας, η αψίδα με τρεις αρθρώσεις είναι επομένως στατικά καθορισμένη. [11] Χρησιμοποιείται συχνότερα για ανοίγματα μεσαίου μήκους, όπως αυτά για στέγες μεγάλων κτιρίων. Ένα άλλο πλεονέκτημα της αψίδας με τρεις αρθρώσεις είναι ότι οι καρφωμένες βάσεις αναπτύσσονται πιο εύκολα από τις σταθερές, γεγονός που επιτρέπει ρηχά θεμέλια τύπου ρουλεμάν σε ανοίγματα μεσαίου μήκους. Στην αψίδα με τρεις αρθρώσεις "η θερμική διαστολή και συστολή του τόξου θα προκαλέσει κάθετες κινήσεις στην άρθρωση του πείρου αιχμής, αλλά δεν θα έχει αισθητή επίδραση στις βάσεις", γεγονός που απλοποιεί περαιτέρω τον θεμελιώδη σχεδιασμό. [10]

Επεξεργασία φορμών

Οι πολλές μορφές αψίδας ταξινομούνται σε τρεις κατηγορίες: κυκλική, μυτερή και παραβολική. Οι καμάρες μπορούν επίσης να διαμορφωθούν ώστε να παράγουν θόλους και στοές. [10]

Στρογγυλεμένο, δηλ. μι. ημικυκλικές καμάρες χρησιμοποιούνταν συνήθως για αρχαίες καμάρες που ήταν κατασκευασμένες από βαριά τοιχοποιία. [13] Οι αρχαίοι Ρωμαίοι οικοδόμοι βασίζονταν σε μεγάλο βαθμό στη στρογγυλεμένη αψίδα για να εκτείνονται σε μεγάλα μήκη. Αρκετές στρογγυλεμένες καμάρες που κατασκευάζονται σε σειρά και από άκρο σε άκρο σε μια σειρά σχηματίζουν μια στοά, π.χ. στα ρωμαϊκά υδραγωγεία. [14]

Οι μυτερές καμάρες χρησιμοποιήθηκαν συχνότερα στη γοτθική αρχιτεκτονική. [15] Το πλεονέκτημα ενός μυτερού τόξου, παρά ενός κυκλικού, είναι ότι η δράση της καμάρας παράγει λιγότερη οριζόντια ώθηση στη βάση. Αυτή η καινοτομία επέτρεψε ψηλότερα και πιο στενά ανοίγματα, τα οποία είναι χαρακτηριστικά της γοτθικής αρχιτεκτονικής. [16] [17]

Τα θησαυροφυλάκια είναι ουσιαστικά "παρακείμενα τόξα [που] συναρμολογούνται το ένα δίπλα στο άλλο". Εάν οι θόλοι τέμνονται, οι διασταυρώσεις τους παράγουν πολύπλοκες μορφές. Οι φόρμες, μαζί με τις "έντονα εκφρασμένες νευρώσεις στις διασταυρώσεις του θόλου, ήταν κυρίαρχα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των γοτθικών καθεδρικών ναών". [13]

Το παραβολικό τόξο χρησιμοποιεί την αρχή ότι όταν το βάρος εφαρμόζεται ομοιόμορφα σε ένα τόξο, η εσωτερική συμπίεση που προκύπτει από αυτό το βάρος θα ακολουθεί ένα παραβολικό προφίλ. Από όλες τις μορφές αψίδας, το παραβολικό τόξο παράγει την μεγαλύτερη ώθηση στη βάση και μπορεί να καλύψει τις μεγαλύτερες αποστάσεις. Χρησιμοποιείται συνήθως σε γέφυρες, όπου χρειάζονται μεγάλα ανοίγματα. [13]

Η αψίδα της αλυσίδας έχει διαφορετικό σχήμα από την παραβολική αψίδα. Όντας το σχήμα της καμπύλης που χαλαρώνει το άνοιγμα της αλυσίδας ή του σχοινιού, το κυλινδρικό είναι το δομικά ιδανικό σχήμα για ένα ανεξάρτητο τόξο σταθερού πάχους.

Μορφές αψίδας που εμφανίζονται χρονολογικά, χρονολογικά κατά προσέγγιση:

Στρογγυλή ή ημικυκλική αψίδα

Flatμος με επίπεδη αψίδα (βλ. Επίσης αψίδα βύσματος)

Τριφύλλι ή τρίφυλλο αψιδωτή αψίδα

Εποχή του Χαλκού: αρχαία Εγγύς Ανατολή Επεξεργασία

Οι αληθινές καμάρες, σε αντίθεση με τις καμάρες, ήταν γνωστές από πολλούς πολιτισμούς στην αρχαία Εγγύς Ανατολή, συμπεριλαμβανομένου του Λεβάντε [ αντιφατικός ], αλλά η χρήση τους ήταν σπάνια και περιοριζόταν κυρίως σε υπόγειες κατασκευές, όπως αποχετεύσεις όπου το πρόβλημα της πλευρικής ώσης μειώνεται σημαντικά. [18] Ένα παράδειγμα του τελευταίου θα ήταν η αψίδα Nippur, χτισμένη πριν από το 3800 π.Χ., [19] και χρονολογείται από τον H. V. Hilprecht (1859–1925) ακόμη και πριν από το 4000 π.Χ. [20] Σπάνιες εξαιρέσεις είναι μια τοξωτή πόρτα από σπίτι από τούβλο που χρονολογείται περίπου το 2000 π.Χ. από το Tell Taya στο Ιράκ [21] και δύο καναναϊκές πύλες της πόλης με τοξωτή εποχή του Χαλκού, μία στο Ashkelon (χρονολογείται περίπου το 1850 π.Χ.), [22] και μία στο Tel Dan (χρονολογείται γύρω στο 1750 π.Χ.), αμφότερα στο σύγχρονο Ισραήλ. [23] [24] Ένας τάφος των Ελαμιτών του 1500 π.Χ. από το Haft Teppe περιέχει έναν παραβολικό θόλο ο οποίος θεωρείται ως μία από τις πρώτες μαρτυρίες καμάρων στο Ιράν.

