Νάρμερ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ο Νάρμερ (περ. 3150 π.Χ.) ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Αιγύπτου που ενοποίησε ειρηνικά τη χώρα στις αρχές της Πρώτης Δυναστικής Περιόδου (περ. Ωστόσο, έχει επίσης αναφερθεί ως ο τελευταίος βασιλιάς της Πρεντινικής Περιόδου (περ. 6000 - 3150 π.Χ.) πριν από την άνοδο ενός βασιλιά ονόματι Μένες ο οποίος ένωσε τη χώρα μέσω της κατάκτησης. Στις πρώτες μέρες της Αιγυπτολογίας αυτοί οι βασιλιάδες θεωρούνταν δύο διαφορετικοί άνδρες. Ο Νάρμερ θεωρήθηκε ότι προσπάθησε να ενοποιηθεί στο τέλος μιας περιόδου και ο Μένες να τον διαδέχθηκαν, ξεκινώντας την επόμενη εποχή στην αιγυπτιακή ιστορία.

Αυτή η θεωρία έγινε όλο και πιο προβληματική όσο περνούσε ο καιρός και λίγα αρχαιολογικά στοιχεία υποστήριζαν την ύπαρξη του Menes, ενώ ο Narmer πιστοποιήθηκε καλά στην αρχαιολογική καταγραφή. Ο μεγάλος Αιγύπτιος Flinders Petrie (1853 - 1942 CE) ισχυρίστηκε ότι ο Narmer και ο Menes ήταν ο πρώτος Φαραώ του πρώτου Δυναστεία στο ότι τα δύο ονόματα όριζαν έναν άντρα: Νάρμερ ήταν το όνομά του και ο Μένες τιμητικός.

Η ίδια κατανόηση ισχύει και για τον άλλο Φαραώ που σχετίζεται με τον Μένες, τον Χορ-Αχά (περ. 3100 π.Χ.), τον δεύτερο βασιλιά της Πρώτης Δυναστείας, ο οποίος επίσης λέγεται ότι ένωσε την Αίγυπτο υπό κεντρική κυριαρχία. Αν ο Χορ-Αχα ήταν ο ηγεμόνας που πέτυχε την ενοποίηση της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, τότε ο «Μένες» ήταν απλώς ο τιμητικός του, που σημαίνει «αυτός που υπομένει». Ορισμένοι μελετητές ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει λόγος να διαφωνήσουμε για το ποιος από αυτούς τους βασιλιάδες ενώνει την Αίγυπτο καθώς η χώρα δεν ήταν πραγματικά ενωμένη μέχρι τη βασιλεία του Khasekhemwy (περ. 2680 π.Χ.), τελευταίου βασιλιά της Δεύτερης Δυναστείας και πατέρα του βασιλιά Djoser που ξεκίνησε την Τρίτη Δυναστεία. Ωστόσο, αυτός ο ισχυρισμός αμφισβητήθηκε επανειλημμένα, καθώς υπάρχουν σαφείς ενδείξεις ότι ο βασιλιάς Ντεν (περ. 2990-2940 π.Χ.) φορούσε το στέμμα της Άνω και Κάτω Αιγύπτου, υποδεικνύοντας την ενοποίηση επί βασιλείας του. Το πιο σημαντικό είναι ότι η παλέτα Narmer (μια αρχαία ενεπίγραφη πλάκα από πηλό) δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Narmer φοράει το πολεμικό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και το κόκκινο ψάθινο στέμμα της Κάτω Αιγύπτου και έτσι είναι γενικά αποδεκτό ότι η ενοποίηση έγινε για πρώτη φορά υπό τη βασιλεία του ο βασιλιάς Νάρμερ.

Οι μελετητές πιστεύουν τώρα ότι ο πρώτος βασιλιάς μπορεί να ήταν ο Νάρμερ που ένωσε την Άνω και Κάτω Αίγυπτο κάποια στιγμή γ. 3150 π.Χ.

Η γραπτή καταγραφή & ενοποίηση

Σύμφωνα με τη χρονολογία του Manetho (3ος αιώνας π.Χ.), ο Menes ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Αιγύπτου. Wasταν βασιλιάς της Άνω Αιγύπτου πιθανώς από την πόλη της Θήνης (ή Ιερκανόπολις), ο οποίος ξεπέρασε τις άλλες πολιτείες της πόλης γύρω του και στη συνέχεια κατέκτησε την Κάτω Αίγυπτο. Το όνομα αυτού του βασιλιά είναι γνωστό κυρίως μέσω γραπτών αρχείων όπως η χρονολογία του Manetho και η λίστα βασιλιάδων του Τορίνο, (ωστόσο δεν επιβεβαιώνεται από εκτεταμένες αρχαιολογικές αποδείξεις), γι 'αυτό οι μελετητές πιστεύουν τώρα ότι ο πρώτος βασιλιάς μπορεί να ήταν ο Νάρμερ που ειρηνικά ένωσε την Άνω και Κάτω Αίγυπτος κάποια στιγμή γ. 3150 π.Χ. Αυτός ο ισχυρισμός για ειρηνική ενοποίηση αμφισβητείται λόγω της παλέτας Narmer που απεικονίζει έναν βασιλιά, θετικά προσδιορισμένο ως Narmer, ως στρατιωτικό πρόσωπο που κατακτά μια περιοχή που είναι σαφώς η Κάτω Αίγυπτος. Ο ιστορικός Marc Van de Mieroop σχολιάζει αυτό:

Το ότι η Αίγυπτος δημιουργήθηκε με στρατιωτικά μέσα είναι μια βασική έννοια που εκφράζεται στην τέχνη της περιόδου. Ένα τεράστιο σύνολο από πέτρινα αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων των κεφαλών και των παλετών των δερμάτων, περιέχει σκηνές πολέμου και μάχης μεταξύ ανθρώπων, μεταξύ ζώων και ανθρώπων και ζώων. Ενώ στο παρελθόν οι Αιγύπτιοι διάβαζαν τις σκηνές του πολέμου κυριολεκτικά ως καταγραφές πραγματικών γεγονότων, σήμερα προτιμούν να τις βλέπουν ως στερεότυπες δηλώσεις βασιλείας και νομιμότητας του βασιλιά (33).

Αυτή η νέα μέθοδος ερμηνείας των αρχαίων επιγραφών, όσο πολύτιμη και αν θεωρούν ορισμένοι, δεν σημαίνει ότι τέτοιες ερμηνείες είναι ακριβείς. Το επιχείρημα ενάντια σε τέτοιες ερμηνείες αναρωτιέται γιατί, εάν αυτές οι επιγραφές πρόκειται να ληφθούν συμβολικά, άλλες από μεταγενέστερες περιόδους - όπως αυτές του Ραμσή του Μεγάλου στη Μάχη του Καντές - συνεχίζουν να διαβάζονται κυριολεκτικά ως ιστορικά αρχεία. Ο Van de Mieroop σχολιάζει περαιτέρω, δηλώνοντας, "Αυτή η νέα προσέγγιση καθιστά αδύνατη την χρονολόγηση της ενοποίησης της Αιγύπτου ή την απόδοση σε ένα συγκεκριμένο άτομο βάσει αυτών των παραστάσεων" (33-34), αλλά σημειώνει ότι, ανεξάρτητα από την πρώτη περίπτωση κυβερνήτης, "η τέχνη της περιόδου δείχνει ότι οι Αιγύπτιοι συνέδεαν την ενοποίηση με τη σύγκρουση" (34).

