Podcasts ιστορίας

Είχαν οι χώρες της Βόρειας Αφρικής αστυνομία τον 18ο/19ο αιώνα;

Είχαν οι χώρες της Βόρειας Αφρικής αστυνομία τον 18ο/19ο αιώνα;


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Αυτή είναι απλώς μια προερχόμενη ερώτηση από την άλλη μου ερώτηση σχετικά με τους πυροσβέστες.

Αναρωτιέμαι αν υπήρχαν ειδικές δυνάμεις για την ασφάλεια όπως αυτό που αποκαλούμε αστυνομία στις μέρες μας ή τουλάχιστον νυχτερινοί σε μουσουλμανικές χώρες και πώς ήταν οργανωμένοι και ποια ήταν τα καθήκοντά τους αργότερα στη σύγχρονη εποχή (σκέφτομαι το 18ο έως το τέλος του 20ου Αιώνα, αλλά με επίκεντρο τον χρόνο πριν αποικιστούν αυτά τα κράτη):

Και πόσο μοντέρνοι ήταν ιδιαίτερα καθώς μπορεί να ληφθούν υπόψη οι επιρροές από τη σύγχρονη Ευρώπη.

Ως επίκεντρο της τοποθεσίας θα επέλεγα τα κράτη της Βόρειας Αφρικής/του Μαγκρέμπ, καθώς χωρίστηκαν σε κράτη που κυβερνήθηκαν από Οθωμανούς (για τους οποίους ο @Luboš-Motl είχε ήδη δώσει κάποιους χρήσιμους συνδέσμους) και "αλληλένδετα" κράτη υποθέτω ότι θα μπορούσε να υπάρξει διαφορά , οπότε αν χρειαστεί θα επικεντρωθώ περισσότερο σε αυτό που τώρα ονομάζουμε Μαρόκο!


Ο ιμπεριαλισμός και ο σοσιαλισμός στο πλαίσιο της Αφρικής

Παρακαλώ σημειώστε: Το περιεχόμενο αυτού του θέματος γράφτηκε το 2003 και αποτελεί μέρος του παλαιού προγράμματος σπουδών, το τροποποιήσαμε ελαφρώς ώστε να ταιριάζει στο νέο πρόγραμμα σπουδών, αλλά θα ενημερώσουμε περαιτέρω το περιεχόμενο τους επόμενους μήνες.

Πολλές χώρες στον κόσμο βίωσαν τον ιμπεριαλισμό όταν αναλήφθηκαν και διοικήθηκαν από μια πιο ισχυρή χώρα. Το κύριο κίνητρο για τον ιμπεριαλισμό ήταν να αποκτήσει και να ελέγξει την παροχή πρώτων υλών για τις βιομηχανίες. Αυτό σήμαινε ότι μια πιο αδύναμη χώρα με άφθονους φυσικούς πόρους θα αποικιζόταν. Οι ιμπεριαλιστές ήταν συχνά βάναυσοι με τον τρόπο που αντιμετώπιζαν τον αυτόχθονο πληθυσμό. Μερικές φορές επέλεξαν μια λιγότερο επιθετική προσέγγιση, αποκτώντας τη συνεργασία των ντόπιων και συνεργαζόμενοι με τους παραδοσιακούς ηγεμόνες τους και τις κοινωνικές και πολιτικές δομές και πρακτικές.

Αυτή η ενότητα είναι αρκετά μεγάλη, οπότε την χωρίσαμε σε δύο σελίδες: Ορισμός του ιμπεριαλισμού

Στα τέλη του 18ου αιώνα, η ζωή στην Ευρώπη και την Αμερική άλλαξε δραματικά. Οι επαναστάσεις στην Αμερική και τη Γαλλία εισήγαγαν μια νέα πολιτική τάξη. Η Βιομηχανική Επανάσταση στη Βρετανία εκσυγχρόνισε τη γεωργία, την επεξεργασία πρώτων υλών και την παραγωγή αγαθών. Αργότερα η εκβιομηχάνιση εξαπλώθηκε στην Ευρώπη και στις ΗΠΑ. Η οικονομική πρόοδος έγινε με κόστος την ταχεία αστικοποίηση και τα κοινωνικά προβλήματα. Η εκβιομηχάνιση επηρέασε επίσης την πολιτική αλλαγή. Η Βρετανία εξελίχθηκε σε δημοκρατία ως αποτέλεσμα. Η εκβιομηχάνιση δημιούργησε μια τεράστια ζήτηση για πρώτες ύλες και οδήγησε στον αποικισμό της Αφρικής και της Ασίας για αυτούς τους πόρους. Η εκβιομηχάνιση και η τεχνολογική πρόοδος αύξησαν την ευρωπαϊκή και αμερικανική εμπιστοσύνη και την εθνική υπερηφάνεια. Πείστηκαν ότι ήταν ανώτεροι. Η επιθυμία τους για εξουσία κορυφώθηκε στους δύο Παγκόσμιους Πολέμους του 20ού αιώνα.

Η λέξη ιμπεριαλισμός προέρχεται από τον όρο αυτοκρατορία. Ο ιμπεριαλισμός αναφέρεται στην πρακτική της κυριαρχίας μιας χώρας από μια άλλη προκειμένου να επεκταθεί το έδαφος, η εξουσία και η επιρροή. Συνήθως φέρει μαζί του την ιδέα της πολιτισμικής ανωτερότητας από την πλευρά του ιμπεριαλιστή, κρίνοντας τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις των αποικισμένων ως κατώτερους και άξιους αντικατάστασης:

«Ο ιμπεριαλισμός, σε αντίθεση με την αποικιοκρατία, αναφέρεται στην πολιτική/πολιτιστική/οικονομική κυριαρχία επί των αυτόχθονων ανθρώπων που μεταμορφώνουν τις ιδέες, τους θεσμούς και τον υλικό πολιτισμό τους (δηλαδή, τα αγαθά)». - Πηγή: www.bu.edu

Ο ιμπεριαλισμός παίρνει τη μορφή πολιτικού ελέγχου και δημιουργεί οικονομική εξάρτηση. Στην Ευρώπη, η περίοδος του ιμπεριαλισμού συνέπεσε με τον αυξανόμενο εθνικισμό και την ενοποίηση όταν οι προηγουμένως διαιρεμένες πολιτικές μονάδες ενώθηκαν κάτω από μια ενιαία μοναρχία. Η ενοποίηση επέτρεψε την οικοδόμηση αυτοκρατορίας επειδή οι άνθρωποι ήταν συγκεντρωμένοι κάτω από μια μοναρχία που διεκδικούσε το δικαίωμα να τους κυβερνήσει. Παραδείγματα είναι η ενοποίηση Γερμανίας και Ιταλίας. Προς το τέλος του 19ου αιώνα, ο ιμπεριαλισμός έγινε πολιτική αποικιακής επέκτασης που ακολουθούσαν διάφορες ευρωπαϊκές δυνάμεις. Ο πρωθυπουργός της Γαλλίας, Ζυλ Φέρι, στην αιτιολόγηση αυτής της πολιτικής είπε στο κοινοβούλιο του ότι:

"Επαναλαμβάνω ότι οι ανώτερες φυλές [Ευρωπαϊκές] έχουν δικαίωμα επειδή έχουν καθήκον. Έχουν το καθήκον να εκπολιτίσουν τις κατώτερες φυλές [μη Ευρωπαίους]". Πηγή: www.fordham.edu

Η Γαλλία και η Βρετανία είδαν τον ιμπεριαλισμό ως έναν τρόπο εκτέλεσης της ευθύνης τους απέναντι στον πολιτισμό των μη ευρωπαϊκών κοινωνιών. Άλλοι ιμπεριαλιστές πίστευαν ότι ο ιμπεριαλισμός ήταν απαραίτητος για την οικονομική ανάπτυξη της χώρας τους. Υποστήριξαν ότι οι υψηλοί δασμοί εισαγωγής της Ευρώπης (κρατικά τέλη που επιτρέπουν στους ξένους εμπόρους να φέρουν προϊόντα προς πώληση) καθιστούσαν δύσκολη την πρόσβαση σε πελάτες και αγορές εκεί. Δεν είχαν άλλη επιλογή από το να αναζητήσουν άλλες αγορές εκτός Ευρώπης. Ο Λόρδος Λούγκαρντ της Βρετανίας είπε ότι:

«Αρκεί να επαναλάβουμε εδώ ότι, όσο η πολιτική μας είναι το ελεύθερο εμπόριο, είμαστε αναγκασμένοι να αναζητήσουμε νέες αγορές για τις παλιές που μας κλείνουν με εχθρικά τιμολόγια και οι μεγάλες εξαρτήσεις μας, που παλαιότερα ήταν καταναλωτές τα αγαθά μας, γίνονται τώρα οι εμπορικοί μας αντίπαλοι ». Πηγή: www.fordham.edu

Ο Λούγκαρντ αιτιολόγησε περαιτέρω την πολιτική της αποικιακής επέκτασης λέγοντας ότι τα οφέλη δεν περιορίζονταν στη Βρετανία. Οι αποικίες θα αποκτήσουν πρόσβαση σε ανώτερα ευρωπαϊκά αγαθά και επιρροή. Ο αγώνας για την Αφρική τη δεκαετία 1880-1900 είχε ως κίνητρο αυτές τις ιδέες.

Οι ιμπεριαλιστικές φιλοδοξίες στην Αφρική ενισχύθηκαν από την επέκταση του ανταγωνιστικού εμπορίου στην Ευρώπη. Ο κύριος στόχος ήταν η διασφάλιση εμπορικών και εμπορικών δεσμών με αφρικανικές κοινωνίες και η προστασία αυτών των δεσμών από άλλους Ευρωπαίους ανταγωνιστές. Η Ευρώπη καθιέρωσε εμπορικές σχέσεις με Αφρικανούς ηγέτες και τους ενθάρρυνε να συναλλάσσονται αποκλειστικά μαζί τους. Οι Ευρωπαίοι έμποροι στην αρχή δεν ενδιαφέρονταν να επεκταθούν στο εσωτερικό της Αφρικής. Όσο οι Αφρικανοί ηγέτες τους διαβεβαίωναν για μια προμήθεια σκλάβων από το εσωτερικό, δεν ένιωθαν ανάγκη να επεκταθούν στο εσωτερικό. Η ταχεία επέκταση των βιομηχανιών έκανε τις ευρωπαϊκές χώρες να αναζητήσουν την Αφρική για προμήθεια φθηνών πρώτων υλών και εργατικού δυναμικού. Η Δυτική Αφρική ήταν ιδιαίτερα σημαντική για την ανάπτυξη βιομηχανιών στην Ευρώπη. Η παραγωγή αφρικανικού φοινικέλαιου που χρησιμοποιήθηκε ως βιομηχανικό λάδι είχε μεγάλη ζήτηση για τις ευρωπαϊκές βιομηχανίες. Η απληστία για όλο και μεγαλύτερα κέρδη σήμαινε εντατικοποίηση και επέκταση της βιομηχανικής παραγωγής. Οι ευρωπαϊκές χώρες συνειδητοποίησαν ότι με τον έλεγχο των αφρικανικών εδαφών θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν μια πολύ φθηνή προμήθεια πρώτων υλών που θα εξασφάλιζε τη βιομηχανική επιτυχία και τη συνολική οικονομική ευημερία. Οι αποικιακές κυβερνήσεις οργάνωσαν τη γεωργική παραγωγή στις αποικίες για να ταιριάξουν με τη ζήτηση πρώτων υλών στην Ευρώπη.

Η αυτοκρατορική επέκταση της Ευρώπης στο εσωτερικό της Αφρικής είδε πολλούς Αφρικανούς αγρότες να εγκαταλείπουν τη γη τους και να μετατρέπονται σε εργάτες αγροκτημάτων σε φυτείες λευκής ιδιοκτησίας, όπου συνήθως υπόκεινταν σε σκληρές εκμεταλλευτικές πρακτικές. Οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις ενθάρρυναν τους πολίτες τους να γίνουν μόνιμοι άποικοι στις αφρικανικές αποικίες τους, παρέχοντάς τους γεωργική γη. Η απώλεια γης προκάλεσε μεγάλη δυσαρέσκεια στους Αφρικανούς. Όσοι παρέμειναν στη γη και τις φυτείες τους βρέθηκαν αναγκασμένοι να καλλιεργήσουν καλλιέργειες σε μετρητά όπως βαμβάκι, καπνό, καφέ και ζάχαρη που ήταν σημαντικές για τις ευρωπαϊκές βιομηχανίες αντί για τα παραδοσιακά βασικά τους τρόφιμα για να επιβιώσουν. Το τίμημα που πληρώθηκε για αυτές τις συγκομιδές ήταν επίσης πολύ χαμηλό, ειδικά σε σύγκριση με την τιμή πώλησής του μετά την επεξεργασία στην Ευρώπη. Δεν αποτελεί έκπληξη τότε ότι η πρώιμη αντίσταση στην αποικιοκρατία στην Αφρική περιστράφηκε γύρω από τη χρήση της γης και την αποκατάστασή της στους παραδοσιακούς ιδιοκτήτες της.

Δεν είχαν όλες οι ευρωπαϊκές χώρες αυτοκρατορικές φιλοδοξίες για την Αφρική. Μόνο οι μεγάλες δυνάμεις στην Ευρώπη ανταγωνίζονταν για τον έλεγχο της Αφρικής. Αυτές ήταν η Βρετανία, η Γαλλία και η Γερμανία και οι ασθενέστερες δυνάμεις της Ισπανίας, της Πορτογαλίας και της Ιταλίας που είχαν πολύ μικρές κτήσεις στην Αφρική. Η Βρετανία και η Γαλλία ήταν στην πρώτη γραμμή του ιμπεριαλισμού στην Αφρική. Αυτές οι δύο χώρες ανταγωνίζονταν μεταξύ τους για να κυριαρχήσουν στην ευρωπαϊκή πολιτική και οικονομία. Ο καθένας στόχευε να νικήσει τον άλλον μέσω του αγώνα για μεγαλύτερο έλεγχο της Αφρικής και έτσι τους φυσικούς πόρους και την προσφορά εργασίας της. Διεκδίκησαν επίσης αποκλειστικά εμπορικά δικαιώματα με τις αποικίες τους. Αυτές οι πρακτικές τους εξασφάλισαν αγορές εκτός Ευρώπης για τις πωλήσεις πλεονασματικών αγαθών και οδήγησαν στην πρακτική του ντάμπινγκ. Το ντάμπινγκ αναφέρεται στην πρακτική της εκφόρτωσης αγαθών σε πολύ χαμηλές τιμές για να συντρίψει τον τοπικό ανταγωνισμό για τους πελάτες. Οι αφρικανοί παραγωγοί δεν μπόρεσαν να αντιστοιχίσουν αυτές τις τιμές ειδικά ελλείψει παρόμοιας κρατικής στήριξης και έτσι δεν μπόρεσαν να αντέξουν τον ευρωπαϊκό ανταγωνισμό. Αυτό υπονόμευσε την ανάπτυξη των αφρικανικών βιομηχανιών και πλούτου και έκλεισε την ήπειρο σε μια αθέμιτη οικονομική σχέση με την Ευρώπη, στην οποία οι Αφρικανοί παραγωγοί μετά βίας κατάφεραν να επιβιώσουν προμηθεύοντας φτηνές καλλιέργειες μετρητών και πρωτογενή αγαθά. Επιπλέον, οι αφρικανικές χώρες εξαρτήθηκαν από την ευρωπαϊκή βοήθεια και δάνεια, μια κατάσταση που παραμένει μέχρι σήμερα. Πολλές αφρικανικές χώρες έχουν σακατευτεί από το βάρος της αποπληρωμής αυτών των δανείων.

Ο χάρτης δείχνει πώς οι μεγάλοι ιμπεριαλιστές, η Αγγλία και η Γαλλία χρησιμοποίησαν την Αφρική για να επεκτείνουν τον ανταγωνισμό τους για κυριαρχία στην Ευρώπη. Όπως δείχνει ο χάρτης, η Αγγλία έγινε κυρίαρχη δύναμη στη νότια Αφρική, με μόνο δύο πορτογαλικές και γαλλικές αποικίες στην περιοχή. Η Γαλλία πήρε τον έλεγχο των περισσότερων περιοχών της Δυτικής Αφρικής.

Αποικιακός κανόνας

Η αποικιακή κυριαρχία ήταν το αποτέλεσμα του ανταγωνισμού μεταξύ των ευρωπαϊκών χωρών για τον έλεγχο των αφρικανικών πόρων. Στην αρχή, ο έλεγχος περιοριζόταν στις αποικιακές αρχές που εξασφάλιζαν την πίστη των Αφρικανών αρχηγών και βασιλιάδων. Αυτό σήμαινε ότι οι Αφρικανοί αρχηγοί θα συναλλάσσονταν μόνο με την αποικιακή τους κυβέρνηση. Προς το τέλος του 19ου αιώνα οι αποικιακές κυβερνήσεις άρχισαν να παίζουν πιο ενεργό ρόλο στις υποθέσεις των αφρικανικών κοινωνιών. Διαφορετικές αποικιακές κυβερνήσεις υιοθέτησαν διαφορετικές μεθόδους διακυβέρνησης.