Classical Persia and Greece Edit

Στην αρχαία Περσία, η Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών (550 π.Χ. – 330 π.Χ.) έκτισε μικρά θησαυροφυλάκια (ουσιαστικά μια σειρά από καμάρες που χτίστηκαν μαζί για να σχηματίσουν μια αίθουσα) γνωστή ως iwan, που έγιναν μαζικές, μνημειώδεις κατασκευές κατά την μετέπειτα Παρθική Αυτοκρατορία (247 π.Χ. – 224 μ.Χ.). [25] [26] [27] Αυτή η αρχιτεκτονική παράδοση συνεχίστηκε από τη Σασανική Αυτοκρατορία (224–651), η οποία έκτισε το Taq Kasra στο Ctesiphon τον 6ο αιώνα μ.Χ., το μεγαλύτερο ανεξάρτητο θησαυροφυλάκιο μέχρι τους σύγχρονους χρόνους. [28]

Ένα πρώιμο ευρωπαϊκό παράδειγμα α voussoir η αψίδα εμφανίζεται τον 4ο αιώνα π.Χ. [29]

Αρχαία Ρώμη Επεξεργασία

Οι αρχαίοι Ρωμαίοι έμαθαν την αψίδα από τους Ετρούσκους, την εκλέπτυσαν και ήταν οι πρώτοι κατασκευαστές στην Ευρώπη που αξιοποίησαν πλήρως τις δυνατότητές της για υπέργεια κτίρια:

Οι Ρωμαίοι ήταν οι πρώτοι κατασκευαστές στην Ευρώπη, ίσως οι πρώτοι στον κόσμο, που εκτίμησαν πλήρως τα πλεονεκτήματα της αψίδας, του θόλου και του θόλου. [30]

Σε όλη τη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, οι μηχανικοί τους έστησαν αψιδωτές κατασκευές όπως γέφυρες, υδραγωγεία και πύλες. Επίσης εισήγαγαν τη θριαμβευτική αψίδα ως στρατιωτικό μνημείο. Τα θησαυροφυλάκια άρχισαν να χρησιμοποιούνται για τη στέγη μεγάλων εσωτερικών χώρων, όπως αίθουσες και ναοί, μια λειτουργία που ανέλαβαν επίσης οι θολωτές κατασκευές από τον 1ο αιώνα π.Χ. και μετά.

Η τμηματική αψίδα χτίστηκε για πρώτη φορά από τους Ρωμαίους που συνειδητοποίησαν ότι μια αψίδα σε μια γέφυρα δεν έπρεπε να είναι ημικύκλιο, [31] [32] όπως στη γέφυρα Alconétar ή στο Ponte San Lorenzo. Χρησιμοποιούνταν επίσης τακτικά στην κατασκευή σπιτιών, όπως στην Ostia Antica (βλέπε εικόνα).

Αρχαία Κίνα Επεξεργασία

Στην αρχαία Κίνα, η περισσότερη αρχιτεκτονική ήταν ξύλινη, συμπεριλαμβανομένων των λίγων γνωστών τόξων γεφυρών από τη λογοτεχνία και μια καλλιτεχνική απεικόνιση σε ανάγλυφο με πέτρα. [33] [34] [35] Ως εκ τούτου, τα μόνα σωζόμενα παραδείγματα αρχιτεκτονικής από τη δυναστεία Χαν (202 π.Χ. - 220 μ.Χ.) είναι γεμάτοι αμυντικοί τοίχοι και πύργοι από γη, κεραμικά κεραμίδια οροφής από πια ανύπαρκτα ξύλινα κτίρια, [36] [ 37] [38] πύργοι από πέτρινες πύλες, [39] [40] και υπόγειοι τάφοι από τούβλα που, αν και είχαν θόλους, θόλους και καμάρες, χτίστηκαν με τη στήριξη της γης και δεν ήταν ανεξάρτητοι. [41] [42]

Ρωμαϊκές και κινεζικές γέφυρες σε σύγκριση Επεξεργασία

Η παλαιότερη πέτρινη γέφυρα αψίδας της Κίνας είναι η γέφυρα Anji, που χτίστηκε μεταξύ 595 μ.Χ. και 605 μ.Χ. κατά τη διάρκεια της δυναστείας Σούι και είναι η παλαιότερη ανοιχτή τρισδιάστατη αψιδωτή γέφυρα από πέτρα. [43] [44]

Ωστόσο, οι αρχαίοι Ρωμαίοι είχαν ουσιαστικά όλα αυτά τα στοιχεία εκ των προτέρων, για παράδειγμα, η γέφυρα του Τραϊανού που χτίστηκε μεταξύ 103 μ.Χ. και 105 μ.Χ., είχε ανοιχτά σπαθιά χτισμένα σε ξύλο σε πέτρινες κολόνες. [45]

Gothic Europe Edit

Το πρώτο παράδειγμα πρώιμης γοτθικής αψίδας στην Ευρώπη είναι στη Σικελία στις ελληνικές οχυρώσεις του Γκέλα. Το ημικυκλικό τόξο ακολούθησε στην Ευρώπη το μυτερό γοτθικό τόξο ή ogive, του οποίου η κεντρική γραμμή ακολουθεί πιο στενά τις δυνάμεις της συμπίεσης και επομένως είναι ισχυρότερη. Η ημικυκλική αψίδα μπορεί να ισοπεδωθεί για να γίνει ελλειπτική αψίδα, όπως στο Ponte Santa Trinita. Οι παραβολικές καμάρες εισήχθησαν στην κατασκευή από τον Ισπανό αρχιτέκτονα Antoni Gaudí, ο οποίος θαύμαζε το δομικό σύστημα του γοτθικού ρυθμού, αλλά για τα στηρίγματα, τα οποία ονόμασε "αρχιτεκτονικά πατερίτσες". Τα πρώτα παραδείγματα του μυτερού τόξου στην ευρωπαϊκή αρχιτεκτονική είναι στη Σικελία και χρονολογούνται από την αραβο-νορμανδική περίοδο.

Αψίδα πέταλου: Aksum and Syria Edit

Η αψίδα του πέταλου βασίζεται στην ημικυκλική αψίδα, αλλά τα κάτω άκρα της εκτείνονται περαιτέρω γύρω από τον κύκλο μέχρι να αρχίσουν να συγκλίνουν. Οι πρώτες γνωστές χτισμένες καμάρες πετάλων είναι από το Βασίλειο του Ακσούμ στη σύγχρονη Αιθιοπία και την Ερυθραία, που χρονολογούνται από το περ. 3ος - 4ος αιώνας. Αυτό είναι περίπου την ίδια εποχή με τα παλαιότερα σύγχρονα παραδείγματα στη ρωμαϊκή Συρία, υποδηλώνοντας είτε μια ακουμιτική είτε συριακή προέλευση για τον τύπο. [46]

Ινδία Επεξεργασία

Θολωτή οροφή πρώιμου ταφικού θαλάμου Harappan έχει σημειωθεί από το Rakhigarhi. [47] Ο S.R Rao αναφέρει θολωτή στέγη ενός μικρού θαλάμου σε ένα σπίτι από το Lothal. [48] ​​Οι θόλοι με βαρέλια χρησιμοποιήθηκαν επίσης στην κουλτούρα H Late Harappan Cemetery του 1900 π.Χ.-1300 π.Χ. που αποτέλεσε την οροφή του μεταλλικού κλιβάνου, η ανακάλυψη έγινε από τον Vats το 1940 κατά τη διάρκεια ανασκαφής στη Χαράππα. [49] [50] [51]