Ο μελετητής Douglas J. Brewer, από την άλλη πλευρά, δεν βλέπει κανένα πρόβλημα όσον αφορά τις επιγραφές συμβολικά. Το όνομα "Menes" σημαίνει "Αυτός που αντέχει" και, όπως σημειώθηκε παραπάνω, θα μπορούσε ενδεχομένως να είναι ένας τίτλος, όχι ένα προσωπικό όνομα, οπότε δεν υπάρχει καμία δυσκολία να προσδιοριστεί ο πρώτος βασιλιάς ως Narmer "που άντεξε". Το όνομα " Ο Menes βρέθηκε επίσης σε μια επιχρυσωμένη επιγραφή από τη Naqada που σχετίζεται με το Hor-Aha, που θα μπορούσε να σημαίνει ότι ο τίτλος πέρασε ή ότι ο Hor-Aha ήταν ο πρώτος βασιλιάς. Ο Brewer σημειώνει ότι αυτές οι αρχαίες επιγραφές, όπως η παλέτα Narmer, διαιωνίζονται "ένα πολιτιστικά αποδεκτό σενάριο και, ως εκ τούτου, θα πρέπει ίσως να θεωρηθεί ως μνημείο που θυμίζει μια επιτευχθείσα κατάσταση ενότητας αντί να απεικονίζει τη διαδικασία της ίδιας της ενοποίησης" (141). Για μελετητές όπως ο Brewer, τα μέσα με τα οποία προέκυψε η ενοποίηση δεν είναι τόσο σημαντικό όσο και το ίδιο το γεγονός της ενοποίησης. Οι λεπτομέρειες του γεγονότος, όπως αυτές της προέλευσης κάθε έθνους, μπορεί να έχουν καλλωπιστεί σε μεγάλο βαθμό από μεταγενέστερους συγγραφείς. Ο Μπρούερ γράφει:

Ιστορία αγάπης;

Εγγραφείτε στο δωρεάν εβδομαδιαίο ενημερωτικό δελτίο ηλεκτρονικού ταχυδρομείου μας!

Ο Menes πιθανότατα δεν υπήρξε ποτέ, τουλάχιστον ως υπεύθυνος για όλα τα αποδιδόμενα κατορθώματα. Μάλλον είναι πιθανότατα μια συλλογή από άτομα της πραγματικής ζωής των οποίων οι πράξεις καταγράφηκαν μέσω της προφορικής παράδοσης και προσδιορίστηκαν ως έργο ενός μόνο ατόμου, δημιουργώντας έτσι μια κεντρική φιγούρα ήρωα για την ενοποίηση της Αιγύπτου. Όπως και οι προσωπικότητες της Αγίας Γραφής, ο Μένες ήταν εν μέρει μυθοπλασία, εν μέρει αλήθεια, και τα χρόνια έχουν καλύψει τα σύνορα, δημιουργώντας έναν θρύλο της ενοποίησης (142).

Η ενοποίηση, ο Brewer (και άλλοι) ισχυρίστηκε ότι ήταν «πιθανότατα μια αργή διαδικασία που υποκινήθηκε από την οικονομική ανάπτυξη» (142). Η Άνω Αίγυπτος φαίνεται να ήταν πιο ευημερούσα και ο πλούτος τους επέτρεψε να απορροφήσουν συστηματικά τα εδάφη της κάτω Αιγύπτου με την πάροδο του χρόνου καθώς διαπίστωσαν ότι χρειάζονταν περισσότερους πόρους για τον πληθυσμό τους και για το εμπόριο. Είτε ο βασιλιάς που ένωσε τη χώρα ήταν ο Νάρμερ είτε κάποιος άλλου ονόματος, αυτός ο βασιλιάς έθεσε τα θεμέλια για την άνοδο ενός από τους μεγαλύτερους πολιτισμούς του αρχαίου κόσμου. Ο Flinders Petrie, και άλλοι που τον ακολουθούν, ισχυρίζονται ότι το αν ο Narmer ένωσε την Αίγυπτο με τη βία θεωρείται άσχετο καθώς είναι σχεδόν βέβαιο ότι έπρεπε να διατηρήσει το βασίλειο με στρατιωτικά μέσα και αυτό θα εξηγούσε την απεικόνισή του σε επιγραφές όπως η παλέτα Narmer.

Η παλέτα Narmer

Η παλέτα Narmer (επίσης γνωστή ως παλέτα νίκης του Narmer και η παλέτα της Μεγάλης Ιερακονπόλεως) είναι μια χαρακτική, σε σχήμα ασπίδας chevron, ύψους λίγο πάνω από δύο πόδια (64 εκ.), Που απεικονίζει τον Νάρμερ να κατακτά τους εχθρούς του και να ενώνει το Άνω και το Κάτω Αίγυπτος. Διαθέτει μερικά από τα πρώτα ετερογλυφικά που έχουν βρεθεί μέχρι σήμερα. Η παλέτα είναι σκαλισμένη από ένα μόνο κομμάτι λάσπης, που χρησιμοποιείται συνήθως για εθιμοτυπικές πλάκες στην Πρώτη Δυναστική Περίοδο της Αιγύπτου και αφηγείται την ιστορία της κατάκτησης του Νάρμερ γ. 3150 π.Χ.

Από τη μία πλευρά, ο Νάρμερ απεικονίζεται φορώντας το πολεμικό στέμμα της Άνω Αιγύπτου και το κόκκινο ψάθινο στέμμα της Κάτω Αιγύπτου που σημαίνει ότι η Κάτω Αίγυπτος έπεσε σε αυτόν κατά την κατάκτηση. Κάτω από αυτή τη σκηνή βρίσκεται η μεγαλύτερη χαρακτική στην παλέτα δύο ανδρών που πλέκουν τον φιδίσιο λαιμό αγνώστων θηρίων. Αυτά τα πλάσματα έχουν ερμηνευτεί ότι αντιπροσωπεύουν την Άνω και Κάτω Αίγυπτο, αλλά δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το τμήμα που να δικαιολογεί αυτήν την ερμηνεία. Κανείς δεν έχει ερμηνεύσει οριστικά τι σημαίνει αυτό το τμήμα. Στο κάτω μέρος αυτής της πλευράς της παλέτας, ο βασιλιάς απεικονίζεται ως ταύρος που διαπερνά τα τείχη μιας πόλης με τα κέρατά του και πατά τους εχθρούς του κάτω από τις οπλές του.

Η άλλη πλευρά της παλέτας (θεωρείται η πίσω πλευρά) είναι μια ενιαία, συνεκτική εικόνα του Νάρμερ με το πολεμικό του μπαστούνι να χτυπά έναν εχθρό που κρατά στα μαλλιά. Κάτω από τα πόδια του βρίσκονται άλλοι δύο άνδρες είτε νεκροί είτε προσπαθούν να ξεφύγουν από την οργή του. Ένας φαλακρός υπηρέτης στέκεται πίσω από τον βασιλιά κρατώντας τα σανδάλια του, ενώ μπροστά του και πάνω από το θύμα του, ο θεός orusρος απεικονίζεται να προσέχει τη νίκη του και να την ευλογεί φέρνοντας του περισσότερους εχθρούς αιχμαλώτους.