Προς το τέλος του 19ου αιώνα και στις αρχές του 20ού αιώνα, οι περισσότερες αφρικανικές χώρες ήταν υπό αποικιοκρατία, εκτός από τη Λιβερία και την Αιθιοπία. Ο αποικιακός κανόνας αναφέρεται στην κατάκτηση και κατάληψη ξένων εδαφών με σκοπό την επέκταση της εξουσίας. Ο αποικισμός των αφρικανικών χωρών από ευρωπαϊκές δυνάμεις, όπως η Βρετανία και η Γαλλία, χρησιμοποιήθηκε για την προστασία των εμπορικών φιλοδοξιών τους και οδήγησε στην εκμετάλλευση της Αφρικής. Οι ευρωπαϊκές χώρες χρησιμοποίησαν αποικίες για να προμηθεύσουν τις βιομηχανίες τους πρώτες ύλες. Η Βρετανία χρέωσε άλλες ευρωπαϊκές χώρες φόρους για τις συναλλαγές στις αποικίες τους στο πλαίσιο του οικονομικού της ανταγωνισμού. Ο αποικιακός κανόνας εξασφάλισε επίσης ότι τα ευρωπαϊκά κατασκευασμένα προϊόντα θα είχαν έτοιμη αγορά στην Αφρική. Οι χώρες που είχαν αποικίες στην Αφρική ήταν:

  • Βρετανία
  • Γαλλία
  • Πορτογαλία
  • Γερμανία
  • Βέλγιο
  • Ιταλία
  • Ισπανία

Όσον αφορά τη διακυβέρνηση των αποικιών τους, αυτές οι χώρες ανέπτυξαν διαφορετικά συστήματα διακυβέρνησης. Η βρετανική κυβέρνηση ήταν διάσημη για το σύστημα έμμεσων κανόνων που εισήγαγε σε πολλές από τις αποικίες της. Οι γαλλικές και άλλες ευρωπαϊκές κυβερνήσεις, όπως η Πορτογαλία και το Βέλγιο, άσκησαν άμεση αποικιοκρατία. Τα δύο συστήματα ήταν πολύ διαφορετικά και ως αποτέλεσμα είχαν διαφορετικές επιπτώσεις στις αφρικανικές κοινωνίες.

Βρετανικός αποικιακός κανόνας

Το βρετανικό σύστημα έμμεσης διακυβέρνησης σήμαινε απλώς ότι η εξουσία πάνω στις αποικίες θα ασκούταν μέσω των γηγενών πολιτικών δομών. Αυτές οι δομές που σχετίζονται με ένα εθιμικό δίκαιο διατηρήθηκαν και αφέθηκαν να συνεχιστούν. Στα πρώτα χρόνια της αποικιοκρατίας, οι τοπικοί ηγεμόνες ήταν ακόμα ισχυροί και ήταν σε θέση να διατηρήσουν την ακεραιότητα των πολιτικών δομών και του συστήματος διακυβέρνησής τους. Σε μεγάλο βαθμό οι απλοί άνθρωποι δεν υπέφεραν ούτε ένιωσαν τον αντίκτυπο της αποικιοκρατίας και για πολλούς υπήρξε μια μικρή αλλαγή.

Αυτό δεν σήμαινε ότι οι Αφρικανοί ηγέτες ήταν ελεύθεροι να συμπεριφέρονται σαν να μην άλλαξε τίποτα με τον αποικισμό. Η βρετανική κυβέρνηση εισήγαγε πολιτικές για τον περιορισμό της εξουσίας των τοπικών ηγεμόνων να κυβερνούν τις κοινωνίες τους. Για παράδειγμα, οι αρχηγοί έχασαν την εξουσία τους να καταδικάζουν οποιονδήποτε σε θάνατο. Εγκλήματα που απαιτούν θανατική ποινή δόθηκαν στον εισαγγελέα που εφάρμοσε το βρετανικό δίκαιο για να κρίνει την ουσία της υπόθεσης. Οι αρχηγοί αναγκάστηκαν επίσης να εγκαταλείψουν την υποστήριξή τους από μια στρατιωτική μονάδα αποτελούμενη από εθελοντές.

Οι αρχηγοί είχαν το δικαίωμα να κυβερνούν μόνο σύμφωνα με τους συνήθεις νόμους. Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις η βρετανική κυβέρνηση εισήγαγε νέους νόμους και ανάγκασε τους αρχηγούς να τους ψηφίσουν ως συνήθεις νόμους. Για παράδειγμα, εισήγαγαν φόρο καλύβας για να αυξήσουν τα έσοδα στις αποικιακές κυβερνήσεις. Αυτός ο φόρος χρεώθηκε σε όλους όσους είχαν μια καλύβα, φτωχούς ή πλούσιους. Ο φόρος δεν ήταν ένα συνηθισμένο δίκαιο, αλλά παρουσιάστηκε ως μια συνηθισμένη πρακτική από τις βρετανικές αποικιακές κυβερνήσεις.

Γαλλικός αποικιακός κανόνας

Οι γαλλικές και οι πορτογαλικές αποικίες διοικούνταν διαφορετικά. Σε αντίθεση με το βρετανικό σύστημα, οι Γάλλοι και οι Πορτογάλοι έδωσαν έναν ρόλο στους τοπικούς Αφρικανούς ηγέτες που προτιμούσαν να υιοθετήσουν ένα σύστημα άμεσης κυριαρχίας. Οι αποικίες αντιμετωπίζονταν σαν να ήταν προέκταση των δύο ευρωπαϊκών κρατών. Για παράδειγμα, οι γαλλικές αποικίες αντιμετωπίζονταν ως γαλλικά διαμερίσματα. Η γαλλική κυβέρνηση δεν συμπεριέλαβε κανέναν Αφρικανό ηγεμόνα. Τους αφαιρέθηκαν όλες οι εξουσίες και ο λαός κυβερνήθηκε άμεσα από Γάλλους αξιωματικούς αποικιοκρατίας συχνά με στρατιωτικό υπόβαθρο. Αυτοί οι αποικιακοί αξιωματικοί αντικατέστησαν αφρικανούς ηγεμόνες επειδή οι περισσότερες περιοχές χωρίστηκαν σε περιφέρειες και τμήματα. Ο διαχωρισμός των γαλλικών αποικιών σε περιφέρειες και τμήματα δεν έλαβε υπόψη τα υπάρχοντα όρια διαφορετικών εθνοτικών ομάδων.

Ενώ η βρετανική πολιτική βασίστηκε στον διαχωρισμό των φυλών και στη διατήρηση του πολιτισμού ή της ταυτότητας των αφρικανικών κοινωνιών, η γαλλική πολιτική βασίστηκε στην ένταξη. Η πολιτική τους ήταν να ενθαρρύνουν τους Αφρικανούς να γίνουν Γάλλοι με όλη τη σημασία της λέξης. Αυτή η πολιτική ήταν μέρος της επέκτασης του γαλλικού πολιτισμού στους Αφρικανούς. Ωστόσο, αυτή η πολιτική δεν σήμαινε ότι οι Αφρικανοί στις γαλλικές αποικίες αντιμετωπίζονταν με ισότητα. Η ένταξή τους στις γαλλικές κοινωνίες βασίστηκε στην ανισότητα μεταξύ του γαλλικού λαού και των αποικισμένων Αφρικανών.

Πορτογαλικός αποικιακός κανόνας

Οι Πορτογάλοι εισήγαγαν το σύστημα πραζό. Το prazo είναι ένα πορτογαλικό σύστημα επιχορηγήσεων γης που εισήχθη στις αποικίες. Ταν ένα μείγμα τοπικών πολιτικών δομών και ενός πορτογαλικού πολιτικού συστήματος. Δεν ήταν ένα σύστημα έμμεσων κανόνων επειδή η γη αφαιρέθηκε από αφρικανούς ηγεμόνες και δόθηκε σε Πορτογάλους εποίκους. Ο έλεγχος της γης έδωσε στους Πορτογάλους τη δύναμη να ελέγχουν τους Αφρικανούς. Επειδή η πορτογαλική κυριαρχία ήταν πολύ αδύναμη, οι Πορτογάλοι κάτοχοι αυτών των επιχορηγήσεων γης (prazo) νομιμοποίησαν τον έλεγχο της γης τους παντρεύοντας τις αφρικανικές βασιλικές οικογένειες. Αυτοί οι Πορτογάλοι ηγεμόνες αυτοαποκαλούνταν αρχηγοί (όπως αφρικανοί αρχηγοί) και κυβερνούσαν σαν αφρικανοί αρχηγοί.

Το σύστημα Prazo υιοθετήθηκε σε μεγάλο βαθμό επειδή η πορτογαλική κυβέρνηση ήταν μια ασθενής αποικιακή δύναμη σε σύγκριση με άλλες αποικιακές δυνάμεις. Οι Πορτογάλοι δεν είχαν τον απαιτούμενο πλούτο για τη διαχείριση των αποικιών τους. Ως αποτέλεσμα, οι πορτογαλικές αποικίες ήταν οι λιγότερο ανεπτυγμένες αποικίες στην Αφρική. Έπρεπε να προσαρμόσουν την αποικιοκρατία τους στο αφρικανικό πλαίσιο.

Βελγικός αποικιακός κανόνας

Στη Ρουάντα, οι Βέλγοι χρησιμοποίησαν ένα σύστημα έμμεσων κανόνων. Αντί να φιλοξενήσουν όλες τις παραδοσιακές αρχές στο αποικιακό τους σύστημα, ευνόησαν μια ομάδα, τους Τούτσι. Χρησιμοποίησαν τους Τούτσι για να ελέγξουν άλλες ομάδες στη Ρουάντα. Το Κονγκό κυβερνήθηκε ως προσωπική ιδιοκτησία του βασιλιά Λεοπόλδου Β '. Η βελγική αποικιοκρατία χαρακτηρίστηκε από την πιο σκληρή και εκμεταλλευτική μεταχείριση των ντόπιων. Οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να εργαστούν και όσοι αρνήθηκαν να εκτελέσουν τα καθήκοντά τους έκοψαν τα χέρια τους.

Γερμανικός αποικιακός κανόνας

Η γερμανική αποικιοκρατία βασίστηκε επίσης στην άμεση κυριαρχία. Ωστόσο, δεν έγινε καμία προσπάθεια μετατροπής των Αφρικανών σε Γερμανούς. Η γερμανική αποικιοκρατία διήρκεσε για ένα σύντομο χρονικό διάστημα καθώς η Γερμανία έχασε τα αποικιακά της κτήματα μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι αποικίες της ανατέθηκαν σε βρετανικές και γαλλικές αποικίες.

Ιταλικός αποικιακός κανόνας

Η Ιταλία ήταν η καθυστερημένη αποικιοποίηση της Αφρικής, εμπλέκεται μόνο μετά την ιταλική ενοποίηση του 1870. Μέχρι τότε άλλες ευρωπαϊκές χώρες είχαν ήδη διεκδικήσει τα περισσότερα μέρη της Αφρικής. Η ιταλική κυβέρνηση ανέπτυξε μια κεντρική διοίκηση με στόχο να στείλει Ιταλούς να ζήσουν στις αποικίες. Ο άλλος λόγος της ιταλικής αποικιοκρατίας ήταν να δείξει στις παλιές ευρωπαϊκές χώρες ότι η Ιταλία ήταν επίσης ένα ισχυρό έθνος. Σε μια προσπάθεια να το αποδείξει, η Ιταλία προσπάθησε να αποικίσει την Αιθιοπία. Οι Αιθίοπες νίκησαν και ταπείνωσαν τους Ιταλούς στη μάχη της Adowa.

Ισπανικός αποικιακός κανόνας

Η Ισπανία είχε μόνο δύο αποικίες στην Αφρική, την Ισημερινή Γουινέα και τη Δυτική Σαχάρα. Αυτές οι αποικίες ήταν υπανάπτυκτες σε σύγκριση με αυτές των ευρωπαϊκών δυνάμεων.


Τι έχουν κάνει οι Αφρικανοί για τη Σικελία;

Οι Αφρικανοί απεικονίζονται τόσο συχνά ως αουτσάιντερ, στις μέρες μας, που μερικές φορές ξεχνάμε ότι κατέκτησαν τη νότια Ευρώπη δύο φορές και την κυβέρνησαν για αιώνες.

Οι Σικελοί δεν ξεχνούν, όμως, γιατί οι Αφρικανοί εφηύραν τα ζυμαρικά όπως τα ξέρουμε, διαμόρφωσαν τη γλώσσα τους και τους έδωσαν τη λέξη Μαφία, και τους έφεραν τα εσπεριδοειδή δέντρα τους, τους έμαθαν να φτιάχνουν εκθαμβωτικά κεραμικά και δημιούργησαν αγορές στο δρόμο που εξακολουθούν να ανθίζουν σαν χαοτικά σουκ στο κέντρο του Παλέρμο σήμερα.

Η αγορά Capo στο Παλέρμο, που ιδρύθηκε από Αφρικανούς πριν από 1.100 χρόνια.

Το πρώτο κύμα Αφρικανών ήταν οι Καρχηδόνιοι. Η Καρχηδόνα είναι τώρα Τύνιδα, στην Τυνησία. Μιλούσαν φοινικικά, μια σημιτική γλώσσα που σχετίζεται με τα εβραϊκά, και ήταν ένα πολιτιστικό και εθνοτικό μείγμα αποίκων από τον Λίβανο και αυτόχθονες αφρικανικούς Βερβέρους. Δεν κυβέρνησαν ποτέ τη Σικελία χωρίς μάχη, αλλά άρχισαν να ιδρύουν πόλεις εδώ τον 8ο αιώνα π.Χ. και είχε πάντα μια βάση στο νησί μέχρι τον 2ο αιώνα π.Χ.

Οι Ρωμαίοι κατέκτησαν τη Σικελία τελικά και στη συνέχεια ήρθε ένα δεύτερο κύμα Αφρικανών εισβολέων. Μέχρι τότε ήταν μουσουλμάνοι και μιλούσαν αραβικά, και οι Ευρωπαίοι τους αποκαλούσαν Μαυριτανούς. Αυτός είναι ένας αόριστος όρος που ισχύει για όλες τις διάφορες φυλές της βόρειας Αφρικής, συμπεριλαμβανομένων και ορισμένων Αφρικανών της υποσαχάριας Αφρικής. Κυβέρνησαν το Εμιράτο της Σικελίας από το 827 έως το 1061 μ.Χ.

Στη Σικελία, βλέπεις την Αφρική παντού γύρω σου, ακόμα κι αν δεν την αναγνωρίζεις.

COUS COUS: Το Cous cous είναι ένα βασικό προϊόν της Σικελίας. Στη Σικελία τρώγεται συχνότερα με ψάρια. Η γοητευτική παράκτια πόλη San Vito Lo Capo έχει ένα ετήσιο φεστιβάλ κους κους τον Ιούνιο, κατά τη διάρκεια του οποίου σερβίρεται δωρεάν κους κους στους δρόμους για τρεις ημέρες. Υπάρχουν επίσης δημόσια εργαστήρια κατασκευής κους κους (είναι μια πολύ ακατάστατη, επαναληπτική διαδικασία), τουρνουά μαγειρικής και αγορές τροφίμων. Ω ναι, οι Σικελοί αρέσουν στο φαγητό τους!

ΧΕΙΡΙΣΤΗΡΙΕΣ ΠΡΟΣΩΠΟΥ: Εάν κάνετε μια ερώτηση σε έναν Σικελιώτη, μπορεί να μην πει τίποτα, αλλά απλώς γυρίστε το κεφάλι του προς τα πίσω, κοιτάξτε προς τα κάτω τη μύτη σας και κάντε έναν «θόρυβο». Οι Άγγλοι το κάνουν αυτό για να εκφράσουν την αποδοκιμασία τους, αλλά όταν το κάνουν οι Σικελοί, σημαίνει απλώς «όχι». Όποιος έχει ταξιδέψει στη Μέση Ανατολή ή τη Βόρεια Αφρική θα γνωρίζει ότι οι Σικελοί έμαθαν να το κάνουν αυτό από Αραβικούς ανθρώπους.

Οι Σικελοί είναι γενικά οι πιο χειροκροτημένοι και συναισθηματικοί από όλους τους Ιταλούς. Πολλοί από τους εξαιρετικά απτικούς τρόπους τους αντλήθηκαν από τους Βορειοαφρικανούς.

ΓΛΩΣΣΑ: Η γλώσσα της Σικελίας είναι γεμάτη με αραβικές λέξεις. Είναι πάρα πολλά για να απαριθμηθούν. Θα σου δώσω ένα, όμως…

Η ΛΕΞΗ ΜΑΦΙΑ: Η αραβική λέξη μαχίες σημαίνει «επιθετικό καύχημα ή καύχημα». Αυτό εξελίχθηκε στο επίθετο της Σικελίας μαφιούσου, που σημαίνει αλαζονικός, με αποφασιστικότητα να κυριαρχήσει στους άλλους μέσω εκφοβισμού και εκφοβισμού. Και φυσικά, οι άνθρωποι που έχουν ενσωματώσει αυτή τη συμπεριφορά στον τρόπο ζωής τους είναι οι Μαφία.