Στην Ινδία, ο ναός Bhitargaon (450 μ.Χ.) και ο ναός Mahabodhi (7ος αιώνας μ.Χ.) που χτίστηκαν από τη δυναστεία Gupta είναι τα πρώτα δείγματα που έχουν διασωθεί από τη χρήση του συστήματος θόλου με θόλο voussoir στην Ινδία. [52] Το προηγούμενο χρησιμοποιεί ημικυκλική αψίδα, ενώ το τελευταίο περιέχει παραδείγματα γοτθικού στιλ μυτερού τόξου και ημικυκλικών αψίδων. Αν και εισήχθησαν τον 5ο αιώνα, οι καμάρες δεν κέρδισαν σημασία στην ινδική αρχιτεκτονική μέχρι τον 12ο αιώνα μετά την ισλαμική κατάκτηση. Το σύστημα θόλου της καμάρας της εποχής Γκούπτα χρησιμοποιήθηκε εκτενώς αργότερα στους Βουδιστικούς ναούς της Βιρμανίας στο Πιού και Μπαγκάν τον 11ο και τον 12ο αιώνα. [53]

Corbel arch: pre-Columbian Mexico Edit

Αυτό το άρθρο δεν ασχολείται με ένα διαφορετικό αρχιτεκτονικό στοιχείο, την αψίδα του λίμνου. Ωστόσο, αξίζει να αναφερθεί ότι καμάρες με κορδόνια βρέθηκαν σε άλλα μέρη της αρχαίας Ασίας, της Αφρικής, της Ευρώπης και της Αμερικής. Το 2010, ένα ρομπότ ανακάλυψε μια μεγάλη δίοδο με αψιδωτή στέγη κάτω από την Πυραμίδα του Quetzalcoatl, η οποία βρίσκεται στην αρχαία πόλη Teotihuacan βόρεια της Πόλης του Μεξικού, χρονολογείται γύρω στο 200 μ.Χ. [54]

Δεδομένου ότι είναι μια καθαρή μορφή συμπίεσης, η καμάρα είναι χρήσιμη επειδή πολλά οικοδομικά υλικά, συμπεριλαμβανομένης της πέτρας και του οπλισμένου σκυροδέματος, μπορούν να αντισταθούν στη συμπίεση, αλλά είναι αδύναμα όταν εφαρμόζεται τάση εφελκυσμού σε αυτά (αναφορά: παρόμοιο με το AL-Karparo [8:04 ]). [55]

Μια αψίδα συγκρατείται με το βάρος όλων των μελών της, καθιστώντας την κατασκευή προβληματική. Μια απάντηση είναι η κατασκευή ενός πλαισίου (ιστορικά, από ξύλο) που ακολουθεί ακριβώς τη μορφή της κάτω πλευράς της αψίδας. Αυτό είναι γνωστό ως κέντρο ή κεντράρισμα. Τοποθετούνται βούσια μέχρι να ολοκληρωθεί και να στηριχθεί η αψίδα. Για ένα τόξο υψηλότερο από το ύψος της κεφαλής, θα απαιτούνταν σκαλωσιές, ώστε να μπορούν να συνδυαστούν με το στήριγμα της αψίδας. Οι καμάρες μπορεί να πέσουν όταν αφαιρεθεί το πλαίσιο εάν ο σχεδιασμός ή η κατασκευή ήταν ελαττωματικές. Η πρώτη απόπειρα στη γέφυρα A85 στο Dalmally της Σκωτίας υπέστη αυτή τη μοίρα, τη δεκαετία του 1940. [ αναφορά που απαιτείται ] Η εσωτερική και κάτω γραμμή ή καμπύλη μιας αψίδας είναι γνωστή ως η intrados.

Οι παλιές καμάρες μερικές φορές χρειάζονται ενίσχυση λόγω αποσύνθεσης των βασικών λίθων, σχηματίζοντας αυτό που είναι γνωστό ως φαλακρή αψίδα.

Στην κατασκευή από οπλισμένο σκυρόδεμα, η αρχή της αψίδας χρησιμοποιείται έτσι ώστε να επωφελείται από τη δύναμη του σκυροδέματος στην αντίσταση στη θλιπτική τάση. Όταν αυξάνεται οποιαδήποτε άλλη μορφή τάσης, όπως εφελκυστική ή στρεπτική τάση, πρέπει να αντισταθεί με προσεκτικά τοποθετημένες ράβδους ή ίνες ενίσχυσης. [56]

ΕΝΑ καταθλιπτική αψίδα είναι αυτό που εμφανίζεται "στριμωγμένο" προς τα κάτω στην κορυφή από το πλήρως τοξωτό σχήμα. Σε στυλ μυτερού τόξου, όπου υπάρχει ένα κεντρικό σημείο στην κορυφή της αψίδας, μπορεί να είναι ένα τετράκεντρο τόξο ή αψίδα Tudor.

Μια τυφλή αψίδα είναι μια αψίδα γεμάτη με συμπαγή κατασκευή, οπότε δεν μπορεί να λειτουργήσει ως παράθυρο, πόρτα ή διάβαση. Αυτά είναι κοινά ως διακοσμητικές επεξεργασίες μιας επιφάνειας τοίχου σε πολλά αρχιτεκτονικά στυλ, ιδιαίτερα τη ρομανική αρχιτεκτονική.

Μια ειδική μορφή της αψίδας είναι η θριαμβευτική αψίδα, που συνήθως χτίζεται για να γιορτάσει τη νίκη στον πόλεμο. Ένα διάσημο παράδειγμα είναι η Αψίδα του Θριάμβου στο Παρίσι, Γαλλία.

Οι βραχώδεις σχηματισμοί μπορεί να σχηματίζουν φυσικές καμάρες μέσω της διάβρωσης, αντί να σκαλίζονται ή κατασκευάζονται. [57] Δομές όπως αυτή βρίσκονται στο Εθνικό Πάρκο Arches. Μερικά γλυπτά με ρολό έχουν τη μορφή αψίδας.

Οι καμάρες του ποδιού στηρίζουν το βάρος του ανθρώπινου σώματος.