Η κορυφή της παλέτας είναι χαραγμένη με κεφάλια ταύρου τα οποία ορισμένοι μελετητές ερμηνεύουν ως κεφάλια αγελάδων. Αυτοί οι μελετητές στη συνέχεια ερμηνεύουν τα κεφάλια των αγελάδων για να αντιπροσωπεύσουν τη θεά Hathor. Φαίνεται πιο ορθό να ερμηνεύονται τα χαρακτικά ως κεφάλια ταύρου, ωστόσο, αφού ένας ταύρος εμφανίζεται εμφανώς στην παλέτα και συμβολίζει τη δύναμη και τη ζωτικότητα του βασιλιά.

Παλέτα του Narmer

Η παλέτα Narmer ανακαλύφθηκε το 1897-1898 μ.Χ. από τους Βρετανούς αρχαιολόγους Quibell and Green στο Ναό του Horus στο Nekhen (Hierakonpolis), που ήταν μια από τις πρώτες πρωτεύουσες της πρώτης δυναστείας της Αιγύπτου. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, θεωρήθηκε μια περιγραφή ενός πραγματικού ιστορικού γεγονότος μέχρι πρόσφατα, όταν θεωρήθηκε ως μια συμβολική επιγραφή. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεωρίες σχετικά με την παλέτα και καθεμία φαίνεται αρκετά λογική μέχρι να ακούσει την επόμενη και έτσι, μέχρι σήμερα, δεν υπάρχει συναίνεση για το τι σημαίνει η επιγραφή ή αν σχετίζεται με ιστορικά γεγονότα. Φαίνεται σαφές, ωστόσο, με βάση την ηλικία της επιγραφής και τις εικόνες, ότι ένας μεγάλος βασιλιάς ονόματι Νάρμερ είχε κάποια σχέση με την ενοποίηση της Αιγύπτου και θεωρείται ότι στη συνέχεια θα είχε αρχίσει τη βασιλεία του.

Η βασιλεία του Νάρμερ της Ηνωμένης Αιγύπτου

Πριν από τη βασιλεία του Νάρμερ, η Αίγυπτος χωρίστηκε σε περιοχές της Άνω Αιγύπτου (νότια) και της Κάτω Αιγύπτου (βόρεια, πιο κοντά στη Μεσόγειο Θάλασσα). Η Άνω Αίγυπτος αστικοποιήθηκε περισσότερο με πόλεις όπως η Θίνις, η Ιερακόπολη και η Νάκδα να αναπτύσσονται αρκετά γρήγορα. Η Κάτω Αίγυπτος ήταν πιο αγροτική (γενικά μιλώντας) με πλούσια αγροτικά χωράφια που εκτείνονταν από τον ποταμό Νείλο. Και οι δύο περιοχές αναπτύχθηκαν σταθερά επί χιλιάδες χρόνια σε όλη την Προδυναστική Περίοδο της Αιγύπτου, έως ότου το εμπόριο με άλλους πολιτισμούς και πολιτισμούς οδήγησε σε αυξημένη ανάπτυξη της Άνω Αιγύπτου, η οποία στη συνέχεια κατέκτησε τον γείτονά της πιθανότατα για σιτηρά ή άλλες γεωργικές καλλιέργειες για να θρέψει τον αυξανόμενο πληθυσμό ή για το εμπόριο.

Μόλις ο Νάρμερ καθιερώθηκε ως υπέρτατος βασιλιάς, παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Νάιθωτεπ της Νακάδα σε μια συμμαχία για την ενίσχυση των δεσμών μεταξύ των δύο πόλεων. Ο τάφος του Neithhotep, που ανακαλύφθηκε τον 19ο αιώνα μ.Χ., ήταν τόσο περίτεχνος ώστε να υποδηλώνει ότι ήταν περισσότερο από τη γυναίκα του βασιλιά και ορισμένοι μελετητές ισχυρίζονται ότι μπορεί να κυβέρνησε μετά το θάνατο του Narmer. Το όνομά της, γραμμένο σε σεράχ από την εποχή εκείνη, υποστηρίζει αυτόν τον ισχυρισμό όπως και άλλες επιγραφές, αλλά εξακολουθεί να μην είναι καθολικά αποδεκτό.

Οι θρησκευτικές πρακτικές και η εικονογραφία αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Narmer και σύμβολα όπως το Djed (ο τετραβάθμος πυλώνας που αντιπροσωπεύει τη σταθερότητα) και το Ankh (σύμβολο της ζωής) εμφανίζονται συχνότερα εκείνη την εποχή. Οδήγησε στρατιωτικές αποστολές μέσω της κάτω Αιγύπτου για να καταστείλει τις εξεγέρσεις και επέκτεινε το έδαφός του στη Χαναάν και τη Νουβία. Ξεκίνησε μεγάλα οικοδομικά έργα και υπό την εξουσία του η αστικοποίηση αυξήθηκε.

Οι πόλεις της Αιγύπτου δεν έφτασαν ποτέ στο μέγεθος εκείνων στη Μεσοποταμία ίσως λόγω της αναγνώρισης των Αιγυπτίων για τις απειλές που δημιουργούσε μια τέτοια ανάπτυξη. Οι πόλεις της Μεσοποταμίας εγκαταλείφθηκαν σε μεγάλο βαθμό λόγω της υπερβολικής χρήσης της γης και της ρύπανσης της παροχής νερού, ενώ αιγυπτιακές πόλεις, όπως η Xois (για να επιλέξετε ένα τυχαίο παράδειγμα), υπήρχαν για χιλιετίες. Παρόλο που οι μεταγενέστερες εξελίξεις στην αστική ανάπτυξη εξασφάλισαν τη συνέχεια των πόλεων, οι πρώτες προσπάθειες βασιλιάδων όπως ο Νάρμερ θα έδιναν το πρότυπο.

Οι λεπτομέρειες της βασιλείας του είναι ασαφείς λόγω της έλλειψης αρχείων που έχουν ανακαλυφθεί μέχρι σήμερα και, όπως σημειώθηκε παραπάνω, της δυσκολίας στην ερμηνεία αυτών των επιγραφών που έχουν βρεθεί και θετικά αναγνωριστεί ότι σχετίζονται με τον Narmer. Όσο μπορεί να διακριθεί, ωστόσο, ήταν ένας καλός βασιλιάς που ίδρυσε μια δυναστεία που θα έθετε τα θεμέλια για όλα όσα θα γινόταν τελικά η Αίγυπτος.


Πριν από τους Φαραώ: Η Αρχαία Αίγυπτος κυβερνήθηκε από έναν βασιλιά Σκορπιό, αποκαλύπτει το αρχαίο κείμενο

Η Αίγυπτος είναι μια χώρα γεμάτη μυστήρια, θρύλους και μύθους που κάνουν αδύνατο να φαίνεται εφικτό.