ΖΥΜΑΡΙΚΑ: Στοιχηματίζω ότι δεν γνωρίζατε ότι τα σύγχρονα ζυμαρικά εφευρέθηκαν από Αφρικανούς!

Τα αρχεία για τα ζυμαρικά που τρώγονται στην Ελλάδα και την Παλαιστίνη ανάγονται στον 2ο αιώνα. Φαίνεται ότι είχε καταναλωθεί ευρέως σε όλη τη Μεσόγειο στην αρχαιότητα. Το έκαναν από αλεύρι και νερό, έπειτα έβρασαν και το έφαγαν αμέσως. Οι Ιταλοί εξακολουθούν να αγοράζουν κατά καιρούς φρέσκα ζυμαρικά όπως αυτό (pasta fresca) από μικρά, τοπικά «εργαστήρια ζυμαρικών», όπως ονομάζονται διασκεδαστικά.

Οι Καρχηδόνιοι εισήγαγαν το σκληρό σιτάρι στη Σικελία τον 8ο αιώνα π.Χ. Σύντομα εξήχθη σε όλη τη Μεσόγειο. Όταν οι Μαυριτανοί ήρθαν στη Σικελία, συνειδητοποίησαν ότι τα ζυμαρικά σκληρού σίτου μπορούν να στεγνώσουν σκληρά. Αυτό το καθιστά εξαιρετικά ανθεκτικό σε μούχλα και έντομα για μακροχρόνια αποθήκευση και μεταφορά. Idealταν ιδανικό για τις εξαγωγικές τους δραστηριότητες και σήμαινε ότι μπορούσαν να χρεώσουν περισσότερα για ένα προϊόν έτοιμης κατανάλωσης με προστιθέμενη αξία. Έχει επίσης το πλεονέκτημα ότι είναι ιδανικό για έργα τέχνης μικρών παιδιών στο νηπιαγωγείο.

Άνοιξαν μεγάλα εργοστάσια ζυμαρικών στη Σικελία, ιδιαίτερα στο Παλέρμο και την Τραβία, για μαζική παραγωγή αυτών των αποξηραμένων ζυμαρικών (ζυμαρικά ascuitta), το οποίο είναι φυσικά ζυμαρικά όπως τα γνωρίζουμε τώρα. Το 1154, ο Mohammad Al-Idrisi έγραψε: “Δυτικά από το Termini υπάρχει ένας υπέροχος οικισμός που ονομάζεται Trabia. Τα συνεχώς ρέοντά του ρέουν πολλούς μύλους. Εδώ υπάρχουν τεράστια κτίρια στην ύπαιθρο όπου παράγουν τεράστιες ποσότητες ιτρίγια [ζυμαρικά] που εξάγονται παντού: στην Καλαβρία, σε μουσουλμανικές και χριστιανικές χώρες. Αποστέλλονται πάρα πολλά φορτία πλοίων. ”

Τα ζυμαρικά εξακολουθούν να είναι μία από τις σημαντικότερες εξαγωγές της Σικελίας. Έχετε δει ζυμαρικά Tomasello στο σούπερ μάρκετ σας; Αυτό κατασκευάζεται στη Σικελία, με παραγωγή σε πολλές πόλεις όπου οι Αφρικανοί άνοιξαν για πρώτη φορά εργοστάσια ζυμαρικών πριν από 1.000 χρόνια.

Αχχχ! Όπως τα κατάφεραν οι Αφρικανοί!

Έχω δει κάποιους ισχυρισμούς ότι ο Μάρκο Πόλο έφερε ζυμαρικά στην Ιταλία, εμπνευσμένα από κινέζικα ζυμαρικά. Όπως γνωρίζετε τώρα, αυτό είναι κραυγαλέα παπαρούνα. Γραπτά αρχεία και αρχαιολογικά στοιχεία αποδεικνύουν ότι οι Αφρικανοί το παρήγαγαν μαζικά στη Σικελία αιώνες πριν γεννηθεί.

ΚΕΡΑΜΙΚΑ: Οι Αφρικανοί ήταν ειδικοί σε τεχνικές πολύχρωμων κεραμικών υαλοπινάκων. Έφεραν τεχνίτες για να ιδρύσουν αγγεία και να εκπαιδεύσουν ντόπιους στη Σικελία. Αντικατέστησαν τα αρχαία λούστρα μολύβδου-οξειδίου με λούστρα οξειδίου του κασσίτερου και πρόσθεσαν μωβ μαγγανίου και πράσινο χαλκού στην παλέτα χρωμάτων.

Ένα από τα τυπικά κεραμικά αντικείμενα που έφτιαξαν έμοιαζε με αυτό, και οι άνθρωποι στη Σικελία τα κατασκευάζουν ακόμα και σήμερα:

Ένα βάζο A ’s Head ” από Caltagirone προφανώς στους Αφρικανούς εκείνες τις μέρες άρεσε να χρησιμοποιούν φρούτα ως λαβές για τα μαλλιά.

Οι τεχνικές τους εξαπλώθηκαν αργότερα σε όλη την Ιταλία και το στυλ της κεραμικής ονομάστηκε MaiolicaΤο Εξακολουθεί να είναι ένα σημαντικό σκάφος στη Σικελία, ειδικά στο Caltagirone, το κέντρο της μαυριτανικής κεραμικής στη Σικελία και τον Santo Stefano di Camastra. Αυτές οι δύο μικρές πόλεις είναι γεμάτες με εκατοντάδες καταστήματα κεραμικών σε κάθε δρόμο. Ο σύζυγός μου εμφανίζει σημάδια έντονου πανικού όταν του ζητάω να με πάει σε οποιοδήποτε από αυτά.

«Οι τοίχοι της κουζίνας είναι ήδη γεμάτοι», διαμαρτύρεται. «Δεν έχουμε άλλο χώρο».

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ: Η κληρονομιά της αρχιτεκτονικής που μεταφέρθηκε από την Αφρική παραμένει όχι μόνο στα παλιά κτίρια που εξακολουθούν να υπάρχουν στη Σικελία, αλλά στα αρχιτεκτονικά σχέδια και την τεχνολογία των κτιρίων που λειτούργησαν σε όλη την Ευρώπη, ακόμη και στους μεσαιωνικούς κατασκευαστές καθεδρικών ναών της Μεγάλης Βρετανίας.

Τα λουτρά στο Cefala Diana, νότια του Παλέρμο, χτίστηκαν από τους Μαυριτανούς και μοιάζουν με αυτό:

Αρχαία λουτρά που στέκονται ακόμα στην άγρια ​​μέση του πουθενά. Δεν θα σας ενοχλήσουν οι αντίπαλοι τουρίστες αν έρθετε εδώ.

Συμπληρώνονταν συνεχώς με νερό από αρκετές φυσικές πηγές. Το νερό της πηγής ανέβηκε σε διάφορες διαφορετικές θερμοκρασίες, διαφορετική για κάθε πισίνα.

Ο καθεδρικός ναός του Παλέρμο, τον οποίο οι Αφρικανοί μετέτρεψαν σε τζαμί, έχει μερικές αραβικές επιγραφές στο εξωτερικό του και παραδείγματα ισλαμικής τέχνης.

Μια αραβική πλάκα που φαίνεται στο εξωτερικό του καθεδρικού ναού του Παλέρμο. Μπορεί κάποιος να το μεταφράσει; Απαντήσεις στο πλαίσιο σχολίων, παρακαλώ!

Οι Νορμανδοί που κατέκτησαν τη Σικελία θαύμασαν τόσο πολύ τη μαυριτανική αρχιτεκτονική που απασχολούσαν Αφρικανούς αρχιτέκτονες, καλλιτέχνες και τεχνίτες για τα κτίριά τους. Ως αποτέλεσμα, μερικές εκκλησίες του Παλέρμο μοιάζουν με αυτό:

Εκκλησία La Martorana στη Σικελία. Martorana σημαίνει marzipan, επίσης εφευρέθηκε από τους Μαυριτανούς, το οποίο φέρεται να πουλούσαν οι καλόγριες από το γειτονικό μοναστήρι. Το γλυκό μαρτοράνα, που συνήθως διαμορφώνεται πολύ ελκυστικά σε φρούτα, πήρε το όνομά του από την εκκλησία, και όχι το αντίστροφο, προφανώς.

Θέα στον αραβικό κήπο στην αυλή του καθεδρικού ναού Monreale.

Το Castello di Zisa και η La Cuba, επίσης στο Παλέρμο, είναι σε καθαρό φατιμιδικό στιλ και περιβάλλονται από αραβικούς κήπους.

ΠΑΛΕΡΜΟ ΚΑΙ ΑΓΟΡΕΣ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ: Οι Καρχηδόνιοι της Τυνησίας ίδρυσαν το Παλέρμο το 734 π.Χ. και του έδωσε το πιασάρικο όνομα Zyz. Μερικά από τα τείχη της πόλης τους σώζονται ακόμη στο κέντρο της πόλης. Στη συνέχεια, τον 9ο αιώνα μ.Χ., οι Μαυριτανοί της Βόρειας Αφρικής εισέβαλαν ξανά, έχτισαν νέες γειτονιές και γέμισαν την πόλη με πολύβουες αγορές στο δρόμο που πουλούσαν τοπικά τρόφιμα και εισήγαγαν προϊόντα.

Από αυτά, το Capo και το Ballaro είναι ακόμη ακμάζουσες αγορές με μια πραγματικά χαοτική ατμόσφαιρα που μοιάζει με σουκ. Οι κάτοχοι πάγκων και οι πελάτες κουνάνε τα χέρια τους με μανία, φωνάζουν τα κεφάλια τους και πετούν φαγητό και πράγματα παντού. Τα παπούτσια σας θα έχουν βρεγμένα σκουλήκια πάνω τους. Μην κοιτάτε πολύ προσεκτικά! Μπορεί να είναι εντόσθια ψαριών! Έχω ένα γελοία υψηλό ζευγάρι σανδαλόβια σανδάλια που φοράω για να περνάω από τον πολτό όταν πηγαίνω εκεί για να ψωνίσω.

Ευαίσθητα υποδήματα για μια νοικοκυρά της Σικελίας για ψώνια

Μπορείτε να αγοράσετε φρέσκα φρούτα και λαχανικά, μπαχαρικά, κρέας ή θαλασσινά και να φάτε τοπικές λιχουδιές, όπως σάντουιτς σπλήνας ή κεμπάπ λεπτού εντέρου, φρεσκομαγειρεμένα μπροστά σας. (Όταν λέω μικρό, εννοώ ότι είναι το λεπτό έντερο. Το κεμπάπ είναι αρκετά μεγάλο. Όπως έχω ήδη αναφέρει, στους Σικελούς αρέσει το φαγητό τους.)

ΕΠΩΝΥΜΙΑ: Αραβικά επώνυμα σώζονται στη Σικελία. Τα Salimbeni, Taibbi, Sacca ’, Zappala’, Cuffaro και Micicchè προέρχονται από οικογένειες της Βόρειας Αφρικής. Συχνά έχουν το άγχος στο τελευταίο φωνήεν, το οποίο φυσικά παραβιάζει όλους τους κανόνες προφοράς στα ιταλικά.

Υπάρχει επίσης το όνομα Fricano, το οποίο είναι εξαιρετικά κοινό στην Bagheria όπου ζω και σε μερικές κοντινές πόλεις. Είναι πολύ εύκολο να πούμε ότι αυτό προέρχεται από το "Αφρικανικό", το όνομα που έδωσαν οι Ρωμαίοι στους Καρχηδονίτες Αφρικανούς που παρέμειναν στη Σικελία μετά την κατάκτηση του νησιού από τους Ρωμαίους. Περιέργως, όμως, οι Ρωμαίοι έδωσαν επίσης αυτόν τον τίτλο σε αρκετούς στρατηγούς τους ως τιμητικό πρόσθετο επώνυμο για την κατάκτηση των Καρχηδονίων στην Αφρική.

ΦΡΟΥΤΑ CITRUS: Οι Βορειοαφρικανοί έφεραν μαζί τους εσπεριδοειδή και τα φύτεψαν σε όλη τη Σικελία και ιδιαίτερα στον κόλπο του Παλέρμο, που ονομάστηκε Κόλπος του Χρυσού λόγω των λαμπερών φρούτων που το γέμισαν. Μόλις ο κόσμος ανακάλυψε την αιτία του σκορβούτου, η πώληση εσπεριδοειδών σε ναυτικούς από όλη την Ευρώπη έκανε το Παλέρμο μια από τις πλουσιότερες πόλεις της Ευρώπης.

Η λέξη Σικελίας για άνθος πορτοκαλιάς - zagara - προέρχεται από την αραβική λέξη zahrΤο Οι Σικελοί κάνουν το zagara σε ένα όμορφο άρωμα τύπου τουαλέτας, που επίσης εφευρέθηκε από τους Βορειοαφρικανούς.

ΑΡΔΕΥΣΗ: Οι Βορειοαφρικανοί ήταν ειδικοί στην άρδευση. Χρησιμοποίησαν μια τεχνική που χρησιμοποιήθηκε αρχικά για την ανάκτηση των ερήμων σε όλη την Περσία (δεν λέω επίτηδες το Ιράν, επειδή η Περσία εκείνες τις μέρες ήταν πολύ μεγαλύτερη), σκάβοντας σταδιακά κλίση τούνελ κάτω από ολόκληρο τον κόλπο της περιοχής του Παλέρμο και την επένδυση τους με πέτρα. Το βάθος στο οποίο βυθίστηκαν τα κανάλια και η λεπτή κλίση συγκέντρωσε νερό από μια μεγάλη περιοχή και έκανε τον κόλπο του Παλέρμο μια από τις πιο εύφορες γεωργικές περιοχές της Ευρώπης.

Ένα qanat κάτω από τον κόλπο του Παλέρμο. Φέρτε τις γαλότσες σας.

Αυτές οι σήραγγες, που ονομάζονται Qanats, μερικές φορές ανοίγονται σε άτομα του κοινού που έχουν ασυνήθιστα υψηλό επίπεδο αντίστασης στην κλειστοφοβία. Πριν μετατραπούν στο νούμερο ένα τρομακτικό τουριστικό αξιοθέατο της Σικελίας, μερικές φορές χρησιμοποιήθηκαν ως δρόμοι διαφυγής από τη Μαφία, η οποία πάλεψε βίαια στην ιδιοκτησία της βιομηχανίας εσπεριδοειδών τη δεκαετία του 1980 (καταστρέφοντας την κερδοφορία της), αγόρασε σπίτια πάνω από τις εισόδους του qanats και πήρε τον έλεγχο του εκτεταμένου δικτύου ως μέσο διαφυγής από την αστυνομία.

ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΟΠΟΥ: Η Σικελία είναι γεμάτη πόλεις με αραβικά ονόματα. Για παράδειγμα:

Το Marsala, από όπου προέρχεται το κρασί, είναι Mars’Allah που σημαίνει Λιμάνι του Θεού

Το Alcamo ιδρύθηκε από τον μουσουλμάνο στρατηγό Al-Kamuk

Mislimeri σημαίνει τον τόπο ανάπαυσης του Εμίρη (Manzil-Al-Emir)

Caltagirone, Caltanisseta, Caltabellotta και Caltavuturo προέρχονται από την αραβική calta που σημαίνει κάστρο

Το Tommaso Natale, ένα μέρος που σημαίνει "Tommy Christmas", δεν έχει καμία σχέση με τους Άραβες, υποθέτω ότι πήρε το όνομά του απλώς και μόνο επειδή οι Σικελοί μερικές φορές αφήνουν το χιούμορ τους να τους πάρει καλύτερα

Οι μίσχοι Mongibello, Gibilmanna και Gibellina είναι όλοι στο ορεινό, εκφραζόμενοι στην αραβική λέξη gibil

Regalbuto, Racalmuto και Regaliali προέρχονται από rahl, που σημαίνει περιοχή ή χωριό

Η Polizza Generosi είναι μια γοητευτική ορεινή πόλη που σημαίνει «γενναιόδωρη πολιτική» και επίσης δεν έχει καμία σχέση με τους Αραβόφωνους Αφρικανούς, αλλά δεν μπορούσα να αντισταθώ να την συμπεριλάβω. (Είναι ασφαλιστήριο συμβόλαιο όπως στο ασφαλιστήριο συμβόλαιο. Τι συμβαίνει εάν τρακάρεις το αυτοκίνητό σου εκεί; Σου δίνουν καινούργιο συν δωρεάν μοτοσικλέτα επίσης;)

ΤΟΥΡΤΑ: Οι Άραβες και οι Βορειοαφρικανοί σίγουρα αγαπούν τη ζάχαρη τους! Οι Αφρικανοί έφεραν ζαχαροκάλαμο στη Σικελία και το καλλιέργησαν ευρέως, συμπεριλαμβανομένης της εξαγωγής πίσω στην Αφρική. Έχτισαν διυλιστήρια ζάχαρης που παρέμειναν σε λειτουργία μέχρι τον 17ο αιώνα, όταν η παγκόσμια παραγωγή ζάχαρης μεταφέρθηκε στις Δυτικές Ινδίες.