Τυφλές αψίδες στην εκκλησία του San Tirso στο Sahagún, León, Ισπανία

Γλυπτό ροκ ισορροπίας με τη μορφή αψίδας

Αψίδα του Κωνσταντίνου, Ρώμη, τιμώντας τη νίκη του Κωνσταντίνου Α in το 312 μ.Χ. (2007)

Η Αψίδα του Θριάμβου, Παρίσι, θριαμβευτική αψίδα του 19ου αιώνα με πρότυπο το κλασικό ρωμαϊκό σχέδιο (1998)

Gateway Arch στο Σεντ Λούις, Μιζούρι ένα γλυπτό βασισμένο σε μια αψίδα αλιείας (2011)

Γέφυρα Anji πάνω από τον ποταμό Xiaohe, επαρχία Hebei, Κίνα (2007)

Η γέφυρα από ξερολιθιά, λεγόμενη Πόρτα Ρόζα (4ος αιώνας π.Χ.), στην Ελέα, Επαρχία Σαλέρνο, Καμπανία, Ιταλία (2005)

Γέφυρα στο Český Krumlov, Τσεχία (2004)

Pont de Bercy πάνω από τον ποταμό Σηκουάνα, Παρίσι, μεταφέροντας το Paris Métro στο πάνω κατάστρωμα και μια επέκταση λεωφόρου στο κάτω κατάστρωμα (2006)

Γέφυρα Ludendorff πάνω από τον ποταμό Ρήνο, Remagen, Γερμανία, που δείχνει ζημιές πριν από την κατάρρευση κατά τη μάχη του Remagen στον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο (1945)

Γέφυρα Lianxiang πάνω από τον ποταμό Xiang, Xiangtan, επαρχία Hunan, Κίνα (2007)

Αψίδα που υποστηρίζει τον Πύργο του Άιφελ, Παρίσι (2015)

Το δεύτερο στάδιο Wembley στο Λονδίνο, χτισμένο το 2007 (2007)

Το πρώτο στάδιο San Mamés, στο Μπιλμπάο, αψίδα χτισμένο το 1953, κατεδαφίστηκε το 2013 (2013)

Σιδηροδρομικός σταθμός Λουκέρνης, Ελβετία (2010)

Πέτρινες καμάρες σε ερειπωμένο κτήριο λιθοδομής - Burg Lippspringe, Γερμανία (2005)

Αψίδες στο Casa-Museo del Libertador Simón Bolívar στην Αβάνα, Κούβα (2006) [58]

Αψίδες σε τραπεζαρία στο Kings College, University of Cambridge, Cambridge, England (2007)

Αψίδες στην αίθουσα του θρόνου του Κάστρου Neuschwanstein, Βαυαρία, Γερμανία (εκτύπωση φωτοχρωμίου 1886)

Αψίδες μέσα στη Βόρεια Πινακοθήκη, Court of the Myrtles, Alhambra, Granada, Andalusia, Ισπανία (2010)

Αψίδες στο σηκό της εκκλησίας στο μοναστήρι Alcobaça, Πορτογαλία (2008)

Αψίδες στη χορωδία του καθεδρικού ναού Chartres, Chartres, Γαλλία (2013)

Αψίδες μέσα στην Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη, Τουρκία (1983)

Αψίδες στο εσωτερικό της δυτικής άνω γκαλερί, Αγία Σοφία, Κωνσταντινούπολη, Τουρκία (2007)

Εσωτερικές αψίδες στο Masjid al-Haram, Μέκκα, Σαουδική Αραβία (2008)

Roof of Masjid al-Haram, Μέκκα, Σαουδική Αραβία (2008)

Arches in Sculpture Gallery, West Building, National Gallery of Art, Washington, D.C. (2007)

Αψίδες στο Pavilion Hall, Small Hermitage, Μουσείο Ερμιτάζ, Αγία Πετρούπολη, Ρωσία (2015)

Αψίδες στο Salle du Manège, Παλάτι του Λούβρου, Παρίσι (2007)

Πολύχρωμες καμάρες μέσα στο παλάτι Aljafería, Σαραγόσα, Ισπανία (2004)

Καμάρες αψίδων στο εσωτερικό του Casa Milà στη Βαρκελώνη, Ισπανία από τον Antoni Gaudí (2010>

Κύρια πρόσοψη του παλατιού Itamaraty στη Μπραζίλια της Βραζιλίας, διακοσμημένο με πολλές καμάρες (2005)

Αψίδες μέσα στο Μουσείο Εθνικού Κτηρίου (πρώην Pension Building), Ουάσινγκτον, DC (2007)

Κρύπτη των Παπών στην Κατακόμβη του Καλλίξτου, Ρώμη (2007)

Κινεζική Ανατολική Δυναστεία Χαν (25–220 μ.Χ.) τάφος θαλάμου, Λουογιάνγκ (2008)

Φράγμα αψίδας Shah Abbas (Tagh E Shah Abbas), κομητεία Tabas, επαρχία Νότιας Χορασάν, Ιράν (2011)


ARC 110 Ιστορία της Αρχιτεκτονικής Ι - Παρουσίαση PPP PowerPoint

Το PowerShow.com είναι ένας κορυφαίος ιστότοπος κοινής χρήσης παρουσίασης/παρουσίασης. Είτε η αίτησή σας είναι επαγγελματική, πώς-για, εκπαίδευση, ιατρική, σχολείο, εκκλησία, πωλήσεις, μάρκετινγκ, διαδικτυακή εκπαίδευση ή απλά για διασκέδαση, το PowerShow.com είναι ένας μεγάλος πόρος. Και, το καλύτερο από όλα, τα περισσότερα από τα υπέροχα χαρακτηριστικά του είναι δωρεάν και εύχρηστα.

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το PowerShow.com για να βρείτε και να κατεβάσετε παραδείγματα διαδικτυακών παρουσιάσεων ppt του PowerPoint σε σχεδόν οποιοδήποτε θέμα μπορείτε να φανταστείτε, ώστε να μάθετε πώς να βελτιώνετε τις δικές σας διαφάνειες και παρουσιάσεις δωρεάν. Or χρησιμοποιήστε το για να βρείτε και να κατεβάσετε υψηλής ποιότητας παρουσιάσεις ppt του PowerPoint με εικονογραφημένες ή κινούμενες διαφάνειες που θα σας διδάξουν πώς να κάνετε κάτι νέο, επίσης δωρεάν. Or χρησιμοποιήστε το για να ανεβάσετε τις δικές σας διαφάνειες στο PowerPoint, ώστε να τις μοιραστείτε με τους δασκάλους, την τάξη, τους μαθητές, τα αφεντικά, τους υπαλλήλους, τους πελάτες, τους πιθανούς επενδυτές ή τον κόσμο. Or χρησιμοποιήστε το για να δημιουργήσετε πραγματικά υπέροχες προβολές διαφανειών φωτογραφιών - με 2D και 3D μεταβάσεις, κινούμενα σχέδια και μουσική της επιλογής σας - που μπορείτε να μοιραστείτε με τους φίλους σας στο Facebook ή τους κύκλους του Google+. Όλα αυτά επίσης δωρεάν!