Από πανίσχυρες πυραμίδες που χτίστηκαν πριν από χιλιάδες χρόνια, θρύλοι των Θεών που περπατούσαν μεταξύ των ανθρώπων και πώς η γη της Αιγύπτου διοικούνταν από τους Scorpion Kings.

Ευτυχώς, η άμμος της Αιγύπτου έχει κάνει μια εξαιρετική δουλειά στη διατήρηση της ιστορίας της γης των Φαραώ.

Το 1995, ερευνητές Δρ John Coleman Darnell, Αιγυπτιολόγος του Γέιλ και η σύζυγός του, Δρ. Deborah Darnell ανακαλύφθηκε στο Gebel Tjauti (νοτιοανατολικά της Άβυδου) το ‘Scorpion Tableau‘, ένα αρχαίο κείμενο σκαλισμένο πριν από 5.350 χρόνια στον ασβεστόλιθο μιας ερήμου στην Αίγυπτο, που απεικονίζει τον νικηφόρο κανόνα ενός ηγεμόνα που προσδιορίζεται ως ο Βασιλιάς Σκορπιός.

Πίστωση εικόνας

Το όνομά του γράφτηκε στην αρχαιότητα ως γεράκι πάνω από έναν σκορπιό.

Υποδηλώνει ότι πριν από περισσότερα από 5.000 χρόνια, ο Σκορπιός νίκησε τον Βασιλιά της Νακάδα, ενώνοντας έτσι την Άνω Αίγυπτο, σε ένα προοίμιο της ενοποίησης που θα πραγματοποιηθεί αργότερα όταν η Άνω και Κάτω Αίγυπτος ενώθηκαν από τον Νάρμερ, που θεωρήθηκε επίσημα ο πρώτος Αιγύπτιος Φαραώ Το

Πίστωση εικόνας: Οι σκορπιοί στην αρχαία Αίγυπτο.

Οι ερευνητές λένε ότι χαράχτηκαν στο ταμπλό στο Gebel Tjauti, αρχαίοι γραμματείς χαραγμένοι με σχήματα και σύμβολα από εργαλεία πυριτόλιθου που φαίνεται να απεικονίζουν την πομπή ενός ηγεμόνα που επιστρέφει στην πόλη της Άβυδου αφού νίκησε έναν αντίπαλο ηγέτη, τη Νακάδα.

Πίστωση εικόνας: Οι σκορπιοί στην αρχαία Αίγυπτο.

Ένα γεράκι σχεδιάζεται ξεκάθαρα πάνω από έναν σκορπιό.

Οι ερευνητές λένε ότι το σύμβολο του γερακιού είναι μια τυπική απεικόνιση για τον θεό orusρο, και το όνομα orusρος είναι, με τη σειρά του, μια άλλη λέξη που χρησιμοποιείται για να περιγράψει έναν βασιλιά στην ιστορία της Αιγύπτου.

Έτσι, οι ειδικοί λένε ότι το θέμα που απεικονίζεται στο τραπέζι πιστεύεται ότι δεν είναι άλλο από το Βασιλιάς Σκορπιός, ή ο Βασιλιάς Σκορπιός θεωρήθηκε κάποτε ένας μυθικός ηγεμόνας της αρχαίας Αιγύπτου.

The Scorpion Macehead, Μουσείο Ashmolean. Πίστωση εικόνας: Wikimedia Commons.

Ο Βασιλιάς Σκορπιός θεωρείται ο ηγεμόνας που συνέβαλε σημαντικά στη δημιουργία της αρχαίας Αιγύπτου, μιας γης που αργότερα θα ενοποιηθεί από τον Νάρμερ.

Νάρμερ ήταν αρχαίος Αιγύπτιος βασιλιάς της Πρώιμης Δυναστικής Περιόδου και οι μελετητές συμφωνούν ότι ο Νάρμερ πιθανότατα ήταν ο διάδοχος του Πρωτοδυναστικού βασιλιάς Κα, ή ενδεχομένως Σκορπιός.

Κάποιοι τον θεωρούν ενωτικό της Αιγύπτου και ιδρυτή της Πρώτης Δυναστείας, και με τη σειρά του τον πρώτο βασιλιά μιας ενοποιημένης Αιγύπτου.

Ωστόσο, υπάρχει μια μεγάλη διαμάχη γύρω από αυτό το ιστορικό πρόσωπο.

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες που συζητούν την ταυτότητά του και την πραγματική χρονολογική του θέση στην ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου.

Ορισμένοι Αιγυπτιολόγοι, όπως π.χ. Μενού Bernadette, υποστηρίζουν ότι, επειδή οι Αιγύπτιοι βασιλιάδες της Πρώτης Δυναστείας φαίνεται να είχαν πολλά ονόματα, ο Σκορπιός ήταν το ίδιο πρόσωπο με τον Νάρμερ, απλά με εναλλακτικό όνομα ή πρόσθετο τίτλο.

Άλλοι ερευνητές, συμπεριλαμβανομένων T. H. Wilkinson, Ρενέ Φρίντμαν καθώς Μπρους Τρίγκερ, πιστεύω ότι ο βασιλιάς Scorpion II ήταν ο ‘Gegenkönig ’ (αντίπαλος κυβερνήτης) του Νάρμερ και του Κα.

Την εποχή του Σκορπιού Β II, τα εδάφη της Αιγύπτου χωρίστηκαν σε αρκετά μικρά βασίλεια που πολεμούσαν μεταξύ τους για μεγαλύτερη επικράτεια.

Πιστεύεται ότι ο Narmer μπορεί απλά να έχει κατακτήσει τα βασίλεια του Ka και του Scorpion II, ενοποιώντας έτσι τα εδάφη της Αιγύπτου για πρώτη φορά.

Ο ακριβής τόπος ανάπαυσης του Σκορπιού Βασιλιά συνεχίζει να διαφεύγει από ειδικούς.

Υπάρχουν δύο τάφοι που θεωρούνται αμφότεροι ως εξέχοντες υποψήφιοι. Το πρώτο είναι μεταγλωττισμένο Τάφος Β50 και βρίσκεται στη διεύθυνση Umm el-Qa ’ab (κοντά στην Άβυδο).

Πρόκειται για έναν τετραγωνικό θάλαμο χωρισμένο σε τέσσερα δωμάτια από έναν τοίχο από λάσπη σε σχήμα σταυρού.

Στον τάφο έχουν ανασκαφεί αρκετές ετικέτες ελεφαντόδοντου με φιγούρες σκορπιού.

Ο δεύτερος πιθανός τάφος είναι αυτός που βρίσκεται στη διεύθυνση Ιερακονπόλεως και μεταγλωττίζεται Τάφος HK6-1.

Έχει διαστάσεις 3,5 m × 6,5 m, έχει βάθος 2,5 m και ενισχύεται με λάσπη. αρκετές ετικέτες ελεφαντόδοντου με φιγούρες σκορπιού βρέθηκαν επίσης εκεί.