Οι Μαυριτανοί το ενσωμάτωσαν επίσης σε ένα διάσημο κέικ τυριού από τη Σικελία, γνωστό ως κασατάχ στα αραβικά, που σημαίνει "τυρώδες" και που τώρα ονομάζεται κασάτα στη σύγχρονη Σικελική. Είναι τόσο ζαχαρούχο και λιπαρό που περιέχει 2.3456.876 θερμίδες ανά μπουκιά και είναι εγγυημένο ότι προκαλεί διαβήτη τύπου 2 σε λιγότερο από 24 ώρες ή τα χρήματά σας πίσω. Δείτε το όμως! Πώς θα μπορούσατε να αντισταθείτε;

40% λιπαρό τυρί κρέμα αναμεμειγμένο με ζάχαρη, παγωμένο με γλάσο βασιλικό φοντάν και συμπιεσμένο σε ζαχαρωμένα φρούτα, με γλάσο ζάχαρης. Πλήρως συμβατό με τη δίαιτα Atkins.

Ο άλλος τύπος ερήμου που εισήγαγαν οι Αφρικανοί ήταν μικρά κέικ από αλεσμένους ξηρούς καρπούς. Δεν έχουν αλεύρι, μόνο αμύγδαλο ή φιστίκι, ασπράδι αυγού και ζάχαρη. Πρόσφατα έχω εγγραφεί σε ένα πρόγραμμα δέκα βημάτων για να προσπαθήσω να νικήσω τον εθισμό μου σε αυτά.

ΣΠΑΡΤΑ: Οι Αφρικανοί εισήγαγαν φυτά και καθιέρωσαν καλλιέργειες αμυγδάλου, γλυκάνισου, βερίκοκου, αγκινάρας, κανέλας, πορτοκαλιού, φιστικιού, ροδιού, σαφράν, σουσαμιού, σπανάκι, ζαχαροκάλαμου, καρπουζιού και ρυζιού στη Σικελία. Σήμερα, οι σταφίδες και τα κουκουνάρια είναι θεμελιώδη για πολλές κλασικές συνταγές ζυμαρικών και ψαριών.

Έφεραν επίσης φοίνικες όλων των τύπων: κοντά λιπαρά δέντρα που μοιάζουν με ανανά, μεσαίου μεγέθους θάμνους και γιγαντιαίους φοίνικες, παντού, χουρμάδες! Οι ημερομηνίες δεν ωριμάζουν στη Σικελία επειδή (μπορεί αυτό να είναι σοβαρά δυνατό;) το κλίμα δεν είναι αρκετά ζεστόΤο Αναρωτιέμαι γιατί έφεραν τόσα πολλά, δεδομένου αυτού του γεγονότος. Itταν πιο ζεστό τότε; Η Σικελιανή νοικοκυρά σκουπίζει και πνίγεται για τον αέρα όταν το σκέφτεται. Maybeσως απλώς προσπαθούσαν να αποτρέψουν την νοσταλγία. Δεν παραπονιέμαι για τις χουρμάδες, φυσικά. Είναι όμορφα, κομψά και συχνά παρέχουν ένα ιδανικό σκιερό έμπλαστρο στο σωστό μέγεθος για να σταθμεύσετε το αυτοκίνητό σας.

Συνολικά, οι Αφρικανοί έφεραν πολλά στη Σικελία. Πολλά εξελίχθηκαν στην Ιταλία και εξαπλώθηκαν στην Αναγεννησιακή Ευρώπη.

Μερικές φορές αναρωτιέμαι πώς θα μπορούσε να φαίνεται ο σύγχρονος κόσμος εάν οι Καρχηδόνιοι είχαν κερδίσει τον αγώνα εξουσίας στη Μεσόγειο, αντί των Ρωμαίων. Ξεκίνησαν ως ταιριασμένες αυτοκρατορίες, έτσι ο αγώνας κράτησε για αρκετούς αιώνες και η Ρώμη κέρδισε μόνο με ένα μουστάκι. Αν η Καρχηδόνα είχε κερδίσει, ίσως η σύγχρονη Αμερική να κατοικούταν από καστανόξανθους ανθρώπους που μιλούσαν κάποια σύγχρονη διάλεκτο της Φοίνικας, εκείνη τη σημιτική γλώσσα παρόμοια με την Εβραϊκή.


Είχαν οι χώρες της Βόρειας Αφρικής αστυνομία τον 18ο/19ο αιώνα; - Ιστορία

Σήμερα, η πλειοψηφία των Αμερικανών και άλλων πολιτών δημοκρατικών χωρών θεωρούν αυτές τις αρχές της δημοκρατίας ως δεδομένες. Στην πραγματικότητα, αυτές οι αρχές έχουν επεκταθεί και εφαρμόζονται σε κάθε πτυχή της ζωής. Ωστόσο, τι σήμαιναν αυτές οι αρχές για τους ανθρώπους του 18ου αιώνα; Πώς τα καθόρισαν;

"Δεν ξέρω ποια πορεία μπορούν να ακολουθήσουν οι άλλοι, αλλά για μένα, δώσε μου ελευθερία ή δώσε μου θάνατο!" - Πάτρικ Χένρι

Ο Πάτρικ Χένρι είπε αυτές τις αθάνατες λέξεις σε μια ομιλία πριν από τη Συνέλευση της Βιρτζίνια στις 23 Μαρτίου 1775. wasταν μια κραυγή συγκέντρωσης προς την υπόθεση της ελευθερίας και της ελευθερίας. Η ελευθερία και η ελευθερία είναι οι βασικές ιδέες της Δημοκρατίας και τα δικαιώματα του ατόμου.

Σήμερα, η πλειοψηφία των Αμερικανών και άλλων πολιτών δημοκρατικών χωρών θεωρούν αυτές τις αρχές της δημοκρατίας ως δεδομένες. Στην πραγματικότητα, αυτές οι αρχές έχουν επεκταθεί και εφαρμόζονται σε κάθε πτυχή της ζωής. Ωστόσο, τι σήμαιναν αυτές οι αρχές για τους ανθρώπους του 18ου αιώνα; Πώς τα καθόρισαν;

Οι ορισμοί αυτών των αρχών του 18ου αιώνα, που είναι δύο από τα θεμέλια της δημοκρατίας, βρίσκονται στα γραπτά της εποχής. Σε αυτά, μπορούμε να ανακαλύψουμε πώς έγιναν πραγματικότητα στα τέλη του μισού του 18ου αιώνα.

Liberty Στυλ 18ου αιώνα

«Όταν, κατά τη διάρκεια των ανθρώπινων γεγονότων, καθίσταται αναγκαίο για έναν λαό να διαλύσει τους πολιτικούς δεσμούς που τους έχουν συνδέσει με έναν άλλο και να αναλάβει μεταξύ των δυνάμεων της γης, τον ξεχωριστό και ίσο σταθμό στον οποίο ισχύουν οι νόμοι της φύσης και του Θεού της φύσης τους δίνει το δικαίωμα »- Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας

Ο βασικός στόχος των ιδρυτών ήταν να θέσουν τα όρια της εξουσίας της κυβέρνησης. Αυτά τα όρια ουσιαστικά θα προστατεύουν τους ανθρώπους από καταχρήσεις εξουσίας στην καθημερινή τους ζωή. Έγγραφα όπως η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, Η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων της Βιρτζίνια και η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας περιέχουν αυτές τις αρχές της ελευθερίας και της ελευθερίας.

Ορίστηκε η ελευθερία και η ελευθερία

Αυτά τα αποσπάσματα δεν είναι παρά ένα δείγμα του πώς αυτές οι αρχές εξελίχθηκαν και έγιναν πραγματικότητα.

Μεγαθήριο
"Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, ή η ελευθερία, σημαίνει σωστά την απουσία αντίθεσης (με την αντίθεση, εννοώ τα εξωτερικά εμπόδια της κίνησης) και μπορεί να εφαρμοστεί όχι λιγότερο σε παράλογα και άψυχα πλάσματα παρά σε λογικά."-Thomas Hobbes (Leviathan 1651)

Σχετικά με την Ανθρώπινη Κατανόηση
"Με την ελευθερία, λοιπόν, μπορούμε να εννοούμε μόνο μια δύναμη δράσης ή μη, σύμφωνα με τους προσδιορισμούς της βούλησης, αν επιλέξουμε να παραμείνουμε σε ηρεμία, μπορούμε αν επιλέξουμε να κινηθούμε, μπορούμε επίσης. Τώρα αυτό Η υποθετική ελευθερία επιτρέπεται παγκοσμίως να ανήκει σε όλους όσους δεν είναι κρατούμενοι και αλυσοδεμένοι. Εδώ, λοιπόν, δεν αποτελεί αντικείμενο διαφωνίας. "-David Hume (Σχετικά με την ανθρώπινη κατανόηση)

Δεύτερη Πραγματεία για την Κυβέρνηση
"Η φυσική ελευθερία του ανθρώπου είναι να είναι απαλλαγμένος από οποιαδήποτε ανώτερη δύναμη στη γη και να μην είναι υπό τη θέληση ή τη νομοθετική εξουσία του ανθρώπου, αλλά να έχει μόνο τον νόμο της φύσης για την κυριαρχία του."- John Lock (Δεύτερη Πραγματεία για Κυβέρνηση)

Βιρτζίνια νομοσχέδιο δικαιωμάτων
"Ότι όλοι οι άνθρωποι είναι από τη φύση τους εξίσου ελεύθεροι και ανεξάρτητοι, και έχουν ορισμένα εγγενή δικαιώματα, από τα οποία, όταν εισέρχονται σε μια κατάσταση κοινωνίας, δεν μπορούν, με κανένα συμπαγές, να στερήσουν ή να εκχωρήσουν τους απογόνους τους, δηλαδή την απόλαυση της ζωής και της ελευθερίας , με τα μέσα απόκτησης και κατοχής περιουσίας και επιδίωξης και απόκτησης ευτυχίας και ασφάλειας. "- Βιρτζίνια Bill of Rights

Διακήρυξη της ανεξαρτησίας
«Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες, ότι όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι, ότι είναι προικισμένοι από τον Δημιουργό τους με ορισμένα αναφαίρετα δικαιώματα, ότι μεταξύ αυτών είναι η ζωή, η ελευθερία και η αναζήτηση της ευτυχίας». - Διακήρυξη της ανεξαρτησίας


Αίγυπτος και Κυρηναϊκή (Ιούνιος 1940 – Ιούνιος 1941)

Όταν ο Μπενίτο Μουσολίνι πήρε την Ιταλία στον πόλεμο, οι ιταλικές δυνάμεις στη Βόρεια και Ανατολική Αφρική υπερέβησαν σε μεγάλο βαθμό σε αριθμό από τις λιγοστές βρετανικές δυνάμεις που τους αντιτάχθηκαν. Αρχηγός των Βρετανών ήταν ο στρατηγός Άρτσιμπαλντ Γουάβελ, ο οποίος είχε διοριστεί στη νεοσυσταθείσα θέση του αρχηγού για τη Μέση Ανατολή τον Ιούλιο του 1939, όταν έγιναν τα πρώτα βήματα για την ενίσχυση των δυνάμεων που φρουρούν τη Διώρυγα του Σουέζ. Μόλις 50.000 βρετανικά στρατεύματα αντιμετώπισαν συνολικά 500.000 ιταλικά και ιταλικά αποικιακά στρατεύματα. Στα νότια μέτωπα, οι ιταλικές δυνάμεις στην Ερυθραία και την Αιθιοπία συγκέντρωσαν περισσότερους από 200.000 άνδρες. Στο μέτωπο της Βόρειας Αφρικής, μια ακόμη μεγαλύτερη δύναμη στην Κυρηναϊκή υπό τον στρατάρχη Ροντόλφο Γκρατσιάνι αντιμετώπισε τους 36.000 Βρετανούς, Νέους Ζηλανδούς και Ινδούς στρατιώτες που φρουρούσαν την Αίγυπτο. Η Δυτική Έρημος, μέσα στα αιγυπτιακά σύνορα, χώριζε τις δύο πλευρές σε αυτό το μέτωπο. Η κορυφαία βρετανική θέση ήταν στο Mersa Matruh (Marsā Maṭrūḥ), περίπου 120 μίλια (190 χιλιόμετρα) μέσα στα σύνορα και περίπου 200 μίλια (320 χιλιόμετρα) δυτικά του δέλτα του ποταμού Νείλου. Αντί να παραμείνει παθητικός, ο Wavell χρησιμοποίησε μέρος του ενός ατελούς τεθωρακισμένου τμήματος του ως επιθετική δύναμη κάλυψης, διατηρώντας μια συνεχή σειρά επιδρομών στα σύνορα για να παρενοχλήσει τις ιταλικές θέσεις.

Μόλις στις 13 Σεπτεμβρίου 1940, οι Ιταλοί, αφού συγκέντρωσαν περισσότερες από έξι μεραρχίες, άρχισαν μια προσεκτική κίνηση προς τη Δυτική Έρημο. Αφού προχώρησαν 80 μίλια (80 χιλιόμετρα), λιγότερο από το μισό του δρόμου προς τη Mersa Matruh, δημιούργησαν μια αλυσίδα οχυρωμένων στρατοπέδων στο Sīdī Barrānī που τελικά αποδείχθηκαν πολύ διαχωρισμένες για να στηρίξουν ο ένας τον άλλον. Οι εβδομάδες στη συνέχεια πέρασαν χωρίς καμία προσπάθεια να προχωρήσουμε. Εν τω μεταξύ, περαιτέρω ενισχύσεις έφτασαν στο Wavell, συμπεριλαμβανομένων τριών τεθωρακισμένων συντάξεων που έσπευσαν από την Αγγλία. Αν και ήταν ακόμα σε σημαντικό αριθμητικό μειονέκτημα, ο Wavell επέλεξε να αρπάξει την πρωτοβουλία με μια επιχείρηση που σχεδιάστηκε όχι ως συνεχής επίθεση αλλά μάλλον ως επιδρομή μεγάλης κλίμακας. Ωστόσο, οδήγησε στην καταστροφή των δυνάμεων του Graziani και στην κατάρρευση της κατοχής των Ιταλών στη Βόρεια Αφρική.

Η δύναμη κρούσης, υπό τον Ταγματάρχη Richard Nugent O’Connor, αποτελούνταν από μόλις 30.000 άνδρες, έναντι μιας αντίπαλης δύναμης 80.000, αλλά διέθετε 275 άρματα μάχης έναντι 120 ιταλικών αρμάτων μάχης. Η βρετανική αρματολογική δύναμη περιλάμβανε 50 βαριά θωρακισμένα Matilda II του 7ου Βασιλικού Συντάγματος Τανκ, τα οποία αποδείχθηκαν αδιαπέραστα από τα περισσότερα αντιαρματικά όπλα του εχθρού. Ο O'Connor υποστηρίχθηκε επίσης από την ομάδα ερήμων μακράς εμβέλειας, μια ελαφριά οπλισμένη μονάδα αναγνώρισης της οποίας οι δραστηριότητες πίσω από τις εχθρικές γραμμές θα παρείχαν πολύτιμες πληροφορίες για τους συμμάχους σε όλες τις εκστρατείες της Βόρειας Αφρικής.Η δύναμη του O’Connor απομακρύνθηκε στις 7 Δεκεμβρίου 1940, περνώντας από ένα κενό στην αλυσίδα των στρατοπέδων του εχθρού το επόμενο βράδυ. Στις 9 Δεκεμβρίου οι ιταλικές φρουρές στο Nibeiwa, Tummar West και Tummar East καταλήφθηκαν και χιλιάδες αιχμάλωτοι αιχμαλωτίστηκαν, ενώ οι επιτιθέμενοι υπέστησαν πολύ μικρές απώλειες. Η 7η Μεραρχία Τεθωρακισμένων, τα επιτεύγματα της οποίας στη Βόρεια Αφρική θα έδιναν στους άνδρες της το παρατσούκλι "οι έρημοι αρουραίοι", οδήγησε δυτικά και έφτασε στον παραλιακό δρόμο, αποκλείοντας έτσι την ιταλική γραμμή υποχώρησης. Στις 10 Δεκεμβρίου η 4η Ινδική Μεραρχία κινήθηκε βόρεια εναντίον των συστάδων ιταλικών στρατοπέδων γύρω από το Sīdī Barrānī. Αφού ελέγχθηκε αρχικά, μια σύγκλιση επίθεσης και από τις δύο πλευρές - με δύο επιπλέον συντάγματα άρματος που στάλθηκαν πίσω από την 7η Τεθωρακισμένη Μεραρχία - ξεκίνησε το απόγευμα και το μεγαλύτερο μέρος της θέσης Sīdī Barrānī ξεπεράστηκε πριν τελειώσει η ημέρα. Στη συνέχεια, η εφεδρική ταξιαρχία της 7ης Μεραρχίας Τεθωρακισμένων εκτέθηκε για μια περαιτέρω επίθεση στα δυτικά: έφτασε στην ακτή πέρα ​​από το Buqbuq, αναχαιτίζοντας μια μεγάλη στήλη Ιταλών που υποχωρούσαν. Σε διάστημα τριών ημερών, οι Βρετανοί είχαν αιχμαλωτίσει σχεδόν 40.000 αιχμαλώτους και 400 όπλα.