Με μια μικρή αμοιβή μπορείτε να αποκτήσετε το καλύτερο online απόρρητο της βιομηχανίας ή να προωθήσετε δημόσια τις παρουσιάσεις και τις παρουσιάσεις σας με κορυφαίες βαθμολογίες. Αλλά εκτός από αυτό είναι δωρεάν. Θα μετατρέψουμε ακόμη και τις παρουσιάσεις και τις παρουσιάσεις σας σε καθολική μορφή Flash με όλη την αρχική τους δόξα πολυμέσων, συμπεριλαμβανομένων κινούμενων σχεδίων, εφέ μετάβασης 2D και 3D, ενσωματωμένης μουσικής ή άλλου ήχου ή ακόμη και βίντεο ενσωματωμένων σε διαφάνειες. Όλα δωρεάν. Οι περισσότερες παρουσιάσεις και προβολές διαφανειών στο PowerShow.com είναι δωρεάν για προβολή, πολλές είναι ακόμη δωρεάν για λήψη. (Μπορείτε να επιλέξετε αν θα επιτρέψετε στους χρήστες να κατεβάσουν τις αρχικές παρουσιάσεις του PowerPoint και τις προβολές διαφανειών φωτογραφιών σας επί πληρωμή ή δωρεάν ή καθόλου.) Δείτε το PowerShow.com σήμερα - ΔΩΡΕΑΝ. Υπάρχει πραγματικά κάτι για όλους!

παρουσιάσεις δωρεάν. Or χρησιμοποιήστε το για να βρείτε και να κατεβάσετε υψηλής ποιότητας παρουσιάσεις ppt του PowerPoint με εικονογραφημένες ή κινούμενες διαφάνειες που θα σας διδάξουν πώς να κάνετε κάτι νέο, επίσης δωρεάν. Or χρησιμοποιήστε το για να ανεβάσετε τις δικές σας διαφάνειες στο PowerPoint, ώστε να τις μοιραστείτε με τους δασκάλους, την τάξη, τους μαθητές, τα αφεντικά, τους υπαλλήλους, τους πελάτες, τους πιθανούς επενδυτές ή τον κόσμο. Or χρησιμοποιήστε το για να δημιουργήσετε πραγματικά υπέροχες προβολές διαφανειών φωτογραφιών - με 2D και 3D μεταβάσεις, κινούμενα σχέδια και μουσική της επιλογής σας - που μπορείτε να μοιραστείτε με τους φίλους σας στο Facebook ή τους κύκλους του Google+. Όλα αυτά επίσης δωρεάν!


ΓΩΝΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ: Ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας και μάχη που άλλαξε ιστορία

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου (306-337 μ.Χ.).

Άγαλμα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου στη Βασιλική του Μαξέντιου στη Ρώμη.

Ο πίνακας της Μάχης της Γέφυρας του Μιλβία (1520-24) του Giulio Romano.

Ο Gérard Audran χαράζει και χαράζει μετά από έναν πίνακα του Charles Le Brun (1619-1690) της γέφυρας Milvian πάνω από τον ποταμό Τίβερη που κατέρρευσε κάτω από τα στρατεύματα του Maxentius που σφαγιάστηκαν από τις λεγεώνες του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου το 312 μ.Χ.

Απεικόνιση του ονείρου του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου βλέποντας τον χριστιανικό σταυρό και τις λέξεις "In hoc signo vinces" - ή "Σε αυτό το ζώδιο, θα νικήσεις".

Ponte Milvio πάνω από τον ποταμό Τίβερη στη Ρώμη σήμερα, τόπος της μάχης του 312 μ.Χ. που άλλαξε ιστορία.

Η παράδοση των εραστών να συνδέουν λουκέτο στη Γέφυρα του Μιλβία και να ρίχνουν το κλειδί στο ποτάμι υιοθετήθηκε από ένα μυθιστόρημα που συμβολίζει την αιώνια αγάπη, αλλά τώρα απαγορεύεται από τις αρχές που έχουν αφαιρέσει τις κλειδαριές, θεωρώντας τις βανδαλιστικές.

Κρεμαστό που ανήκει στον Αμερικανό ιερέα γεννημένο στην Ολλανδία, Δημήτριο Αυγουστίνο Γκαλιτζίν (1770-1840), που πιστεύεται ότι περιέχει ένα κομμάτι του αληθινού σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς, που ανακαλύφθηκε από τη μητέρα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, Ελένη.

Η Αγία Ελένη, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, που πήγε στους Αγίους Τόπους για να διατηρήσει τους ιερούς τόπους, και θεωρείται ότι ανακάλυψε τον αληθινό σταυρό.

Κατά τη σύντομη βασιλεία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Ιουλιανού (361-363 μ.Χ.), η τελευταία αυτοκρατορική βασιλεία για να διώξει τους Χριστιανούς, οι ειδωλολάτρες μαρτύρησαν παρθένες χριστιανές γυναίκες στην Ηλιούπολη (τώρα προάστιο του Καΐρου, Αίγυπτος).

Η Εκκλησία του Πανάγιου Τάφου βρίσκεται στη θέση του ειδωλολατρικού ναού που διατάχθηκε να καταστραφεί από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον 4ο αιώνα μ.Χ. (φωτογραφία περίπου 1905).

Τρεις αιώνες μετά τη σταύρωση του Χριστού, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος διέσχιζε τις Άλπεις για να πολεμήσει τον αυτοκράτορα Μαξέντιο, ο οποίος ήλεγχε τη Ρώμη, όταν αυτός και τα στρατεύματά του είδαν ένα σταυρό φωτός πάνω από τον ήλιο με την επιγραφή In Hoc Signe Vinces-«Με αυτό το σύμβολο θα κατακτήσεις . »

Εκείνο το βράδυ ονειρεύτηκε ότι του δόθηκε η εντολή να σημαδέψει τις ασπίδες που κρατούσαν τα στρατεύματά του με ένα σημάδι «που υποδηλώνει τον Χριστό».

Ο Κωνσταντίνος έβαλε αμέσως τα ελληνικά γράμματα Chi και Rho - τα δύο πρώτα γράμματα στο "Christ" - ζωγραφισμένα στις ασπίδες.

Όλα αυτά αναφέρθηκαν από τον μεγάλο Ρωμαίο ιστορικό Ευσέβιο, ο οποίος άκουσε την ιστορία απευθείας από τον Κωνσταντίνο, ο οποίος την είπε ενόρκως.