Νάρμερ

Ο Νάρμερ (Μερνάρ) ήταν ηγεμόνας της Αρχαίας Αιγύπτου στο τέλος της Προδυναστικής Περιόδου και στην αρχή της Πρώιμης Δυναστικής Περιόδου. Του αποδίδεται συχνά η ένωση της Αιγύπτου και ο πρώτος βασιλιάς της Άνω και Κάτω Αιγύπτου. Υπάρχουν ορισμένες άμεσες αποδείξεις για αυτό από σχεδόν σύγχρονες πηγές. Οι εντυπώσεις σφραγίδων που βρέθηκαν στους τάφους της Άβυδου που αποδίδονται στους Φαραώ Den και Qa ’a μας παρέχουν έναν αρχαίο κατάλογο βασιλιάδων και στις δύο περιπτώσεις ο Νάρμερ καταγράφεται ως ο πρώτος Φαραώ.

Ο Freidman (1995) σημείωσε επίσης ότι το παλαιότερο εγγεγραμμένο πέτρινο σκεύος που βρέθηκε στην Πυραμίδα του Τζόσερ χρονολογείται από τη βασιλεία του Νάρμερ και προτείνει ότι ο Τζόσερ είχε τοποθετήσει αυτά τα αγγεία στον τάφο του για να τονίσει τη σχέση του με τον ιδρυτή της φαραωνικής Αιγύπτου.

Σύμφωνα με τον Μανέθο και τον Ηρόδοτο, ο πρώτος Φαραώ της Αρχαίας Αιγύπτου ήταν ο Μένες. Πολλοί ειδικοί θεωρούν ότι ο Menes και ο Narmer είναι το ίδιο άτομο (Petrie 1916, Lloyd 1994, Cervello-Autuori 2003). Για να συγχέουμε περαιτέρω το ζήτημα, πολλοί ιστορικοί υποστηρίζουν τώρα ότι ο Scorpion και ο Narmer είναι ένα και το αυτό, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχουν ανακαλυφθεί στοιχεία που να αποδεικνύουν ή να διαψεύδουν αυτή τη θεωρία.

Κάποτε θεωρήθηκε ότι ήταν παντρεμένος με τον Neithhotep. Ο Petrie πρότεινε ότι ήταν μια πριγκίπισσα της Κάτω Αιγύπτου (βόρεια) την οποία παντρεύτηκε για να εδραιώσει την κυριαρχία του, αλλά σύμφωνα με τον Wilkinson (1999) ο Neithhotep ήταν από την Άνω Αίγυπτο και δεν υπάρχουν στοιχεία ότι ο Narmer παντρεύτηκε μια πριγκίπισσα από το βορρά. Το όνομα του Neithhotep εμφανίζεται επίσης σε επιγραφές που βρέθηκαν σε τάφους που πιστεύεται ότι ανήκαν στον Χορ-Αχα και τον Τζέρ και είναι πιθανό να ήταν η μητέρα του Χορ-Αχα. Ωστόσο, επιγραφές που βρέθηκαν στο Wadi Ameyra στο Sinai το 2016 υποδηλώνουν ότι ήταν η μητέρα και συμπατριώτης του Djer.

Έχουν ανακαλυφθεί διάφορα αντικείμενα από τη βασιλεία του, όπως εγγεγραμμένα αγγεία και σφραγιδότυπες εντυπώσεις από τους τάφους της Πρώτης Δυναστείας του Ντεν και του Κά στην Άβυδο. Το όνομα του Narmer και του (πιθανού) προκατόχου του Scorpion βρέθηκαν επίσης σε κεραμικά που βρέθηκαν στο Minshat Abu Omar (στο ανατολικό δέλτα) και αναφέρεται σε μια επιγραφή σε ένα βάζο που βρέθηκε στο Tell Ibrahim Awad (στα βορειοανατολικά) περιοχή δέλτα).

Κεραμική που φέρει το όνομα Namer ’s έχει βρεθεί σε διάφορες τοποθεσίες στη νότια Παλαιστίνη (En Besor, Rafia, Tel Erani και Arad). Η κύρια κατάθεση ” που βρέθηκε στον ναό του Νέχεν (Ιερακόπολη) από τους Κουίμπελ και Γκριν περιλάμβανε ένα άγαλμα ενός Μπαμπουίνου με όνομα Namer ’, καθώς και τα περίφημα Narmer Macehead και Narmer Palette.

Οι τάφοι B17 και B18 (δύο συνδεδεμένοι θάλαμοι) στο Umm el-Qa ’ab, Abydos αποδίδονται γενικά στον Narmer, αλλά έχει σημειωθεί ότι αυτοί οι τάφοι είναι μάλλον μικροί και έτσι είναι πιθανό ότι ο τάφος του Narmer ’s είναι ακόμα κρυμμένος κάτω από την άμμο του Abydos περιμένοντας την ανακάλυψη (Wilkinson 2000).


Η κεφαλή του νάρκερ Narmer

Ένα άλλο διάσημο αντικείμενο που συνδέεται με τον Νάρμερ είναι ένα κεφάλι δαντέλας, που βρέθηκε επίσης στην Ιερακόπολη. Σήμερα βρίσκεται στο Μουσείο Ashmolean.

Δείχνει τον βασιλιά να κάθεται κάτω από ένα κουβούκλιο, ίσως να γιορτάζει την επέτειό του - αλλά αυτό είναι μόνο μια θεωρία.

Στην κορυφή φαίνεται να υπάρχει ένας περίβολος με μια αγελάδα και ένα μοσχάρι, και ένας ταύρος απεικονίζεται επίσης εκεί - και πάλι τα βοοειδή παρουσιάστηκαν σε σχέση με τον βασιλιά. Αυτό μπορεί να αντικατοπτρίζει την προέλευση των Αιγυπτίων - στην αρχαιότητα έβγαζαν τα βοοειδή τους στις (τότε πολύ πιο πράσινες) ερήμους και στη συνέχεια ήρθαν στον ποταμό Νείλο μόλις ο κατακλυσμός είχε υποχωρήσει (στην αρχαιότητα ο ποταμός ήταν τόσο πλατύς που οι άνθρωποι δεν μπορούσαν ζουν στις όχθες του ποταμού κατά τη διάρκεια της πλημμύρας).

Υπάρχει ένα ενδιαφέρον άρθρο όπου συζητείται το κεφάλι του Narmer mace στο Academia.edu


Narmer - Ιστορία

Ο Βασιλιάς γνωστός ως Φαραώ Νάρμερ

1. Ο βασιλιάς Νάρμερ (Πρώτη Δυναστεία, περ. 3150 π.Χ.) βασίλεψε κατά τη διάρκεια του Πρώιμη Δυναστική ΠερίοδοςΤο Ο Narmer μπορεί επίσης να είναι το ίδιο άτομο με τον Menes. Ο Menes μπορεί απλώς να είναι ο τιμητικός τίτλος του Narmer. Menes σημαίνει «Αυτός που αντέχει».

2. Ο Βασιλιάς Νάρμερ φαίνεται ότι ήρθε στην εξουσία μετά τον Βασιλιά Σκορπιό.