Τα υπολείμματα των ιταλικών δυνάμεων κατέφυγαν στο παραθαλάσσιο φρούριο της Μπαρδίας (Μπαρντάγια), όπου περικυκλώθηκαν αμέσως από την 7η Μεραρχία Τεθωρακισμένων. Ωστόσο, οι Βρετανοί δεν είχαν το απαραίτητο πεζικό για να επωφεληθούν από την αποθάρρυνση των Ιταλών, και πέρασαν τρεις εβδομάδες πριν φτάσει η 6η Αυστραλιανή Μεραρχία από την Παλαιστίνη για να βοηθήσει με την βρετανική προέλαση. Στις 3 Ιανουαρίου 1941, ξεκίνησε η επίθεση στο Bardia, με 22 άρματα μάχης Matilda II να πρωτοστατούν. Η ιταλική άμυνα κατέρρευσε γρήγορα και την τρίτη μέρα ολόκληρη η φρουρά είχε παραδοθεί, με 45.000 αιχμαλώτους, 462 πυροβόλα και 129 άρματα να πέφτουν στα χέρια των Βρετανών. Η 7η Τεθωρακισμένη Μεραρχία οδήγησε δυτικά για να απομονώσει το Τομπρούκ μέχρι οι Αυστραλοί να μπορέσουν να επιτεθούν σε αυτό το παράκτιο φρούριο. Το Τομπρούκ δέχθηκε επίθεση στις 21 Ιανουαρίου και έπεσε την επόμενη μέρα, αποδίδοντας 30.000 αιχμαλώτους, 236 πυροβόλα και 37 άρματα μάχης.

Το μόνο που απέμενε για να ολοκληρωθεί η κατάκτηση της Κυρηναϊκής ήταν η κατάληψη της Βεγγάζης, αλλά στις 3 Φεβρουαρίου 1941, η αερογνωσία αποκάλυψε ότι οι Ιταλοί ετοιμάζονταν να εγκαταλείψουν την πόλη. Ως εκ τούτου, ο O'Connor απέστειλε την 7η Μεραρχία Τεθωρακισμένων με σκοπό να ξεκινήσει την ιταλική υποχώρηση. Μέχρι το απόγευμα της 5ης Φεβρουαρίου, μια θέση αποκλεισμού είχε δημιουργηθεί νότια της Beda Fomm (Bayḍāʾ Fumm), απέναντι από τις δύο διαδρομές υποχώρησης του εχθρού. Αφού κατέλαβαν τις έκπληκτες μονάδες προέλασης της ιταλικής στήλης, οι Βρετανοί συμμετείχαν στην κύρια ιταλική δύναμη στις 6 Φεβρουαρίου. Παρόλο που οι Ιταλοί καυχιόντουσαν 100 άρματα μάχης και οι Βρετανοί μπορούσαν να βάλουν λιγότερα από το ένα τρίτο αυτού του αριθμού, οι Βρετανοί διοικητές δεξαμενών χρησιμοποίησαν το έδαφος πολύ μακριά πιο επιδέξια. Όταν έπεσε η νύχτα, 60 από τα ιταλικά τανκς είχαν σακατευτεί και τα υπόλοιπα 40 βρέθηκαν εγκαταλελειμμένα την επόμενη μέρα, μόνο 3 από τα βρετανικά τανκς είχαν εξαφανιστεί. Το ιταλικό πεζικό και άλλα στρατεύματα παραδόθηκαν σε πλήθος όταν καταστράφηκε η προστατευτική τους πανοπλία. Η βρετανική δύναμη των 3.000 ανδρών πήρε 20.000 αιχμαλώτους μαζί με 216 πυροβόλα και 120 άρματα μάχης.

Η πλήρης εξαφάνιση του στρατού του Graziani είχε αφήσει τους Βρετανούς με σαφή διέλευση στην Τρίπολη, αλλά η πορεία τους σταμάτησε από τον Βρετανό πρωθυπουργό Ουίνστον Τσώρτσιλ, ο οποίος επανατοποθέτησε ένα σημαντικό τμήμα της βορειοαφρικανικής δύναμης σε μια τελικά καταστροφική προσπάθεια να αντιταχθεί στις γερμανικές φιλοδοξίες στην Ελλάδα. Το Έτσι, χάθηκε η ευκαιρία για γρήγορη επίλυση στο θέατρο της Βόρειας Αφρικής. Η εξουθενωμένη βρετανική δύναμη θα βρεθεί σύντομα αντιμέτωπη με έναν από τους πιο προαναγγελθέντες διοικητές σε ολόκληρο τον πόλεμο. Στις 6 Φεβρουαρίου 1941, την ίδια μέρα που ο στρατός του Graziani εξοντώθηκε στο Beda Fomm, ο στρατηγός Erwin Rommel διατάχθηκε να αναλάβει τη διοίκηση μιας μικρής μηχανοποιημένης γερμανικής δύναμης που επρόκειτο να σταλεί στη διάσωση των Ιταλών. Θα αποτελείται από δύο τμήματα υποσυντήρησης, το 5ο Φως και το 15ο Πάντσερ, αλλά η μεταφορά της πρώτης μονάδας δεν θα μπορούσε να ολοκληρωθεί μέχρι τα μέσα Απριλίου και η δεύτερη δεν θα ήταν σε ισχύ μέχρι τα τέλη Μαΐου. Όταν οι Βρετανοί δεν συνέχισαν την προέλασή τους, ο Ρόμελ, αφού έφτασε νωρίς στην Τριπολιτανία, επιχείρησε μια επίθεση με τις δυνάμεις που διέθετε. Ο αρχικός του στόχος ήταν απλώς να καταλάβει τη συμφόρηση κατά μήκος του παραλιακού δρόμου στο Agheila (al-qUqaylah), αλλά το πέτυχε τόσο εύκολα-μπαίνοντας στην Agheila στις 24 Μαρτίου και παίρνοντας τη Mersa Bréga (Qașr al-Burayqah) στις 31 Μαρτίου- προσπάθησε να προχωρήσει.

Αγνοώντας τις διαταγές να διατηρήσει τη θέση του μέχρι το τέλος Μαΐου, ο Ρόμελ συνέχισε την προέλασή του στις 2 Απριλίου με 50 άρματα μάχης, ενώ ακολούθησε πιο αργά δύο νέα ιταλικά τμήματα. Οι βρετανικές δυνάμεις υπέπεσαν γρήγορα σε σύγχυση και στις 3 Απριλίου εκκένωσαν τη Βεγγάζη. Ο Ο'Κόνορ στάλθηκε να συμβουλεύσει τον τοπικό διοικητή, αλλά το αμάξι του επιτελείο του προσωπικού έπεσε πάνω σε μια γερμανική ομάδα προέλασης το βράδυ της 6ης Απριλίου και συνελήφθη αιχμάλωτος. Μέχρι τις 11 Απριλίου οι Βρετανοί είχαν εκδιωχθεί από την Κυρηναϊκή και πέρα ​​από τα αιγυπτιακά σύνορα. Η μόνη εξαίρεση ήταν η φρουρά του Τομπρούκ (κυριαρχείται από την 9η Αυστραλιανή Μεραρχία), η οποία πέτυχε να αποκρούσει τις διαδοχικές προσπάθειες του Ρόμελ να εισβάλει σε αυτό το φρούριο. Μέχρι τη στιγμή που ο Ρόμελ είχε φτάσει στα ανατολικά σύνορα της Κυρηναϊκής, ωστόσο, είχε τεντώσει τις γραμμές ανεφοδιασμού του και αναγκάστηκε να σταματήσει. Μετά από μια πρόχειρη προσπάθεια να ανακουφίσει τον Τομπρούκ στα μέσα Μαΐου 1941, ο Γουάβελ έκανε μια μεγαλύτερη στα μέσα Ιουνίου, με νέες ενισχύσεις. Ο Ρόμελ αντεπιτέθηκε στην επίθεση με μια καλά μετρημένη θωρακισμένη ώθηση στο πλευρό του. Η απογοήτευση και η δυσαρέσκεια του Τσόρτσιλ φάνηκε με την απομάκρυνση του Wavell στην Ινδία. Ο πρώην αρχηγός στην Ινδία, στρατηγός Sir Claude Auchinleck, στη συνέχεια διαδέχθηκε τον Wavell ως διοικητή στη Μέση Ανατολή.


Σκλάβοι και υπάλληλοι που έχουν δεσμευτεί

Όταν η Αμερικανική Επανάσταση ξεδιπλώθηκε τη δεκαετία του 1760, υπήρχαν περισσότεροι από 460.000 Αφρικανοί στην αποικιακή Αμερική, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων ήταν σκλάβοι. Η σκλαβιά ήταν μια ύπουλη πρακτική, όπου άνθρωποι απήχθησαν, κυρίως από την Αφρική, μεταφέρθηκαν στη Βόρεια Αμερική και πωλήθηκαν σε δημοπρασία. Μόλις αγοράστηκε, ο σκλάβος έγινε προσωπική ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη του. Οι σκλάβοι αναγκάζονταν να εργάζονται για έξι ημέρες την εβδομάδα, συχνά από το ξημέρωμα έως το ηλιοβασίλεμα. Ενώ οι συνθήκες τους ποικίλλουν ανάλογα με την τοποθεσία, τον τύπο εργασίας, το τοπικό έθιμο και τη διάθεση των ιδιοκτητών και των επισκόπων τους, οι σκλάβοι Αφροαμερικάνων υπέμειναν μια άθλια ύπαρξη, χωρίς δικαιώματα ή ελευθερίες. Η Αμερικανική Επανάσταση δεν αμφισβήτησε τον θεσμό της δουλείας, τουλάχιστον όχι άμεσα & ωστόσο, η εστίαση στην ελευθερία και τα φυσικά δικαιώματα έθεσε πολλά ερωτήματα σχετικά με το μέλλον της δουλείας σε μια χώρα δήθεν ελεύθερων ανθρώπων.

Οι πρώτες αφίξεις σκλάβων στις 13 αποικίες μπορούν να εντοπιστούν στο 1619, όταν ένα διερχόμενο σκλάβο πλοίο, καθ 'οδόν προς φυτείες ζάχαρης στην Καραϊβική, προσγειώθηκε στη Βιρτζίνια. Οι ντόπιοι εκεί ήταν απελπισμένοι για εργάτες για να δουλέψουν μεγάλες φυτείες, γι 'αυτό αγόρασαν έναν αριθμό Αφρικανών στο πλαίσιο μιας επιχείρησης (βλ. Παρακάτω). Καθώς η Βιρτζίνια και οι γειτονικές αποικίες της επεκτάθηκαν και διεκδίκησαν μεγάλες εκτάσεις γης, η ζήτηση για δουλείες αυξήθηκε επίσης. Πλοία που έπλεαν από την Αφρική, γεμάτα σαν σαρδέλες με ανθρώπινο φορτίο, άρχισαν να παρακάμπτουν την Καραϊβική και να πλέουν κατευθείαν για τις βρετανικές αποικίες. Σκλάβοι αγοράστηκαν επίσης στις βόρειες αποικίες, αν και σε πολύ μικρότερο αριθμό. Γάλλοι άποικοι στον Καναδά, τη Λουιζιάνα και κατά μήκος της κοιλάδας του Μισισιπή απέκτησαν και εκμεταλλεύτηκαν αφρικανούς σκλάβους, καθώς και υποδούλωσαν μερικές ιθαγενείς αμερικανικές φυλές.

Αυτό το σχέδιο ενός σκλάβου πλοίου δείχνει τις περιορισμένες συνθήκες κάτω από τα καταστρώματα

Από τη σκοπιά των σκλάβων, η μετάβαση από τη φυλετική ζωή στην αποικιακή σκλαβιά πρέπει να ήταν τρομακτική. Η πλειοψηφία των Αμερικανών σκλάβων κατάγονταν κατά μήκος της δυτικής ακτής της Αφρικής. Τα απήγαγαν ευρωπαϊκά κόμματα επιδρομής ή τα αγόρασαν από Άραβες δουλεμπόρους ή αντίπαλες φυλές. Τα φορτία των σκλαβωμένων πλοίων του Ατλαντικού γέμισαν μέχρι να σκάσουν, συχνά περιέχοντας εκατοντάδες άτομα σε ένα μικρό χώρο. Πολλοί σκλάβοι ήταν αλυσοδεμένοι σε κρεβάτια σανίδων, άλλοι ήταν δεμένοι με τοίχους ή κατάρτια σε κάθε περίπτωση, οι σκλάβοι δεν είχαν καθόλου χώρο ή δεν είχαν χώρο για να μετακινηθούν ή να έχουν πρόσβαση στο ηλιακό φως. Η διαρροή καταστρωμάτων και η απουσία λυμάτων σήμαινε ότι τα αμπάρια των σκλάβων πλημμύρισαν σύντομα με νερό και ανθρώπινα απόβλητα. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά πλοία σκλάβων αποδεκατίστηκαν από ασθένειες όπως η δυσεντερία, καθώς και ο υποσιτισμός, η ζέστη, η υγρασία, η μάχη μεταξύ των σκλάβων και η κακή μεταχείριση από το πλήρωμα. Το ταξίδι στον Ατλαντικό θα μπορούσε να διαρκέσει από τέσσερις έως έξι εβδομάδες.

Αποικιακή διαφήμιση για σκλάβη δημοπρασία “Negroes ”.

Μόλις το πλοίο έφτασε στον προορισμό του, οι σκλάβοι ξεφορτώθηκαν, πλύθηκαν, επιθεωρήθηκαν, δημοπρατήθηκαν σαν βοοειδή και οδηγήθηκαν από τους ιδιοκτήτες τους να εργαστούν σε αγροκτήματα βαμβακιού, καπνού, ρυζιού ή λουλακιού. Τους δόθηκε βασικό καταφύγιο και αναγκάστηκαν να εργάζονται το φως της ημέρας για έξι ημέρες την εβδομάδα. Η ζωή ενός σκλάβου περιστρέφεται γύρω από την εργασία και την υπακοή που συχνά ξυλοκοπούνταν από τους ιδιοκτήτες ή τους επιτηρητές τους αν ήταν αργά, αγέρωχοι ή προκλητικοί. Οι δούλοι στερήθηκαν δικαιώματα, ελευθερία κινήσεων ή εκπαίδευση. Απαιτούσαν την άδεια του πλοιάρχου για να παντρευτούν ή να αποκτήσουν παιδιά. Όντας ιδιωτική ιδιοκτησία, οι σκλάβοι θα μπορούσαν να ξεπουληθούν κατά την ιδιοτροπία του κυρίου, προκαλώντας το διαχωρισμό των οικογενειών και των κοινοτήτων. Οι σκλάβοι που επιχείρησαν να φύγουν μαστιγώθηκαν και συχνά μαρκαρίστηκαν. Οι νεαρές σκλάβες συχνά δέχονταν σεξουαλική επίθεση από τους ιδιοκτήτες ή τους επιτηρητές τους.

Μια άποψη ιστορικού:
Παρόλο που το ζήτημα μεγάλωσε για να διχάσει τη χώρα, η δουλεία δεν χρειάστηκε να αντιμετωπιστεί ευθέως, ενώ οι αποικίες ήταν μέρος μιας μητέρας χώρας που την ανέχτηκε η σπίθα για την επανάσταση που έρχεται. Αυτό ήρθε με την απόφαση Somerset στην Αγγλία, η οποία απελευθέρωσε έναν σκλάβο που έφερε στο Λονδίνο ένας αποικιοκράτης, εγείροντας ένα ερώτημα ως προς τη νομιμότητα της δουλείας στην αυτοκρατορία. Παρόλο που αυτή η απόφαση δεν ανέτρεψε τη δουλεία στις αποικίες, η λογική της δεν χάθηκε από τους νότιους. Για τον Νότο, ο συμβιβασμός στη δουλεία ήταν αδιανόητος. Η ανεξαρτησία ήταν η μόνη λύση. ”
Alfred Blumrosen, ιστορικός

Την εποχή της επανάστασης, οι περισσότεροι πλούσιοι αποικιοκράτες και οι κύριοι της επαρχίας είχαν στην κατοχή τους τουλάχιστον μερικούς σκλάβους. Σε ηλικία 11 ετών, ο Τζορτζ Ουάσινγκτον κληρονόμησε δέκα σκλάβους από τον πατέρα του από τον θάνατο της Ουάσιγκτον το 1799, υπήρχαν 316 σκλάβοι που εργάζονταν στο κτήμα του στο Μάουντ Βέρνον. Ο Τόμας Τζέφερσον, παρά το γεγονός ότι εξέφρασε επικρίσεις για τη δουλεία και το εμπόριο σκλάβων, διατήρησε περίπου 200 σκλάβους στο Μοντιτσέλο κατά την επαναστατική περίοδο. Υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν ότι ο Τζέφερσον, στα τέλη της ζωής του, απέκτησε πολλά παιδιά με μια από τις δούλες του, τη Σάλι Χέμινγκς. Μεταξύ των άλλων Ιδρυτικών Πατέρων που κατείχαν σκλάβους ήταν ο Πάτρικ Χένρι, ο Τζέιμς Μάντισον, ο Ρίτσαρντ Χένρι Λι, ο Τζον Τζέι, ο Τζον Χάνκοκ και ο Μπέντζαμιν Ρας. Ο Μπέντζαμιν Φράνκλιν είχε σκλάβους μέχρι τη δεκαετία του 1780, όταν άρχισε να προτιμά την κατάργηση της δουλείας.