Ωστόσο, μια πιο πιθανή εκδοχή της ιστορίας είναι από τον παλαιοχριστιανικό συγγραφέα Λακτάντιο, «τον Χριστιανό Κικέρωνα», όπως περιγράφεται στο Όραμα του Κωνσταντίνου:

"Επιτέλους ο Κωνσταντίνος, με σταθερό θάρρος και μυαλό προετοιμασμένο για κάθε γεγονός, οδήγησε ολόκληρες τις δυνάμεις του στη γειτονιά της Ρώμης και τις στρατοπέδεψε απέναντι από τη γέφυρα του Μίλβιαν. Η επέτειος της βασιλείας του Μαξέντιου πλησίασε ... και το πέμπτο έτος της ζωής του η βασιλεία έφτανε στο τέλος της.

«Ο Κωνσταντίνος κατευθύνθηκε σε ένα όνειρο να κάνει το ουράνιο ζώδιο να οριοθετηθεί στις ασπίδες των στρατιωτών του και έτσι να προχωρήσει στη μάχη. Έκανε όπως του είχε δοθεί εντολή, και σημάδεψε στις ασπίδες τους το γράμμα Χ, με μια κάθετη γραμμή που την διέσχισε και γύρισε έτσι στην κορυφή (Ρ), αποτελώντας την κρυπτογράφηση του ΧΡΙΣΤΟΥ. Έχοντας αυτό το σημάδι, τα στρατεύματά του στάθηκαν όπλα ».

Thoseταν περίπλοκες εποχές στη ρωμαϊκή ιστορία. Υπήρχαν αυτοκράτορες και υπο-αυτοκράτορες που ονομάζονταν «Καίσαρες» και έλεγχαν διάφορα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που εκτεινόταν στη συνέχεια από τη Βρετανία στη Μέση Ανατολή.

Ο Κωνσταντίνος γεννήθηκε ως Flavius ​​Valerius Constantinus περίπου το 280 μ.Χ. στο σημερινό Νις της Σερβίας.

Ο πατέρας του, Φλάβιος Βαλέριος Κωνστάντιος, ήταν αξιωματικός του ρωμαϊκού στρατού και η μητέρα του Ελένη ήταν είτε σύζυγός του είτε παλλακίδα. Αργότερα θα έπαιζε τεράστιο ρόλο στην ιστορία του χριστιανισμού αφού εγκαταλείφθηκε από τον Κωνστάντιο για μια άλλη γυναίκα - τη θετή κόρη του Μαξιμιανού, του Δυτικού Ρωμαίου αυτοκράτορα που αργότερα τον ανέδειξε σε αναπληρωτή αυτοκράτορα.

Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος ανατέθηκε στην αυλή του σκληρού αυτοκράτορα Διοκλητιανού, ηγεμόνα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Εκεί ο Κωνσταντίνος έμαθε τα λατινικά και τα ελληνικά - και πιθανότατα είδε επίσης τους Χριστιανούς να διώκονται.

Ο Μαξιμιανός παραιτήθηκε το 305 μ.Χ. και ο πατέρας του Κωνσταντίνου έγινε αυτοκράτορας Κωνστάντιος Ι. Ο Κωνσταντίνος στη συνέχεια πολέμησε μαζί με τον πατέρα του σε στρατιωτικές εκστρατείες μέχρι τη Βρετανία.

Όταν ο πατέρας του πέθανε στο σημερινό Γιορκσάιρ της Αγγλίας, τα στρατεύματά του κήρυξαν τον Κωνσταντίνο αυτοκράτορα, αλλά θα έπρεπε να πολεμήσει σε έναν ρωμαϊκό εμφύλιο πόλεμο για να κάνει τον τίτλο επίσημο.

Στον δρόμο του ήταν ο Μαξέντιος που έλεγχε την Ιταλία, τη Σαρδηνία, την Κορσική, την Ιβηρική χερσόνησο και τη μισή Μεσόγειο της Βόρειας Αφρικής.

Ο Κωνσταντίνος έλεγχε τη Βρετανία και τη Γαλατία.

Θα συναντηθούν σε θανάσιμη μάχη στη Γέφυρα του Μιλβία πάνω από τον ποταμό Τίβερη κοντά στη Ρώμη στις 28 Οκτωβρίου 312 μ.Χ.

Πριν από αυτό, ο Κωνσταντίνος οδήγησε τα στρατεύματά του νότια από τη Ρηνανία, κατευθύνθηκε προς τη Ρώμη, συντρίβοντας τις δυνάμεις του Μαξέντιου στο Τορίνο και τη Βερόνα στην πορεία.

Ο Μαξέντιος προμήθευε τη Ρώμη για ένα φρούριο, αλλά άλλαξε γνώμη - με βάση ευνοϊκούς ειδωλολατρικούς οιωνούς - και περίμενε τον Κωνσταντίνο στον Τίβερο. Κατέστρεψε εν μέρει τη Γέφυρα του Μιλβία, ώστε να μην μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τον εχθρό και έφτιαξε μια γέφυρα ποντονιού για τα δικά του στρατεύματα.

Ο Maxentius είχε μεγαλύτερη δύναμη - πιθανώς μεταξύ 40.000 και 80.000 - αλλά κανείς δεν γνωρίζει τους ακριβείς αριθμούς.

Με τα χριστιανικά σύμβολα Chi-Rho στις ασπίδες τους, οι άνδρες του Κωνσταντίνου επιτέθηκαν, με το ιππικό και το πεζικό να σπρώχνουν τα στρατεύματα του Maxentius πίσω στον ποταμό. Συνειδητοποιώντας ότι η μάχη χάθηκε, ο Μακέντιος ζήτησε υποχώρηση - ελπίζοντας να συνεχίσει τον αγώνα πιο κοντά στη Ρώμη και τις ενισχύσεις.

Οι πανικόβλητοι στρατιώτες του υπερφόρτωσαν τη γέφυρα του ποντονιού, με αποτέλεσμα να καταρρεύσει κάτω από το βάρος. Οι άνδρες που είχαν παγιδευτεί στη βόρεια όχθη αιχμαλωτίστηκαν ή σκοτώθηκαν και ο Μαξέντιος πνίγηκε ενώ προσπαθούσε να κολυμπήσει προς την ασφάλεια.

Ο Κωνσταντίνος κατέλαβε γρήγορα τη Ρώμη, ενισχύοντας τη θέση του ως αυτοκράτορα.

Fάρεψαν το σώμα του Μαξέντιου έξω από τον ποταμό, το αποκεφάλισαν και παρέλασαν το κεφάλι στους δρόμους σε μια γιορτή νίκης. Στη συνέχεια στάλθηκε στην Καρχηδόνα της Βόρειας Αφρικής ως απόδειξη ότι ο Κωνσταντίνος ήταν ο νέος τους αυτοκράτορας.