3. Ο βασιλιάς Νάρμερ είναι πιστώνεται για την ένωση της Αιγύπτου σε ένα ενιαίο, ειρηνικό Βασίλειο. Μέχρι τότε, είχαν χωριστεί στην Κάτω Αίγυπτο (περιοχή του Δέλτα του Νείλου στο Βορρά που ήταν κυρίως αγροτική και αγροτική) και στην Άνω Αίγυπτο (περιοχή της κοιλάδας του Νείλου στο Νότο, της οποίας ο πολιτισμός και οι πόλεις ήταν πιο ανεπτυγμένες).

Δίπλευρη παλέτα Narmer
Σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι επίπεδης γκριζοπράσινης λάσπης.
4. Το Παλέτα Narmer που απεικονίζεται παραπάνω (βρέθηκε στην Ιερακόπολη) είναι μια διπλής όψης σκαλισμένη πέτρινη πλάκα που απεικονίζει το επίτευγμα του Narmer ’s. Στη μία πλευρά της παλέτας Narmer, ο Narmer εμφανίζεται να θυσιάζει τους ηττημένους σε μια τελετή. Στην αντίθετη πλευρά, φοράει το δύο κορώνες της Αιγύπτου αμέσως, έχοντας συγχωνευθεί μαζί για να σχηματίσουν ένα ενιαίο στέμμα που ονομάζεται Pschent ή «διπλό στέμμα».

6. Σύμφωνα με τους μελετητές, ο Νάρμερ ίδρυσε την αρχαία αιγυπτιακή πρωτεύουσα του ΜέμφιςΤο Τα ερείπια της πόλης με τα λευκά τοιχώματα βρίσκονται σήμερα κοντά στις πυραμίδες και τη σύγχρονη πόλη του Καΐρου. Λέγεται ότι ο Νάρμερ κατασκεύασε μια λίμνη στο Μέμφις που τροφοδοτήθηκε από τον ποταμό Νείλο, η οποία θα ήταν ένα μεγάλο επίτευγμα της μηχανικής.

7. Μέχρι το 2016, πίστευαν ότι ο Νάρμερ παντρεύτηκε μια πριγκίπισσα με το όνομα Neithhotep “Foremost of Women ” σε μια ένωση με πολιτικά κίνητρα για να βοηθήσει στη σφράγιση της νέας συμμαχίας της Άνω και Κάτω Αιγύπτου. Ο Νάρμερ ήταν από την Άνω Αίγυπτο και φάνηκε ότι ο Νέιθωτεπ ήταν από την Κάτω Αίγυπτο. Αυτός ο γάμος, ωστόσο, διαψεύστηκε. Η Neithhotep ήταν βασίλισσα αντιβασιλέας και πιθανώς μία από τις γυναίκες του Hor-Aha.

8. Η θρησκεία άνθισε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Narmer και σύμβολα όπως το Ankh (σύμβολο της ζωής) και ο πυλώνας Djed (ένας πυλώνας τεσσάρων επιπέδων που αντιπροσωπεύει τη σταθερότητα) έγιναν δημοφιλή. Νέα αστρονομικά όργανα αναπτύχθηκαν επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

9. Ο Νάρμερ προήδρευσε για ένα διάστημα ανάπτυξη για τη ζωή στην πόλη, καθώς και μια περίοδο κατά την οποία αναλαμβάνονταν μεγάλα κτιριακά έργα. Βάζονταν τα θεμέλια για τα μελλοντικά Βασίλεια.


Παλέτα του βασιλιά Νάρμερ

Ορισμένα τεχνουργήματα είναι τόσο ζωτικής σημασίας για την κατανόηση των αρχαίων πολιτισμών που είναι πραγματικά μοναδικά και εντελώς αναντικατάστατα. Η χρυσή μάσκα του Τουταγχαμών επετράπη να φύγει από την Αίγυπτο για να την εκθέσει στο εξωτερικό, η Narmer Palette, από την άλλη πλευρά, είναι τόσο πολύτιμη που δεν της επιτράπηκε ποτέ να φύγει από τη χώρα.

Αυτό το μεγάλο τελετουργικό αντικείμενο που ανακαλύφθηκε ανάμεσα σε μια ομάδα ιερών εργαλείων που θάφτηκαν τελετουργικά σε μια αποθήκη εντός ενός πρώιμου ναού του θεού γερακιού Horus στη θέση της Ιερακόπολης (πρωτεύουσα της Αιγύπτου κατά την περίοδο της Πρεντινικής περιόδου), είναι ένα από τα σημαντικότερα αντικείμενα της αυγή του αιγυπτιακού πολιτισμού. Η όμορφα σκαλισμένη παλέτα, ύψους 63,5 cm (πάνω από 2 πόδια) και φτιαγμένη από λείο γκριζοπράσινο πηλό, είναι διακοσμημένη και στα δύο πρόσωπα με λεπτομερή χαμηλό ανάγλυφο. Αυτές οι σκηνές δείχνουν έναν βασιλιά, που ονομάζεται Narmer, και μια σειρά διφορούμενων σκηνών που ήταν δύσκολο να ερμηνευθούν και είχαν ως αποτέλεσμα μια σειρά θεωριών σχετικά με το νόημά τους.

Η υψηλή ποιότητα της κατασκευής, η αρχική της λειτουργία ως τελετουργικό αντικείμενο αφιερωμένο σε έναν θεό και η πολυπλοκότητα των εικόνων δείχνουν σαφώς ότι αυτό ήταν ένα σημαντικό αντικείμενο, αλλά μια ικανοποιητική ερμηνεία των σκηνών ήταν άπιαστη.

Σε τι χρησίμευε η παλέτα;

Το ίδιο το αντικείμενο είναι μια μνημειώδης εκδοχή ενός είδους αντικειμένου καθημερινής χρήσης που απαντάται συνήθως στην περίοδο των Προδυναστικών - οι παλέτες ήταν γενικά επίπεδη, ελάχιστα διακοσμημένα πέτρινα αντικείμενα που χρησιμοποιούνται για λείανση και ανάμειξη ορυκτών για καλλυντικά. Το σκούρο eyeliner ήταν μια ουσιαστική πτυχή της ζωής στην ηλιόλουστη περιοχή, όπως οι σκοτεινές ραβδώσεις που τοποθετούνται κάτω από τα μάτια των σύγχρονων αθλητών, οι μαύρες καλλυντικές γραμμές γύρω από τα μάτια χρησίμευσαν για τη μείωση της λάμψης. Οι βασικές παλέτες καλλυντικών ήταν από τα τυπικά είδη ταφικών που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της πρώτης εποχής.

Εκτός από αυτές τις απλές, καθαρά λειτουργικές παλέτες, ωστόσο, υπήρχαν επίσης μια σειρά από μεγαλύτερες, πολύ πιο περίτεχνες παλέτες που δημιουργήθηκαν σε αυτήν την περίοδο. Αυτά τα αντικείμενα εξακολουθούσαν να λειτουργούν ως έδαφος για λείανση και ανάμειξη καλλυντικών, αλλά ήταν επίσης προσεκτικά λαξευμένα με ανάγλυφη γλυπτική. Πολλές από τις παλαιότερες παλέτες εμφανίζουν ζώα - μερικά πραγματικά, μερικά φανταστικά - ενώ αργότερα παραδείγματα, όπως η παλέτα Narmer, εστιάζουν στις ανθρώπινες ενέργειες. Η έρευνα δείχνει ότι αυτές οι διακοσμημένες παλέτες χρησιμοποιήθηκαν σε τελετές ναών, ίσως για να αλέσουν ή να αναμίξουν μακιγιάζ για να εφαρμοστούν τελετουργικά στην εικόνα του θεού. Οι μεταγενέστερες τελετουργίες του ναού περιελάμβαναν περίτεχνες καθημερινές τελετές που αφορούσαν το χρίσμα και το ντύσιμο θεϊκών εικόνων, αυτές οι παλέτες πιθανότατα υποδηλώνουν μια πρώιμη ενσάρκωση αυτής της διαδικασίας.