Μέχρι τη δεκαετία του 1760 η σκλαβιά ήταν σε απότομη παρακμή στις βόρειες αποικίες, λόγω των μικρών κτημάτων της και του υψηλότερου ποσοστού αγροτών νεαρών. Ωστόσο, η δουλεία διατήρησε το νομικό της καθεστώς και δεν υπήρξε κανένα σημαντικό καταργητικό κίνημα μέχρι μετά την επανάσταση. Ορισμένες αποικίες, όπως το Ρόουντ Άιλαντ, είχαν λίγους δικούς της σκλάβους, αλλά επωφελήθηκαν πολύ από το δουλεμπόριο που περνούσε από τα λιμάνια της. Η συντριπτική πλειοψηφία των Αφροαμερικανών σκλάβων βρέθηκε στις νότιες αποικίες. Η Βιρτζίνια είχε περισσότερους από 185.000 σκλάβους ή περίπου το 40 % του συνολικού πληθυσμού της. Άλλες αποικίες με μεγάλο αριθμό σκλάβων ήταν η Νότια Καρολίνα (75.000, 55 τοις εκατό), η Βόρεια Καρολίνα (68.000, 33 τοις εκατό), το Μέριλαντ (63.000, 30 τοις εκατό), η Νέα Υόρκη (19.000, 12 τοις εκατό) και η Γεωργία (15.000) , 75 τοις εκατό). Άλλοι 30.000 περίπου σκλάβοι απλώθηκαν στις υπόλοιπες επτά αποικίες.

Οι υπάλληλοι που παρακινούνταν, όπως οι σκλάβοι, μπορούσαν να ξυλοκοπούν και να μαστιγωθούν

Οι Αφρικανοί δεν ήταν οι μόνοι που αναγκάστηκαν να εργαστούν στις 13 αποικίες. Χιλιάδες Ευρωπαίοι ήρθαν στην Αμερική τον 17ο και τον 18ο αιώνα ως υπηρέτες με ασφαλιστική κάλυψη – στην πραγματικότητα, ως απλήρωτοι εργάτες βάσει σύμβασης ορισμένου χρόνου. Η συντριπτική πλειοψηφία των υπαλλήλων που ήταν εγγεγραμμένοι ήταν κακοπληρωτές (όσοι δεν μπορούσαν να πληρώσουν χρέη) που αντιμετώπιζαν σύλληψη και μακροχρόνια φυλάκιση. Για να το αποφύγουν αυτό, υπέγραψαν μια επιχείρηση που παρέδωσε την ελευθερία τους και τους υποχρέωσε σε απλήρωτη εργασία για ορισμένο χρόνο, όπως πέντε, επτά ή δέκα χρόνια. Όπως και με τους αφρικανούς σκλάβους, οι ασφαλιστικές εταιρείες και οι εργαζόμενοι που δεσμεύονται από αυτές θα μπορούσαν να αγοραστούν και να πωληθούν ως ιδιωτική ιδιοκτησία. Οι υπάλληλοι που δέονταν να υποβάλλονται συχνά σε παρόμοια κακομεταχείριση και εκμετάλλευση με τους σκλάβους, αν και σε αντίθεση με τους σκλάβους η ελευθερία τους αποκαταστάθηκε όταν έληξε το περιθώριο. Ο ακριβής αριθμός των υπαλλήλων με απομόνωση στην αποικιακή Αμερική είναι ασαφής, ωστόσο, ιστορικοί όπως ο Richard Hofstadter προτείνουν ότι περισσότεροι από τους μισούς λευκούς εποίκους που έφτασαν στην αποικιακή Αμερική πριν από την επανάσταση το έκαναν με κάποιο είδος ασφάλειας.

1. Στην αρχή της Αμερικανικής Επανάστασης, υπήρχαν σχεδόν μισό εκατομμύριο σκλάβοι στην αποικιακή Αμερική, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων μεταφέρθηκε από την αφρικανική ήπειρο.

2. Η σκλαβιά ξεκίνησε με την αγορά σκλάβων στην Βιρτζίνια το 1619. Στα τέλη του 17ου αιώνα βρέθηκαν σκλάβοι και στις 13 βρετανικές αποικίες.

3. Το σύστημα υποδούλωσης που χρησιμοποιήθηκε στην Αμερική ήταν η σκλαβιά, όπου οι σκλάβοι αποκτούνταν και αντιμετωπίζονταν ως προσωπική ιδιοκτησία των κυρίων τους.

4. Ενώ οι συνθήκες ποικίλλουν, οι περισσότεροι αφροαμερικανοί σκλάβοι υπέστησαν μια άθλια ύπαρξη και υπέστησαν μεγάλο φόρτο εργασίας, αυστηρούς περιορισμούς, τιμωρίες και κακομεταχείριση.

5. Χιλιάδες Ευρωπαίοι έφτασαν επίσης στην Αμερική ως ασφαλισμένοι υπάλληλοι που δεσμεύονταν για μακροχρόνιους όρους απλήρωτης εργασίας, συνήθως για αθέτηση οφειλών. Οι υπάλληλοι που δέχτηκαν συμπεριφορές αντιμετωπίζονταν επίσης άσχημα, αν και σε αντίθεση με τους Αφροαμερικανούς σκλάβους, τελικά τους δόθηκε η ελευθερία τους.


Ο αντίκτυπος του ευρωπαϊκού ιμπεριαλισμού στην Αφρική

Από τα τέλη του 19ου αιώνα έως τις αρχές του 20ού αιώνα, ο ευρωπαϊκός ιμπεριαλισμός αυξήθηκε σημαντικά, οδηγώντας σε αλλαγές στην Αφρική. Αυτές οι αλλαγές περιλάμβαναν αποικιοκρατία, εκμετάλλευση πόρων και αύξηση του εμπορίου.

Ευρωπαϊκός ιμπεριαλισμός
Ο ιμπεριαλισμός συμβαίνει όταν μια χώρα χρησιμοποιεί τους πόρους της για να επεκτείνει τον πολιτικό ή οικονομικό έλεγχο σε μια άλλη χώρα ή περιοχή του κόσμου. Μετά από δεκαετίες εμπορίου με πολλές αφρικανικές χώρες, αρκετές ευρωπαϊκές χώρες υιοθέτησαν αυτοκρατορικές πολιτικές και άρχισαν να καταπατούν τα έθνη μέσω χειραγώγησης και στρατιωτικής δύναμης. Οι ανάγκες που οδήγησαν σε αυτές τις αλλαγές ήταν πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές. Οι μεγάλες δυνάμεις της εποχής, συμπεριλαμβανομένης της Αγγλίας, της Γαλλίας, της Ισπανίας, της Γερμανίας, της Ιταλίας, της Πορτογαλίας και του Βελγίου, ανταγωνίζονταν το πιο ισχυρό έθνος στην Ευρώπη. Με την Αφρική, κάθε έθνος είδε έναν τρόπο να αποκτήσει εξουσία, να διαδώσει τις θρησκευτικές του ιδεολογίες και να λάβει νέα πλούτη χωρίς να χρειάζεται να υπερφορολογήσει τους πολίτες του.

Η Διάσκεψη του Βερολίνου 1884-1885
Στο απόγειο του ιμπεριαλισμού στην Αφρική, τα ευρωπαϊκά έθνη πραγματοποίησαν τη Διάσκεψη του Βερολίνου από το 1884 έως το 1885 για να διαπραγματευτούν και να χαρτογραφήσουν τις αξιώσεις κάθε χώρας στο δυτικό τμήμα της ηπείρου. Γνωστή και ως Διάσκεψη Δυτικής Αφρικής του Βερολίνου, οι αρχηγοί κρατών επισημοποίησαν τον έλεγχο τους, πέρασαν εμπορικές συμφωνίες μεταξύ αποικιών και συνέταξαν τους όρους για τυχόν μελλοντικές προσπάθειες αποικισμού από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις. Οι αφρικανοί εθνικοί ηγέτες και οι γηγενείς πληθυσμοί αποκλείστηκαν από αυτές τις διαπραγματεύσεις που αποφάσισαν το μέλλον τους. Μετά τις συναντήσεις, πράκτορες από αυτά τα ευρωπαϊκά κράτη υπέγραψαν συνθήκες με Αφρικανούς ηγέτες. Αυτοί οι ηγέτες είδαν τις συμβάσεις που αφορούσαν τη γη και τους φυσικούς πόρους τους ως αμοιβαίες εμπορικές συμφωνίες. Μέχρι να κατανοήσουν τις πλήρεις συνέπειες των συνθηκών που είχαν υπογράψει, ήταν πολύ αργά.

Ευρωπαϊκός ιμπεριαλισμός στην Αφρική: Αποικισμός
Ένα από τα μεγαλύτερα αποτελέσματα του ιμπεριαλισμού στην Αφρική ήταν ο αποικισμός. Στα 15 χρόνια μετά τη Διάσκεψη του Βερολίνου, το μεγαλύτερο μέρος της ηπείρου αποικίστηκε από τα επτά μεγάλα ευρωπαϊκά έθνη. Χώρες με υπερπληθυσμό και περιορισμένους πόρους για τους πολίτες τους μετέφεραν μεγάλο αριθμό από αυτούς στην Αφρική, εξαπλώνοντας τη θρησκεία, την εκπαίδευση, τους κοινωνικούς κανόνες και τους πολιτισμούς τους σε αυτήν την ήπειρο. Τα αφρικανικά εδάφη χωρίστηκαν σε γραφειοκρατικά συστήματα που διέπονταν από έμμεσο κανόνα. Ενώ αυτό οδήγησε σε περισσότερη δομή, άφησε τους Ευρωπαίους να υπαγορεύουν όλες τις πτυχές της ζωής των Αφρικανών και άφησε πολύ λίγα στον έλεγχό τους.

Η εκμετάλλευση των πόρων είχε τεράστια επίδραση κατά την περίοδο αποικισμού και μετά την ανεξαρτητοποίηση των διαφόρων εθνών της Αφρικής. Για παράδειγμα, αφού βρέθηκαν διαμάντια στο νότιο τμήμα της ηπείρου, ο Σεσίλ Ρόδος, Βρετανός επιχειρηματίας και μεγιστάνας εξόρυξης, δημιούργησε την De Beers Mining Company στη Νότια Αφρική. Αυτή η εταιρεία έλεγχε πάνω από τη μισή παγκόσμια αγορά ακατέργαστων διαμαντιών μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1980.

Αφρική μετά τον ευρωπαϊκό ιμπεριαλισμό
Το μεγαλύτερο μέρος της ηπείρου απέκτησε ανεξαρτησία από την Ευρώπη τη δεκαετία του 1960. Η μαύρη πλειοψηφία της Νότιας Αφρικής ανέλαβε την εξουσία μετά από μη φυλετικές, δημοκρατικές εκλογές το 1994. Αφού αγωνίστηκε για δεκαετίες για να ξεπεράσει τον ιμπεριαλισμό, η ήπειρος έμεινε με ένα οικονομικό σύστημα που εξακολουθούσε να εξαρτάται από την Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένων των εργοστασίων επεξεργασίας πρώτων υλών και εισαγωγής αγαθών. Ένα άλλο πρόβλημα ήταν το νόμισμα. Υπό την ευρωπαϊκή κυριαρχία, τα αφρικανικά έθνη θα μπορούσαν να μετατραπούν σε ευρωπαϊκά χρήματα. Χωρίς αυτή τη βοήθεια, τα έθνη πέρασαν μια μεταβατική περίοδο όπου το νόμισμα ήταν άχρηστο για συναλλαγές στο εξωτερικό.


Πώς η Νέα Υόρκη έγινε η πρωτεύουσα του Jim Crow North

Πριν από ενενήντα χρόνια, ο πατέρας του Ντόναλντ Τραμπ συνελήφθη σε παρέλαση του Κλαν - στο Κουίνς. Πριν από πενήντα πέντε χρόνια, περισσότερες από 10.000 λευκές μητέρες πραγματοποίησαν πορεία πάνω από τη Γέφυρα του Μπρούκλιν για να διαμαρτυρηθούν για ένα πολύ μικρό πρόγραμμα απεξάρτησης του σχολείου. Πριν από πενήντα χρόνια, 16.000 άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο Madison Square Garden για να επευφημήσουν την υποψηφιότητα του George Wallace για πρόεδρο. Και μόλις πριν από τρία χρόνια, η Νέα Υόρκη διευθέτησε μια ομοσπονδιακή αγωγή που είχε χαρακτηρίσει αντισυνταγματικές τις πρακτικές της NYPD και μια μορφή φυλετικού προφίλ.

Τα γεγονότα στο Charlottesville νωρίτερα αυτόν τον μήνα έχουν εστιάσει την επείγουσα προσοχή του κοινού στην ιστορία του λευκού εθνικισμού και της υπεροχής των λευκών στο Νότο. Υπάρχει όμως ο κίνδυνος αυτή η αναγκαία εστίαση στον Νότο να αποκρύψει τη μακρά και σκοτεινή ιστορία του ρατσισμού στο Βορρά, όπου συχνά κρύβεται πίσω από ευγενικά πρόσωπα, κωδικοποιημένη γλώσσα, τολμηρές πολιτικές και εχθρική επιβολή του νόμου και όχι πορείες με πυρσούς. του δρόμου. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο ρατσισμός του Jim Crow North είναι λιγότερο καταστροφικός ή η ιστορία του είναι λιγότερο σημαντική.

Όπως και στο Νότο, αυτό το έργο της αντιμετώπισης του ιστορικού ρατσισμού δεν θα πραγματοποιηθεί μόνο μέσω της αφαίρεσης μεταλλικών γλυπτών. Το πρώτο βήμα είναι να κατανοήσουμε την ιστορία του ρατσισμού εκτός του Νότου, στις περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών που ονομάζουμε Βορρά του Jim Crow. Η φυλετική αδικία δεν ήταν περιφερειακή ασθένεια. Wasταν ένας εθνικός καρκίνος.

Ο διαχωρισμός και ο ρατσισμός του Jim Crow είχαν μια περίεργη και ισχυρή καριέρα εκτός του Νότου, ειδικά σε αυτόν τον υποτιθέμενο προπύργιο του φιλελευθερισμού, τη Νέα Υόρκη.Οι πολίτες σε κάθε επίπεδο της κοινωνίας της Νέας Υόρκης έδωσαν ζωή: δημοσιογράφοι σε εθνικές εφημερίδες, πλούσιοι ιδιοκτήτες προαστίων, ενοικιαστές εργατικής τάξης, γραφειοκράτες πανεπιστημίων, αστυνομικοί επίτροποι, δήμαρχοι, ηγέτες συνδικάτων και δικαστές ποινικών δικαστηρίων.

Πολλοί το έκαναν ταυτόχρονα καταδικάζοντας τον ρατσισμό στο Νότο. Πράγματι, μια από τις μακροβιότερες όψεις του ρατσισμού και του διαχωρισμού του Βορρά ήταν η συνεχής εκτροπή στα προβλήματα στο Νότο. "Η υπερφιλελεύθερη Νέα Υόρκη είχε περισσότερα προβλήματα ενσωμάτωσης από τον Μισισιπή", παρατήρησε ο Malcolm X. «Οι φιλελεύθεροι του Βορρά έδειχναν τόσο καιρό κατηγορώντας τα δάχτυλά τους προς τον Νότο και ξεφεύγοντας από αυτόν, ώστε να έχουν κρίσεις όταν εκτίθενται ως οι χειρότεροι υποκριτές του κόσμου».

Η σκλαβιά έφτασε στο Νέο Άμστερνταμ, την αποικία που τώρα βρίσκεται στο Μανχάταν, το 1626. Παρέμεινε άθικτη κατά τη διάρκεια και μετά την Αμερικανική Επανάσταση, όταν οι σκλάβοι αντιπροσώπευαν ακόμη το 20 % του πληθυσμού της Νέας Υόρκης. Το κράτος απαγόρευσε τη νέα φυλετική σκλαβιά το 1799, αλλά οι κύριοι εξακολουθούσαν να χρησιμοποιούν τους σκλάβους τους και τα παιδιά τους, για άλλα 28 χρόνια.