Η μάχη ήταν νίκη για τον Κωνσταντίνο και για τον Χριστιανισμό.

Τον επόμενο χρόνο, ο Κωνσταντίνος εξέδωσε το Διάταγμα του Μιλάνου, νομιμοποιώντας την ελευθερία της λατρείας σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Αλλά τα προβλήματα δημιουργούνταν με τον Λικίνιο, αυτοκράτορα στο ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας. Οι δύο αυτοκράτορες ασχολήθηκαν με την εξουσία για περίπου 10 χρόνια, μια περίοδος που διασκορπίστηκε με στρατιωτικές αντιπαραθέσεις και ειρήνη-αναμφίβολα μια νευρική περίοδος για τη σύζυγο του Λικίνιου, Φλαβία Τζούλια Κωνσταντία, ετεροθαλή αδελφή του Κωνσταντίνου.

Τέλος, το 324 μ.Χ.Ο Κωνσταντίνος έπιασε τον Λικίνιο στη Θεσσαλονίκη να δραπετεύει στους Γότθους και τον κρέμασαν επειδή φέρεται να ανέβασε στρατεύματα από τους βαρβάρους.

Ο Κωνσταντίνος ήταν τότε ο μοναδικός αυτοκράτορας μιας επανενωμένης αυτοκρατορίας.

Στη συνέχεια ίδρυσε την Κωνσταντινούπολη στο Βυζάντιο (Κωνσταντινούπολη στη σημερινή Τουρκία) και διόρισε τη μητέρα του Ελένη ως Augusta Imperatrix, πριν την στείλει στην Παλαιστίνη με απεριόριστη πρόσβαση στο αυτοκρατορικό θησαυροφυλάκιο για να βρει λείψανα της χριστιανικής παράδοσης.

Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού από το 326 έως το 328 μ.Χ., ήταν υπεύθυνη για την κατασκευή ή τον εξωραϊσμό της Εκκλησίας της Γέννησης στη Βηθλεέμ όπου γεννήθηκε ο Χριστός και της Εκκλησίας της Ελεόνας στο Όρος των Ελαιών, όπου ο Ιησούς δίδαξε και πιστεύεται ότι είναι τόπος της ανάληψής Του.

Η Έλενα πιστώνεται με την ανακάλυψη του αληθινού σταυρού πάνω στον οποίο ο Ιησούς σταυρώθηκε στην Ιερουσαλήμ και μπορεί επίσης να έκτισε μια εκκλησία στην Αίγυπτο για να προσδιορίσει τον φλεγόμενο θάμνο του Σινά.

Τρεις σταυροί βρέθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφής σε χώρο πρώην ειδωλολατρικού ναού στην Ιερουσαλήμ. Για να καθορίσει αν κάποιος από αυτούς ήταν ο αληθινός σταυρός, η Έλενα είχε μια γυναίκα κοντά στο θάνατο να αγγίξει και τους τρεις. Αγγίζοντας τον τρίτο σταυρό, συνήλθε αμέσως.

Σε εκείνο το σημείο, η Ελένη διέταξε το χτίσιμο της σημερινής Εκκλησίας του Πανάγιου Τάφου, που προσδιορίστηκε ως τόπος σταύρωσης και τάφου του Χριστού.

Η Ελένη πέθανε γύρω στο 330 μ.Χ., με τον γιο της Κωνσταντίνο στο πλευρό της και θάφτηκε στο Μαυσωλείο της Ελένης έξω από τη Ρώμη στη Via Labicana.

Στα χρόνια που ακολούθησαν, ο Κωνσταντίνος παρέμεινε ισχυρός στη νέα του χριστιανική πίστη, ενώ παράλληλα ενίσχυσε το καθεστώς του αναδιοργανώνοντας τον στρατό του για να αντιμετωπίσει αυξανόμενες επιθέσεις από εξωτερικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των Βησιγότθων και των Σαρματών.

Ενώ ο Κωνσταντίνος επισκεπτόταν την Ελενόπολη, τώρα στην Τουρκία δίπλα στη Μαύρη Θάλασσα, σχεδιάζοντας εκστρατεία εναντίον της Περσίας, αρρώστησε. Στη συνέχεια, καθώς επέστρεφε στην Κωνσταντινούπολη, η κατάστασή του χειροτέρευσε, αναγκάζοντάς τον να σταματήσει.

Είχε καθυστερήσει το βάπτισμά του στη χριστιανική πίστη, αλλά λόγω της επιδείνωσης της υγείας του δεν το καθυστέρησε άλλο.

Ο μεγάλος Αυτοκράτορας πέθανε στις 22 Μαΐου το 337 μ.Χ. στην Ανκυρώνα, κοντά στη Νικομήδεια στην Τουρκία γύρω στα 57 του χρόνια και θάφτηκε στην Κωνσταντινούπολη στην Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων.

Το 380 μ.Χ. - 68 χρόνια μετά τη μάχη της Γέφυρας του Μιλβιανού - ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος εξέδωσε το Διάταγμα της Θεσσαλονίκης, καθιερώνοντας τον Χριστιανισμό ως την επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ωστόσο, δεν ήταν μια εντελώς ομαλή μετάβαση. Η επίσημη θρησκεία ήταν ο χριστιανισμός της Νίκαιας. Όλες οι άλλες χριστιανικές αιρέσεις θεωρήθηκαν αιρετικές και ως εκ τούτου παράνομες, με το κράτος να κατασχέει την περιουσία τους.

Ο χριστιανισμός της Νίκαιας εμφανίστηκε μετά τη Σύνοδο της Νίκαιας το 325 μ.Χ., όπου το Σύμβολο της Νίκαιας δημιουργήθηκε και υιοθετήθηκε ως δήλωση πίστης που χρησιμοποιήθηκε στη χριστιανική λειτουργία. Μετά από μεταγενέστερες αλλαγές, το Σύμβολο της Πίστεως έγινε αποδεκτό από τα περισσότερα χριστιανικά δόγματα.

Καθώς οι διώκτες Χριστιανοί τελείωναν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι δογματικές συγκρούσεις μέσα στην αναπτυσσόμενη Χριστιανική Εκκλησία θα δημιουργούσαν δυστυχώς τις δικές της διώξεις.