Ένα τελετουργικό αντικείμενο, θαμμένο τελετουργικά

Η παλέτα Narmer ανακαλύφθηκε το 1898 από τους James Quibell και Frederick Green. Βρέθηκε με μια συλλογή από άλλα αντικείμενα που είχαν χρησιμοποιηθεί για τελετουργικούς σκοπούς και στη συνέχεια τελετουργικά θάφτηκαν μέσα στο ναό στην Ιερακόπολη.

Οι κρυφές μνήμες τέτοιου τύπου δεν είναι ασυνήθιστες. Υπήρχε μεγάλη εστίαση σε τελετουργικά και αναθηματικά αντικείμενα (προσφορές στους θεούς) στους ναούς. Κάθε κυβερνήτης, εκλεκτό άτομο και οποιοσδήποτε άλλος που μπορούσε να το αντέξει οικονομικά, χάρισε αντικείμενα στον ναό για να δείξει την ευσέβειά του και να αυξήσει τη σχέση του με τη θεότητα. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο ναός θα ήταν γεμάτος από αυτά τα αντικείμενα και θα χρειαζόταν χώρος για νέες δωρεές αναφορών. Ωστόσο, δεδομένου ότι είχαν αφιερωθεί σε έναν ναό και είχαν αγιαστεί, τα παλιά αντικείμενα που έπρεπε να καθαριστούν δεν μπορούσαν απλά να πεταχτούν ή να πουληθούν. Αντ 'αυτού, η γενική πρακτική ήταν να τα θάψουν σε ένα λάκκο σκαμμένο κάτω από το δάπεδο του ναού. Συχνά, αυτές οι κρυφές μνήμες περιλαμβάνουν αντικείμενα από μια σειρά ημερομηνιών και ένα μείγμα τύπων, από το βασιλικό άγαλμα έως τα έπιπλα.

Two Dogs Palette, Hierakonpolis, Egypt c.3100 B.C.E. (Μουσείο Ashmolean, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης)

Η «Κύρια κατάθεση» στην Ιερακόπολη, όπου ανακαλύφθηκε η παλέτα Narmer, περιείχε πολλές εκατοντάδες αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων πολλών μεγάλων τελετουργικών κεφαλών μανσέτας, καλυμμένων με ελεφαντόδοντο, λαξευμένων λαβών μαχαιριών, ειδωλίων σκορπιών και άλλων ζώων, πέτρινα αγγεία , και μια δεύτερη περίτεχνα διακοσμημένη παλέτα (τώρα στο Μουσείο Ashmolean στην Οξφόρδη) γνωστή ως η παλέτα των δύο σκύλων.

Συμβάσεις που παραμένουν ίδιες για χιλιάδες χρόνια

Υπάρχουν διάφοροι λόγοι που η παλέτα Narmer θεωρείται τέτοιας σημασίας. Πρώτον, είναι μία από τις ελάχιστες τέτοιες παλέτες που ανακαλύφθηκαν σε ελεγχόμενη ανασκαφή, πράγμα που σημαίνει ότι γνωρίζουμε ότι είναι αυθεντική. Δεύτερον, υπάρχουν πολλά τυπικά και εικονογραφικά χαρακτηριστικά που εμφανίζονται στην παλέτα Narmer που παραμένουν συμβατικά στην αιγυπτιακή δισδιάστατη τέχνη για τις επόμενες τρεις χιλιετίες. Αυτές περιλαμβάνουν τον τρόπο με τον οποίο αναπαρίστανται τα σχήματα, τις σκηνές που οργανώνονται σε κανονικές οριζόντιες ζώνες γνωστές ως καταχωρητές και τη χρήση ιεραρχικής κλίμακας για να δείξουν τη σχετική σημασία των ατόμων. Επιπλέον, μεγάλο μέρος των βασιλικών που φορούσε ο βασιλιάς, όπως τα στέφανα, τα κιλτ, η γενειάδα και η ουρά του ταύρου, καθώς και άλλα οπτικά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένης της πόζας που παίρνει ο Νάρμερ σε ένα από τα πρόσωπα όπου πιάνει έναν εχθρό τα μαλλιά και ετοιμάζεται να σπάσει το κρανίο του με ένα βερνίκι, συνεχίζει να χρησιμοποιείται από τότε μέχρι τη Ρωμαϊκή εποχή περισσότερα από 3000 χρόνια αργότερα.

Αυτό που βλέπουμε στην παλέτα

Ο βασιλιάς εκπροσωπείται δύο φορές σε ανθρώπινη μορφή, μία φορά σε κάθε πρόσωπο, ακολουθούμενη από τον σανταλοφόρο του. Μπορεί επίσης να εκπροσωπηθεί ως ένας ισχυρός ταύρος, που καταστρέφει μια περιτειχισμένη πόλη με τα τεράστια κέρατά του, με έναν τρόπο που γίνεται πάλι συμβατικός - ο Φαραώ αναφέρεται τακτικά ως "Ισχυρός Ταύρος" σε μεταγενέστερα κείμενα.

Εκτός από τις πρωταρχικές σκηνές, η παλέτα περιλαμβάνει ένα ζευγάρι φανταστικά πλάσματα, γνωστά ως serpopards - λεοπαρδάλεις με μακρύ, τραχύ λαιμό - τα οποία έχουν κολάρο και ελέγχονται από ένα ζευγάρι συνοδών. Ο λαιμός τους περιπλέκεται και ορίζει την εσοχή όπου έγινε η προετοιμασία μακιγιάζ. Το χαμηλότερο μητρώο και στις δύο πλευρές περιλαμβάνει εικόνες νεκρών εχθρών, ενώ και τα δύο ανώτερα μητρώα εμφανίζουν υβριδικά κεφάλια ανθρώπου-ταύρου και το όνομα του βασιλιά. Οι μετωπικές κεφαλές ταύρων συνδέονται με μια θεά του ουρανού γνωστή ως Νυχτερίδα και σχετίζονται με τον παράδεισο και τον ορίζοντα. Το όνομα του βασιλιά, γραμμένο ιερογλυφικά ως γατόψαρο και σμίλη, περιέχεται σε ένα τετράγωνο στοιχείο που αντιπροσωπεύει μια πρόσοψη του παλατιού.