Ούτε τα χέρια της πόλης είναι καθαρά όταν πρόκειται για τον Εμφύλιο Πόλεμο. Η Νέα Υόρκη ήταν προπύργιο της κατάργησης, αλλά γεννούσε επίσης συναισθήματα υπηκοότητας και λευκό εθνικισμό κατά των μεταναστών. Η πλειοψηφία των ψηφοφόρων της πόλης δεν ψήφισε τον Αβραάμ Λίνκολν το 1860 (ούτε το 1864) επειδή η οικονομία της πόλης, τα λιμάνια και οι τράπεζές της ήταν δεμένα με τη σκλαβιά. Τον Ιούλιο του 1863 μια αιματηρή μάχη του εμφυλίου πολέμου συνέβη στην πόλη της Νέας Υόρκης (αν και σπάνια την αναγνωρίζουμε ως επίσημη μάχη στον πόλεμο) όταν οι μετανάστες τεχνίτες επαναστάτησαν ενάντια στο υποχρεωτικό προσχέδιο του Στρατού της Ένωσης. Επιτέθηκαν σε γραφεία, ρεπουμπλικανικές εφημερίδες και μαύρους, σκοτώνοντας τυχαίους Αφροαμερικανούς στους δρόμους και κάηκαν ακόμη και το πολύχρωμο ορφανοτροφείο.

Ούτε το τέλος του πολέμου και η δουλεία έφεραν τη φυλετική συμφιλίωση στη Νέα Υόρκη. Ακριβώς όπως οι νόμοι διαχωρισμού του Jim Crow εξαπλώθηκαν σε όλο τον Νότο στη δεκαετία του 1890 και στις αρχές του 1900, οι μαύροι στη Νέα Υόρκη υπέφεραν από γραπτούς και άγραφους κανόνες κατά της φυλετικής ανάμειξης στο γάμο, τα δημόσια καταλύματα και τη στέγαση. Η φυλετική βία ξέσπασε στη Νέα Υόρκη λόγω των βάναυσων συναντήσεων μεταξύ μαύρων και αστυνομικών το 1900, το 1935 και το 1943.

Ούτε ο αγώνας του έθνους ενάντια στους Ναζί εξάλειψε τις πρακτικές του Jim Crow από τη Νέα Υόρκη. Όταν ο αρχιμάστορας της πόλης, ο Ρόμπερτ Μωυσής, επέκτεινε την κατασκευή κατοικιών, πάρκων, παιδικών χαρών, αυτοκινητοδρόμων και γεφυρών τις δεκαετίες μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τήρησε τους κανόνες εθνικής σύνθεσης για τον πολεοδομικό σχεδιασμό. Αυτή η πρακτική επιδείνωσε τον φυλετικό διαχωρισμό που υπήρχε ήδη στις γειτονιές της πόλης. Το σύστημα αξιολόγησης της γειτονιάς της Ομοσπονδιακής Αρχής Στέγασης και οι πολιτικές χωροθέτησης πόλεων σήμαιναν ότι τα σχολεία και οι γειτονιές της Νέας Υόρκης διαχωρίστηκαν ακόμη περισσότερο μετά τον πόλεμο.

Το κτίριο της πόλης Stuyvesant, μια οικιστική ανάπτυξη στη Νέα Υόρκη, δείχνει πώς τόσο οι ιδιωτικές αποφάσεις όσο και η δημόσια πολιτική διαμόρφωσαν τον Jim Crow North. Η πόλη Stuyvesant Town, η οποία κατέστη δυνατή με τη χρήση του κυρίαρχου τομέα της πόλης για την εκκαθάριση της περιοχής, την ανατροπή των δημόσιων δρόμων και της γης σε ιδιωτική ιδιοκτησία και μια φορολογική μείωση 25 ετών, άνοιξε το 1947 εντελώς φυλετικά διαχωρισμένος. (Ο Μωυσής, ο οποίος είχε υποστηρίξει το έργο, αντιτάχθηκε άμεσα στην εισαγωγή διάταξης στο συμβόλαιο της πόλης που θα αντιτίθετο στις διακρίσεις στην επιλογή ενοικιαστών.) Όταν οι μαύροι έκαναν μήνυση, το Ανώτατο Δικαστήριο της Νέας Υόρκης προστατεύει τον διαχωρισμό και τάσσεται υπέρ του ισχυρισμού του προγραμματιστή ότι η ανάπτυξη ήταν ιδιωτικό - παρά το δημόσιο χρήμα που χρησιμοποιήθηκε για να το καταστήσει δυνατό - και ως εκ τούτου δικαιούται να κάνει διακρίσεις όπως κρίνει σκόπιμο.

Με την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου στο Brown κατά Συμβουλίου Εκπαίδευσης, οι μαύροι γονείς και οι ακτιβιστές των πολιτικών δικαιωμάτων πίστευαν ότι η απομόνωση θα έρθει επιτέλους στα ξεχωριστά και άνισα σχολεία της πόλης. Αλλά οι ηγέτες των πόλεων, πολλοί λευκοί Νεοϋορκέζοι και οι εφημερίδες της πόλης επανειλημμένα ξεφτίλισαν. Ο επιθεωρητής των σχολείων William Jansen ανέθεσε απευθείας στο προσωπικό του να αναφερθεί στα διαχωρισμένα σχολεία της Νέας Υόρκης ως "χωριστά" ή "φυλετικά ανισορροπημένα": "Η χρήση της λέξης" διαχωρισμός "στις εκδόσεις είναι πάντα ατυχής."

Μετά από μια δεκαετία συναντήσεων, συγκεντρώσεων και οργανώσεων μαύρων γονέων, στις 3 Φεβρουαρίου 1964, πάνω από 460.000 μαθητές και δάσκαλοι έμειναν εκτός σχολείου για να διαμαρτυρηθούν για την έλλειψη ενός ολοκληρωμένου σχεδίου απομόνωσης για τα σχολεία της Νέας Υόρκης - η μεγαλύτερη διαδήλωση για τα δικαιώματα των πολιτών εποχή, ξεπερνώντας κατά πολύ τον Μάρτιο στην Ουάσινγκτον. Αλλά η πόλη υποκλίθηκε στις πιέσεις των λευκών γονέων να μην αποσυνδεθούν.


Σκλαβιά στη Βόρεια Καρολίνα

Εικόνα: Η εικονογράφηση δείχνει λευκά παιδιά να παίζουν με ένα μαύρο παιδί και αντιπροσωπεύει τους παλιούς υπηρέτες νέγρων της οικογένειας των φυτευτών μεταξύ των παιδιών του. Τα παιδιά της [λευκής] οικογένειας μεγαλώνουν ανάμεσα στους Νέγρους οικιακούς υπηρέτες και συχνά μαθαίνουν να τα αντιμετωπίζουν με τόση αγάπη που δείχνουν στους γονείς τους. ” Πηγή: The Illustrated London News

Πολλοί από τους πρώτους σκλάβους στη Βόρεια Καρολίνα μεταφέρθηκαν στην αποικία από τις Δυτικές Ινδίες ή άλλες γύρω αποικίες, αλλά ένας σημαντικός αριθμός μεταφέρθηκε από την Αφρική. Οι περισσότεροι από τους Άγγλους αποίκους έφτασαν ως ανυπόφοροι υπάλληλοι, προσλαμβάνοντας τους εαυτούς τους ως εργάτες για μια ορισμένη περίοδο για να πληρώσουν για το πέρασμά τους. Στα πρώτα χρόνια, η γραμμή μεταξύ υπαλλήλων που είχαν δεσμευτεί και Αφρικάνων σκλάβων ή εργατών ήταν ρευστή. Σε ορισμένους Αφρικανούς επιτράπηκε να κερδίσουν την ελευθερία τους πριν η σκλαβιά γίνει ισόβια κατάσταση.

Καθώς η ροή των εργαζομένων από την Αγγλία στην αποικία μειώθηκε με τη βελτίωση των οικονομικών συνθηκών στη Μεγάλη Βρετανία, εισήχθησαν περισσότεροι σκλάβοι και οι κρατικοί περιορισμοί στη δουλεία ενισχύθηκαν. Η ανάπτυξη και η ευημερία της οικονομίας βασίστηκε στην εργασία των σκλάβων, αφιερωμένη πρώτα στην παραγωγή καπνού.

Οι αποικιακοί νόμοι θεσπίστηκαν για να επιτρέπουν στους λευκούς να ελέγχουν τους σκλάβους τους. Το πρώτο από αυτά ήταν ο Κώδικας για τους Σκλάβους της Βόρειας Καρολίνας του 1715. Σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, κάθε φορά που οι σκλάβοι έφευγαν από τη φυτεία έπρεπε να φέρουν ένα εισιτήριο από τον κύριό τους, το οποίο ανέφερε τον προορισμό τους και τον λόγο του ταξιδιού τους. Ο κώδικας του 1715 εμπόδισε επίσης τους σκλάβους να συγκεντρώνονται σε ομάδες για οποιονδήποτε λόγο, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής λατρείας, και απαίτησε από λευκούς να βοηθήσουν στη σύλληψη σκλάβων που είχαν φύγει.

Η αποικία δεν είχε το εκτεταμένο σύστημα φυτειών του Κάτω Νότου και όταν η Καρολίνα χωρίστηκε στη Βόρεια και τη Νότια Καρολίνα το 1729, η Βόρεια Καρολίνα είχε περίπου 6000 σκλάβους, μόνο ένα κλάσμα του πληθυσμού των σκλάβων της Νότιας Καρολίνας. Καθώς το σύστημα φυτειών επεκτάθηκε στον Κάτω Νότο, πολλοί σκλάβοι της Βόρειας Καρολίνας πωλήθηκαν νότια ” για να εργαστούν σε μεγάλες φυτείες. Οι σκλάβοι φοβόντουσαν βαθιά αυτή τη μοίρα γιατί συνήθως σήμαινε μόνιμο χωρισμό από φίλους και οικογένεια.

Ένα δεύτερο σύνολο ακόμη πιο αυστηρών νόμων τέθηκε σε ισχύ το 1741, το οποίο εμπόδιζε τους σκλάβους να εκτρέφουν τα ζώα τους και να μεταφέρουν όπλα χωρίς την άδεια του κυρίου τους, ακόμη και για κυνήγι. Ο νόμος περιόρισε επίσης τη διακίνηση - την απελευθέρωση των σκλάβων. Ένας κύριος μπορούσε μόνο να απελευθερώσει έναν σκλάβο για αξιοκρατική υπηρεσία και ακόμη και τότε η απόφαση έπρεπε να εγκριθεί από το δικαστήριο της κομητείας. Perhapsσως ο πιο δυσοίωνος από όλους τους νόμους ήταν αυτός που αφορούσε τους δραπέτες σκλάβους: Εάν οι δραπέτες αρνούνταν να παραδοθούν αμέσως, θα μπορούσαν να σκοτωθούν και δεν θα υπήρχαν νομικές συνέπειες.

Μέχρι το 1767, υπήρχαν περίπου 40.000 σκλάβοι στην αποικία της Βόρειας Καρολίνας. Περίπου το 90 τοις εκατό αυτών των σκλάβων ήταν εργάτες στον αγρό που εκτελούσαν γεωργικές εργασίες. Το υπόλοιπο 10 τοις εκατό ήταν κυρίως οικιακοί εργάτες και ένας μικρός αριθμός εργαζόταν ως τεχνίτης σε εξειδικευμένα επαγγέλματα, όπως το κρεοπωλείο, η ξυλουργική και το μαύρισμα.

Λόγω της γεωγραφίας της, η Βόρεια Καρολίνα δεν έπαιξε μεγάλο ρόλο στο πρώιμο εμπόριο σκλάβων. Η σειρά νησιών που αποτελούν τις εξωτερικές της τράπεζες καθιστούσε επικίνδυνη την προσγείωση σκλάβων στα περισσότερα παράλια της Βόρειας Καρολίνας και οι περισσότεροι έμποροι σκλάβων επέλεξαν να προσγειωθούν σε λιμάνια βόρεια ή νότια της αποικίας.

Η μία σημαντική εξαίρεση είναι το Wilmington - που βρίσκεται στον ποταμό Cape Fear, έγινε λιμάνι για σκλαβωτά πλοία λόγω της προσβασιμότητάς του. Μέχρι το 1800, οι μαύροι στο Wilmington ξεπερνούσαν τους λευκούς 2 προς 1. Η πόλη βασίστηκε σε σκλάβους και ικανότητες#8217 στην ξυλουργική, τοιχοποιία και κατασκευή, καθώς και στην ικανότητά τους στην ιστιοπλοΐα και την βαρκάδα, για την ανάπτυξη και την επιτυχία της.

Οι περισσότερες από τις δωρεάν μαύρες οικογένειες που σχηματίστηκαν στη Βόρεια Καρολίνα πριν από την Επανάσταση προέρχονταν από συνδικάτα ή γάμους μεταξύ ελεύθερων λευκών γυναικών και σκλαβωμένων ή ελεύθερων Αφροαμερικανών ανδρών. Επειδή οι μητέρες ήταν ελεύθερες, τα παιδιά τους γεννήθηκαν ελεύθερα. Πολλοί είχαν μεταναστεύσει ή ήταν απόγονοι μεταναστών από την αποικιακή Βιρτζίνια.

Το επαρχιακό συνέδριο της Βόρειας Καρολίνας ψήφισε την απαγόρευση εισαγωγής σκλάβων το 1774, επειδή θεωρούσαν ότι η αύξηση του αριθμού των σκλάβων στην αποικία θα αύξανε τον αριθμό των δραπέτων και των ελεύθερων μαύρων. Ο φόβος των εξεγέρσεων των σκλάβων αυξήθηκε μόνο με την έλευση του Επαναστατικού Πολέμου το 1775. Οι Βρετανοί προσφέρθηκαν να βοηθήσουν τους σκλάβους να διαφύγουν εάν θα πολεμούσαν εναντίον των αποίκων, και αρκετοί σκλάβοι της Βόρειας Καρολίνας δέχθηκαν. Αφού τελείωσε ο πόλεμος και ιδρύθηκε η νέα χώρα, οι εντάσεις μεταξύ λευκών και μαύρων στην πολιτεία συνέχισαν να αυξάνονται.

Εκτός από τους σκλάβους, υπήρχαν αρκετοί ελεύθεροι έγχρωμοι άνθρωποι στην πολιτεία. Οι περισσότεροι κατάγονταν από ελεύθερους Αφροαμερικανούς που είχαν μεταναστεύσει από τη Βιρτζίνια κατά τον δέκατο όγδοο αιώνα. Μετά την Επανάσταση, Κουάκερ και Μεννονίτες εργάστηκαν για να πείσουν τους δουλοπάροικους να απελευθερώσουν τους σκλάβους τους. Μερικοί εμπνεύστηκαν από τις προσπάθειές τους και τη γλώσσα των ανδρικών δικαιωμάτων, για να κανονίσουν τη διακίνηση των σκλάβων τους. Ο αριθμός των ελεύθερων έγχρωμων ανθρώπων αυξήθηκε σημαντικά τις πρώτες δεκαετίες μετά την Επανάσταση.

Εικόνα: Μεταφορά του Σηκουάνα
Αλιεία του Albemarle και του Pamlico Sounds στη Βόρεια Καρολίνα, τα οποία ήταν γνωστό ότι απασχολούσαν σημαντικό αριθμό Ελεύθερων Νέγρων από γειτονικές κομητείες. Οι τεράστιοι γρίποι (δίχτυα) θα μπορούσαν να έχουν μήκος έως και δύο μίλια.

Η απαγόρευση εισαγωγής σκλάβων στη Βόρεια Καρολίνα καταργήθηκε το 1790 και ο κρατικός πληθυσμός σκλάβων αυξήθηκε γρήγορα. Μέχρι το 1800, στην πολιτεία ζούσαν περίπου 140.000 μαύροι. Ένας μικρός αριθμός από αυτούς ήταν ελεύθεροι μαύροι, οι οποίοι κυρίως καλλιεργούσαν ή εργάζονταν σε εξειδικευμένα επαγγέλματα. Η πλειοψηφία ήταν σκλάβοι που εργάζονταν στη γεωργία σε μικρές και μεσαίες εκμεταλλεύσεις.

Μετά το 1800, το βαμβάκι και ο καπνός έγιναν σημαντικές εξαγωγικές καλλιέργειες και το ανατολικό μισό του κράτους ανέπτυξε ένα σύστημα φυτείας βασισμένο στη δουλεία, ενώ στις δυτικές περιοχές κυριαρχούσαν λευκές οικογένειες που λειτουργούσαν μικρά αγροκτήματα. Οι περισσότεροι ιδιοκτήτες σκλάβων της Βόρειας Καρολίνας και οι μεγάλες φυτείες βρίσκονταν στο ανατολικό τμήμα της πολιτείας.

Παρόλο που το σύστημα φυτειών της Βόρειας Καρολίνας ήταν μικρότερο και λιγότερο συνεκτικό από εκείνα της Βιρτζίνια, της Γεωργίας ή της Νότιας Καρολίνας, υπήρχε σημαντικός αριθμός φυτευτών συγκεντρωμένων στις κομητείες γύρω από τις λιμενικές πόλεις Γουίλμινγκτον και Έντετον, καθώς και καλλιεργητές προαστίων στις πόλεις Raleigh, Charlotte και Durham.