Κοντά στο Κολοσσαίο στη Ρώμη στέκεται η Αψίδα του Κωνσταντίνου που τιμά τη νίκη του στη Γέφυρα του Μιλβιανού. Μια επιγραφή στα λατινικά λέει:

«Στον αυτοκράτορα Καίσαρα Φλάβιο Κωνσταντίνο, τον μεγαλύτερο, ευσεβή και ευλογημένο Αύγουστο, επειδή αυτός, εμπνευσμένος από το θεϊκό και από το μεγαλείο του μυαλού του, έχει απελευθερώσει την κατάσταση από τον τύραννο και όλους τους οπαδούς του ταυτόχρονα, με ο στρατός του και η απλή δύναμη των όπλων του, η Γερουσία και ο Λαός της Ρώμης αφιέρωσαν αυτήν την αψίδα, διακοσμημένη με θριάμβους ».

Αυτοί οι θρίαμβοι άλλαξαν την πορεία του δυτικού πολιτισμού - και κατ 'επέκταση, την παγκόσμια ιστορία.

Όλα ξεκίνησαν με ένα όραμα και ένα όνειρο.

Επικοινωνήστε με τον Syd Albright στη διεύθυνση [email protected]

Στην εποχή του Κωνσταντίνου…

«Ο χριστιανισμός πήρε επίσης σωστά την κοινωνική του δομή. Όχι μόνο απηύθυναν έκκληση στις ζωτικές χαμηλότερες μεσαίες τάξεις, αλλά παρείχαν επίσης αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε κοινωνικές υπηρεσίες - υποστήριξη για χήρες και ορφανά, και για ανύπαντρες κυρίες που αποτελούσαν πάντα πρόβλημα στη ρωμαϊκή κοινωνία. Ο Χριστιανός δημιούργησε ένα εξαιρετικά αποτελεσματικό δίκτυο επισκόπων: ένας επίσκοπος δεν ήταν απλώς ένας άγιος άνθρωπος, αλλά πολύ πρακτικός οργανωτής που θα οργάνωνε το ποίμνιό του και μόλις ο Κωνσταντίνος τους στρατολογήσει στις υπηρεσίες του κράτους, σύντομα παρείχαν μια εναλλακτική λύση, και μάλιστα πρόσθετη υποστήριξη για τις δημοτικές αρχές ».

-Andrew Selkirk, αρχισυντάκτης, Current Archaeology and Current World Archaeology

Η Ελένη και ο αληθινός σταυρός…

Όταν η μητέρα του Κωνσταντίνου Ελένη επέστρεψε στη Ρώμη, έφερε μαζί της μεγάλα τμήματα του Αληθινού Σταυρού και άλλων λειψάνων, τα οποία τώρα αποθηκεύονται στη Βασιλική του Τιμίου Σταυρού στην Ιερουσαλήμ στη Ρώμη.

Ο αυτοκράτορας διατάζει ένα Σάββατο…

Ο Κωνσταντίνος έδωσε διάταγμα στις 7 Μαρτίου 321 μ.Χ. ότι ο Solis Invicti (ημέρα του ήλιου) θα ήταν στο εξής μια ημέρα ανάπαυσης στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. "Αφήστε τους δικαστές και τους κατοίκους των πόλεων να ξεκουραστούν και ας κλείσουν όλα τα εργαστήρια. Στη χώρα, ωστόσο, τα άτομα που ασχολούνται με τη γεωργία μπορούν ελεύθερα και νόμιμα να συνεχίσουν τις ασχολίες τους, επειδή συχνά συμβαίνει ότι μια άλλη μέρα δεν είναι κατάλληλη για σπορά σιτηρών ή αμπέλι για να μην παραμελήσουμε την κατάλληλη στιγμή για τέτοιες επιχειρήσεις, το χάρισμα του ουρανού θα πρέπει να χαθεί ».

Το πρώτο χριστιανικό έθνος…

Η Αρμενία έγινε η πρώτη χώρα που υιοθέτησε τον χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία το 301 μ.Χ., ενώ ήταν ακόμα παράνομος στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μέχρι το 380 μ.Χ., όταν η αυτοκρατορία υπό τον αυτοκράτορα Θεοδοσίου τον υιοθέτησε επίσης ως επίσημη κρατική θρησκεία.

Οι κλειδαριές αγάπης συνεχίζονται αλλού…

Οι αρχές της Ρώμης αφαίρεσαν όλα τα λουκέτα από τη Γέφυρα του Μίλβιαν επειδή το βάρος τους κατέρρευσε τμήματα της γέφυρας. Οι παραβάτες πληρώνονται τώρα με πρόστιμο 50 € για την τοποθέτηση κλειδαριών στη γέφυρα. Ωστόσο, η παράδοση του love lock έχει εξαπλωθεί έκτοτε σε όλη την Ιταλία, την Ευρώπη και σε όλο τον κόσμο.

ΚΛΑΣΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ OXFORD

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου (306-337 μ.Χ.).

Άγαλμα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου στη Βασιλική του Μαξέντιου στη Ρώμη.

Ο πίνακας της Μάχης της Γέφυρας του Μιλβία (1520-24) του Giulio Romano.

Ο Gérard Audran χαράζει και χαράζει μετά από έναν πίνακα του Charles Le Brun (1619-1690) της γέφυρας Milvian πάνω από τον ποταμό Τίβερη που κατέρρευσε κάτω από τα στρατεύματα του Maxentius που σφαγιάστηκαν από τις λεγεώνες του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου το 312 μ.Χ.

Απεικόνιση του ονείρου του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου βλέποντας τον χριστιανικό σταυρό και τις λέξεις "In hoc signo vinces" - ή "Σε αυτό το ζώδιο, θα νικήσεις".

Ponte Milvio πάνω από τον ποταμό Τίβερη στη Ρώμη σήμερα, τόπος της μάχης του 312 μ.Χ. που άλλαξε ιστορία.

Η παράδοση των εραστών να συνδέουν λουκέτο στη Γέφυρα του Μιλβία και να ρίχνουν το κλειδί στο ποτάμι υιοθετήθηκε από ένα μυθιστόρημα που συμβολίζει την αιώνια αγάπη, αλλά τώρα απαγορεύεται από τις αρχές που έχουν αφαιρέσει τις κλειδαριές, θεωρώντας τις βανδαλιστικές.

Κρεμαστό που ανήκει στον Αμερικανό ιερέα γεννημένο στην Ολλανδία, Δημήτριο Αυγουστίνο Γκαλιτζίν (1770-1840), που πιστεύεται ότι περιέχει ένα κομμάτι του αληθινού σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς, που ανακαλύφθηκε από τη μητέρα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, Ελένη.

Η Αγία Ελένη, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, που πήγε στους Αγίους Τόπους για να διατηρήσει τους ιερούς τόπους, και θεωρείται ότι ανακάλυψε τον αληθινό σταυρό.


Δες το βίντεο: Βόρειος Ήπειρος 2005 (Αύγουστος 2022).