Επιπλέον, 30.463 ελεύθεροι έγχρωμοι άνθρωποι ζούσαν στην πολιτεία. Συγκεντρώθηκαν επίσης στην ανατολική παράκτια πεδιάδα, ειδικά σε λιμενικές πόλεις όπως το Γουίλμινγκτον και η Νέα Βέρνη όπου είχαν πρόσβαση σε διάφορες θέσεις εργασίας. Οι ελεύθεροι Αφροαμερικανοί είχαν δικαίωμα ψήφου μέχρι το 1835, όταν το κράτος ακύρωσε το δικαίωμα ψήφου τους.

Σκλαβιά Antebellum
Όπως και στην περίοδο της αποικιοκρατίας, λίγοι σκλάβοι της Βόρειας Καρολίνας ζούσαν σε τεράστιες φυτείες. Το 53 τοις εκατό των ιδιοκτητών σκλάβων στο κράτος κατείχαν πέντε ή λιγότερους σκλάβους και μόνο το 2,6 τοις εκατό των σκλάβων ζούσε σε αγροκτήματα με πάνω από 50 άλλους σκλάβους κατά τη διάρκεια της προγεννητικής περιόδου. Στην πραγματικότητα, μέχρι το 1850, μόνο 91 ιδιοκτήτες σκλάβων σε ολόκληρο το κράτος κατείχαν πάνω από 100 σκλάβους.

Επειδή ζούσαν σε αγροκτήματα με μικρότερες ομάδες σκλάβων, η κοινωνική δυναμική των σκλάβων στη Βόρεια Καρολίνα ήταν κάπως διαφορετική από τις αντίστοιχες τους σε άλλες πολιτείες, οι οποίες συχνά δούλευαν σε φυτείες με εκατοντάδες άλλους σκλάβους. Στη Βόρεια Καρολίνα, η ιεραρχία των οικιακών εργαζομένων και των υπαλλήλων αγρού δεν ήταν τόσο ανεπτυγμένη όσο στο σύστημα φυτειών. Υπήρχε λιγότερος αριθμός σκλάβων για να ειδικευτούν σε κάθε δουλειά, οπότε σε μικρές φάρμες, οι σκλάβοι μπορεί να είχαν υποχρεωθεί να εργάζονται τόσο σε χωράφια όσο και σε διάφορες άλλες δουλειές σε διαφορετικές περιόδους του έτους.

Ένα άλλο αποτέλεσμα της εργασίας σε μικρότερες ομάδες ήταν ότι οι σκλάβοι της Βόρειας Καρολίνας είχαν γενικά περισσότερη αλληλεπίδραση με σκλάβους σε άλλα αγροκτήματα. Οι σκλάβοι συχνά αναζητούσαν άλλα αγροκτήματα για να βρουν σύζυγο και ταξίδευαν σε διαφορετικά αγροκτήματα για δικαστήρια ή επισκέψεις κατά τον περιορισμένο ελεύθερο χρόνο τους.

Σκλάβοι κωδικοί
Οι κώδικες των σκλάβων που πέρασαν στην περίοδο της αποικιοκρατίας συνέχισαν να εφαρμόζονται κατά τη διάρκεια των ετών πριν από την κυτταρίτιδα. Οι λευκοί ήλπιζαν ότι αυτοί οι νόμοι θα απέτρεπαν τις απειλές για εξεγέρσεις σκλάβων. Το 1829, ο Ντέιβιντ Γουόκερ, ένας ελεύθερος μαύρος συγγραφέας που γεννήθηκε στο Γουίλμινγκτον, έδωσε στους λευκούς στη Βόρεια Καρολίνα έναν ακόμη λόγο να φοβούνται ότι οι σκλάβοι τους θα στραφούν εναντίον τους.

Ο Γουόκερ ήταν ένας άπληστος καταργητής που μετακόμισε από την πατρίδα του στη Βόρεια Καρολίνα στη Βοστώνη, όπου βοήθησε τους σκλάβους που είχαν διαφύγει να δημιουργήσουν νέες ζωές. Έγραψε και δημοσίευσε ένα φυλλάδιο, το Walker’s Appeal, το οποίο ζητούσε άμεση ελευθερία για όλους τους σκλάβους και παρότρυνε τους σκλάβους να επαναστατήσουν ως ομάδα. Αντίγραφα του φυλλαδίου μεταφέρθηκαν λαθραία στο Γουίλμινγκτον μέσω πλοίων από τις Βόρειες ΗΠΑ και στη συνέχεια διαδόθηκαν σε όλη την πολιτεία.

Οι Λευκοί αντέδρασαν στην Έκκληση του Walker με τη θέσπιση όλο και πιο περιοριστικών νόμων για τους σκλάβους. Οι νευρικοί ηγέτες στη Βόρεια Καρολίνα ψήφισαν νομοθεσία το 1830 που καθιστούσε παράνομη τη διανομή του φυλλαδίου με την ελπίδα να καταστείλει τις ριζοσπαστικές ιδέες του Walker για την κατάργηση της δουλείας.

Ένας άλλος νόμος της Βόρειας Καρολίνας που ψηφίστηκε το 1830 καθιστούσε έγκλημα να διδάξει έναν σκλάβο να διαβάζει ή να γράφει. Οι νόμοι επεκτάθηκαν ακόμη και για τον περιορισμό των δικαιωμάτων των ελεύθερων μαύρων. Ένας νόμος του 1835 εμπόδισε τους ελεύθερους μαύρους να ψηφίσουν, να παρακολουθήσουν σχολείο ή να κηρύξουν δημόσια.

Αυτοί οι περιοριστικοί νόμοι ψηφίστηκαν επίσης ως απάντηση στην αύξηση των εξεγέρσεων σκλάβων σε κοντινές πολιτείες, όπως η εξέγερση Nat Turner ακριβώς απέναντι από τα σύνορα στη Βιρτζίνια. Το 1831, ο Νατ Τέρνερ οδήγησε μια ομάδα 75 σκλάβων που διέφυγαν σε μια εξέγερση, κατά τη διάρκεια της οποίας η ομάδα σκότωσε περίπου 60 λευκούς ανθρώπους πριν συλληφθεί από την κρατική πολιτοφυλακή. Οι λευκοί στη Βόρεια Καρολίνα τρόμαξαν με τη σκέψη ότι μια παρόμοια εξέγερση θα συνέβαινε στην πολιτεία τους και ήλπιζαν ότι οι αυστηροί νόμοι για τους σκλάβους θα απέτρεπαν τέτοιες αιματηρές εξεγέρσεις.

Η ζωή ενός σκλάβου
Η καθημερινή ζωή για έναν σκλάβο στη Βόρεια Καρολίνα ήταν απίστευτα δύσκολη. Οι σκλάβοι, ειδικά εκείνοι στο πεδίο, δούλευαν από την ανατολή έως τη δύση του. Ακόμα και τα μικρά παιδιά και οι ηλικιωμένοι δεν εξαιρέθηκαν από αυτές τις πολύωρες ώρες. Οι σκλάβοι γενικά είχαν άδεια την Κυριακή και τις αργίες όπως τα Χριστούγεννα ή τις 4 Ιουλίου.

Κατά τη διάρκεια των λίγων ωρών ελεύθερου χρόνου τους, οι περισσότεροι σκλάβοι εκτελούσαν τη δική τους προσωπική εργασία. Η διατροφή που παρείχαν οι δουλοπάροικοι ήταν γενικά φτωχή και οι σκλάβοι τη συμπλήρωναν συχνά φροντίζοντας μικρούς κήπους ή ψάρεμα. Αν και υπήρχαν εξαιρέσεις, η κυρίαρχη στάση μεταξύ των ιδιοκτητών σκλάβων ήταν να κατανέμουν στους σκλάβους τους το ελάχιστο φαγητό και ρούχα.

Το καταφύγιο που παρείχαν οι ιδιοκτήτες σκλάβων ήταν επίσης πενιχρό. Πολλοί σκλάβοι ζούσαν σε μικρά ξύλινα σπιτάκια με χωμάτινα δάπεδα, όχι σε καμπίνες σκλάβων που συχνά απεικονίζονται σε βιβλία και ταινίες. Αυτά τα καταφύγια είχαν ρωγμές στους τοίχους που έμπαιναν κρύο και άνεμο και είχαν μόνο λεπτά καλύμματα πάνω από τα παράθυρα.

Ένας τομέας της ζωής τους στον οποίο οι σκλάβοι μπόρεσαν να ασκήσουν κάποια αυτονομία από τους κυρίους τους ήταν η δημιουργία μιας οικογένειας. Οι ιδιοκτήτες σκλάβων θεώρησαν ότι ήταν προς όφελός τους να επιτρέψουν στους σκλάβους να παντρευτούν, επειδή τυχόν παιδιά από το γάμο θα πρόσθεταν στον πλούτο τους. Σύμφωνα με το νόμο, ένα παιδί πήρε το νομικό καθεστώς της μητέρας του, ένα παιδί που γεννήθηκε από σκλάβα μητέρα με τη σειρά του θα γινόταν σκλάβος, ακόμη και αν ο πατέρας ήταν ελεύθερος.

Επειδή οι μεγάλες φυτείες του Κάτω Νότου χρειάζονταν περισσότερους σκλάβους από τις μικρότερες φάρμες της Βόρειας Καρολίνας, δεν ήταν ασυνήθιστο να πωλούνται σκλάβοι στην πολιτεία σε εμπόρους σκλάβων που τους πήγαν νότια στη Γεωργία, τη Νότια Καρολίνα, τον Μισισιπή, τη Λουιζιάνα ή την Αλαμπάμα Ε Μόλις ένα μέλος της οικογένειας πουλήθηκε και οδηγήθηκε στο Deep South, έγινε σχεδόν αδύνατο να εντοπιστεί ή να επικοινωνήσει.

Παρόλο που οι σκλάβοι δεν είχαν κανέναν τρόπο να καταγγείλουν δημόσια ή νομικά για αθέμιτη μεταχείριση και κακοποίηση, ανέπτυξαν άλλες μεθόδους αντίστασης. Οι σκλάβοι θα μπορούσαν να επιβραδύνουν, να προσποιηθούν ότι είναι άρρωστοι ή να σαμποτάρουν τη δουλειά τους ως έναν τρόπο να αντιταχθούν ενάντια σε πολύωρες καθυστερημένες εργασίες. Οι σκλάβοι θα μπορούσαν επίσης να κλέψουν μικρές ποσότητες φαγητού ως μέθοδο διαμαρτυρίας για την ανεπαρκή διατροφή τους και για τη φροντίδα των οικογενειών τους.

Το Great Dismal Swamp, το οποίο βρίσκεται στο βορειοανατολικό τμήμα της πολιτείας και εκτείνεται από το Edenton της Βόρειας Καρολίνας έως το Norfolk της Βιρτζίνια, ήταν ένας κοινός προορισμός για τους δραπέτες της Βόρειας Καρολίνας. Ο βάλτος ήταν ένα ιδανικό μέρος για να κρυφτεί και να αναζητήσει τροφή, και μερικοί σκλάβοι που διέφυγαν επέλεξαν να μείνουν και να κάνουν τα σπίτια τους εκεί. Ο βάλτος ήταν επίσης γνωστός ως προορισμός για σκλάβους που είχαν διαφύγει από άλλες πολιτείες.

Όπως και σε άλλες πολιτείες, ο υπόγειος σιδηρόδρομος αναπτύχθηκε στη Βόρεια Καρολίνα για να βοηθήσει τους σκλάβους που διέφυγαν να φτάσουν στην ασφάλεια. Οι στάσεις της Βόρειας Καρολίνας οργανώθηκαν κυρίως από μέλη της Θρησκευτικής Εταιρείας Φίλων, γνωστών και ως Κουάκερ. Ο Levi Coffin ήταν γνωστός για την παροχή βοήθειας σε σκλάβους που είχαν διαφύγει στην κομητεία Guilford της Βόρειας Καρολίνας.

Ο Βορράς και ο Νότος συγκρούστηκαν για το ζήτημα της δουλείας κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1850 και η σύγκρουση σύντομα μετατράπηκε σε Εμφύλιο Πόλεμο. Οι ιδιοκτήτες σκλάβων του Νότου θεώρησαν ότι θα νικήσουν γρήγορα την Ένωση. Τα κράτη της Ένωσης είχαν περίπου 21 εκατομμύρια ανθρώπους, ενώ τα κράτη της Συνομοσπονδίας είχαν περίπου 9 εκατομμύρια, και πάνω από τρεισήμισι εκατομμύρια από αυτούς τους νότιους ήταν σκλάβοι.


Σεμινάριο κατάργησης

Αν και οι βόρειοι κατά της δουλείας άρχισαν να ψηφίζουν νόμους κατάργησης ξεκινώντας από το κρατικό σύνταγμα του Βερμόντ το 1777, η σκλαβιά του βορρά δεν υποχώρησε γρήγορα. Μέχρι το 1810, μια γενιά μετά την Επανάσταση, πάνω από το ένα τέταρτο του συνόλου των Βορειοαμερικανών ήταν ακόμα υπόδουλοι. Αλλά μέχρι το 1840 η δουλεία είχε σχεδόν εξαφανιστεί. Ενώ η δουλεία ήταν πολύ λιγότερο εδραιωμένη από ό, τι στο Νότο, οι βορειοαπολυτές έπρεπε ακόμα να διαλύσουν νομικά το θεσμό. Τα νομοσχέδια κατάργησης του κράτους αποδείχθηκαν το πιο ισχυρό όπλο τους. Η Πενσυλβάνια, η δεύτερη πολυπληθέστερη πολιτεία στα τέλη του 18ου αιώνα, γέννησε την πρώτη κοινωνία κατά της δουλείας και την πρώτη πράξη κατάργησης του κράτους.

Ιδρύθηκε το 1775 ως η “ The Pennsylvania Society for Promoting the Abolition of Slavery, and for the Relief of Free Negros Unlawly Holded in Bondage, and for Improving the Condition of the African Race, ” the Pennsylvania Abolition Society πίεσε τον νομοθέτη της πολιτείας να ψηφίσει το νομοσχέδιο κατάργησης του 1780. Διαβάστε το σύνταγμα της Pennsylvania Abolition Society και το νομοσχέδιο κατάργησης του 1780 για να ανακαλύψετε πώς εξαφανίστηκε η δουλεία στην πολιτεία του Κέιστον. Ποιοι σκλάβοι απελευθερώθηκαν με το νομοσχέδιο κατάργησης και ποιοι παρέμειναν υπόδουλοι;

Ελίζαμπεθ Φρίμαν

Στη Μασαχουσέτη, η δουλεία επέμεινε μέχρι τον δέκατο όγδοο αιώνα. Η κατάργηση ήρθε κυκλικά. Πολλοί σκλάβοι, όπως η Ελίζαμπεθ Φρίμαν (“Mumbet ”), μήνυσαν επιτυχώς για την ελευθερία τους. Το Bay State δεν ψήφισε ποτέ νομοσχέδιο κατάργησης, αλλά μια σειρά δικαστικών υποθέσεων είχαν το de facto αποτέλεσμα της άρσης της νομικής υποστήριξης της δουλείας.Διαβάστε περισσότερα για αυτές τις δικαστικές υποθέσεις και διαβάστε μερικά από τα βασικά έγγραφα στη διεύθυνση αυτή η ψηφιακή έκθεση από την Ιστορική Εταιρεία της Μασαχουσέτης.

Η σκλαβιά του Βορρά κατέρρευσε. Σε όλη την περιοχή, σκλάβοι και καταργητές κατέφυγαν στα δικαστήρια για να χρησιμοποιήσουν νέους νόμους και δικαστικές αποφάσεις ως όπλα στη μάχη για την ελευθερία. Η Εταιρεία Κατάργησης της Πενσυλβάνια, για παράδειγμα, μήνυσε επανειλημμένα για να κερδίσει την ελευθερία των σκλάβων. Ένα από τα πιο δραματικά και μυστηριώδη από αυτά τα περιστατικά είναι το έπος μιας γυναίκας που ονομάζεται Charity Castle. Παρακολουθήστε τους Germantown High History Hunters να λένε την ιστορία παρακάτω:


Δες το βίντεο: Αστυνομία δολοφονεί απεργούς (Ιούλιος 2022).


Σχόλια:

  1. Kirr

    I will know, thank you for your help in this matter.

  2. Adne

    Συμφωνώ, μια υπέροχη φράση

  3. Judd

    Εδώ είναι ένα τιμόνι!

  4. Zurg

    Θεωρώ ότι εσείς εσείς εσείς. Ας συζητήσουμε. Γράψτε μου στο PM, θα επικοινωνήσουμε.

  5. Voodooshura

    Christmas trees, stupid article

  6. Faulkis

    Συγχαίρω τι υπέροχο μήνυμα.

  7. Grahem

    This is a surprise!

  8. Lazaro

    λαχτάρα



Γράψε ένα μήνυμα