Πιθανή ερμηνεία: ενοποίηση της Άνω και Κάτω Αιγύπτου

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, υπήρξαν μια σειρά από θεωρίες που σχετίζονται με τις σκηνές που έχουν χαραχτεί σε αυτήν την παλέτα. Μερικοί έχουν ερμηνεύσει τις σκηνές μάχης ως μια ιστορική αφηγηματική καταγραφή της αρχικής ενοποίησης της Αιγύπτου υπό έναν ηγεμόνα, υποστηριζόμενη από το γενικό χρονοδιάγραμμα (καθώς αυτή είναι η περίοδος της ενοποίησης) και το γεγονός ότι ο Νάρμερ αθλητίζει το στέμμα που συνδέεται με την Άνω Αίγυπτο. το πρόσωπο της παλέτας και το στέμμα της Κάτω Αιγύπτου από την άλλη - αυτό είναι το πρώτο διατηρημένο παράδειγμα όπου και οι δύο κορώνες χρησιμοποιούνται από τον ίδιο χάρακα. Άλλες θεωρίες προτείνουν ότι, αντί για μια πραγματική ιστορική αναπαράσταση, αυτές οι σκηνές ήταν καθαρά τελετουργικές και σχετίζονται με την έννοια της ενοποίησης γενικά.

Λεπτομέρεια, Παλέτα του Βασιλιά Νάρμερ, από την Ιερακόπολη, Αίγυπτος, Πρεδυναστική, γ. 3000-2920 π.Χ., σχιστόλιθος, 2 ′ 1 ″ ύψος (Αιγυπτιακό Μουσείο, Κάιρο)

Μια άλλη ερμηνεία: ο ήλιος και ο βασιλιάς

Πιο πρόσφατη έρευνα για το διακοσμητικό πρόγραμμα συνέδεσε τις εικόνες με την προσεκτική ισορροπία τάξης και χάους (γνωστό ως ma'at και isfet ) ήταν ένα θεμελιώδες στοιχείο της αιγυπτιακής ιδέας για το σύμπαν. Μπορεί επίσης να σχετίζεται με το καθημερινό ταξίδι του θεού του ήλιου που έγινε κεντρική πτυχή στην αιγυπτιακή θρησκεία τους επόμενους αιώνες.

Λεπτομέρεια, Παλέτα του Βασιλιά Νάρμερ, από την Ιερακόπολη, Αίγυπτος, Πρεδυναστική, γ. 3000-2920 π.Χ., σχιστόλιθος, 2 ′ 1 ″ ύψος (Αιγυπτιακό Μουσείο, Κάιρο)

Η σκηνή που δείχνει τον Νάρμερ να φοράει το Κάτω Αιγυπτιακό Κόκκινο Στέμμα* (με το χαρακτηριστικό του μπούκλα) τον απεικονίζει να επεξεργάζεται προς τα αποκεφαλισμένα σώματα των εχθρών του. Οι δύο σειρές επιρρεπών σωμάτων τοποθετούνται κάτω από μια εικόνα ενός σκάφους με υψηλή κλίση που ετοιμάζεται να περάσει από μια ανοιχτή πύλη. Αυτό μπορεί να είναι μια πρώιμη αναφορά στο ταξίδι του θεού του ήλιου στο σκάφος του. Σε μεταγενέστερα κείμενα, το Κόκκινο Στέμμα συνδέεται με αιματηρές μάχες που έδωσε ο θεός του ήλιου λίγο πριν την αυγή με τα ρόδινα δάχτυλα στο καθημερινό του ταξίδι και αυτή η σκηνή μπορεί κάλλιστα να σχετίζεται με αυτό. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι εχθροί εμφανίζονται όχι μόνο εκτελεσμένοι, αλλά και εντελώς ανίσχυροι - τα ευνουχισμένα πέη τους έχουν τοποθετηθεί πάνω από τα κομμένα κεφάλια τους.

Από την άλλη όψη, ο Νάρμερ φορά το Άνω Αιγυπτιακό Λευκό Στέμμα* (που μοιάζει μάλλον με καρφίτσα μπόουλινγκ) καθώς πιάνει έναν αδρανή εχθρό από τα μαλλιά και ετοιμάζεται να συντρίψει το κρανίο του με ένα δαντέλα. Το Λευκό Στέμμα σχετίζεται με την εκθαμβωτική λάμψη του πλήρους μεσημεριανού ήλιου στο ζενίθ του, καθώς και με το φωτεινό νυχτερινό φως των αστεριών και της σελήνης. Φορώντας και τις δύο κορώνες, ο Νάρμερ μπορεί όχι μόνο να εκφράζει την κυριαρχία του εθιμοτυπικά στην ενιαία Αίγυπτο, αλλά και την πρώιμη σημασία του ηλιακού κύκλου και τον ρόλο του βασιλιά σε αυτήν την καθημερινή διαδικασία.

Αυτό το συναρπαστικό αντικείμενο είναι ένα απίστευτο παράδειγμα πρώιμης αιγυπτιακής τέχνης. Οι εικόνες που διατηρούνται σε αυτήν την παλέτα παρέχουν μια ματιά μπροστά στον πλούτο τόσο των οπτικών πτυχών όσο και των θρησκευτικών εννοιών που αναπτύσσονται στις επόμενες περιόδους. Είναι ένα ζωτικής σημασίας τεχνούργημα εξαιρετικής σημασίας για την κατανόηση της ανάπτυξης του αιγυπτιακού πολιτισμού σε πολλά επίπεδα.

*The Red Crown of Lower Egypt and the White Crown of Upper Egypt were the earliest crowns worn by the king and are closely connected with the unification of the country that sparks full-blown Egyptian civilization. The earliest representation of them being worn by the same ruler is on the Narmer Palette, signifying that the king was ruling over both areas of the country. Soon after the unification, the fifth ruler of the First Dynasty is shown wearing the two crowns simultaneously, combined into one. This crown, often referred to as the Double Crown, remains a primary crown worn by pharaoh throughout Egyptian history. The separate Red and White crowns, however, continue to be worn as well and retain their geographic connections. There are a number of Egyptian words used for these crowns (nine for the White and 11 for the Red), but the most common— deshret και hedjet —refer to the colors red and white, respectively. It is from these identifying terms that we take their modern name. Early texts make it clear that these crowns were believed to be imbued with divine power and were personified as goddesses.


Narmer, Pharaoh of Egypt

Narmer was an Egyptian Pharaoh who ruled in the 32nd century BC. The successor to Hor-Aha (Kush) "Scorpion King", he is the unifier of Egypt and founder of the First dynasty, and therefore the first king of all Egypt.

Narmer was a son of Scorpion King. The famous Narmer Palette,(king of upper egypt) discovered in 1898 in Hierakonpolis, shows Narmer displaying the insignia of both Upper and Lower Egypt, giving rise to the theory that he unified the two kingdoms in c. 3100 BC.[3] Traditionally, Menes is credited with that unification, and he is listed as being the first king in Manetho's list of kings, so this find has caused some controversy.

Some Egyptologists hold that Menes and Narmer are the same person. Arguments have been made that Narmer is Menes because of his appearance on several ostraca in conjunction with the gameboard hieroglyph, Mn, which appears to be a contemporary record to the otherwise mythical king.[5] However, there are inconsistencies within every ostracon which mentions Menes, precluding any definitive proof to his identity.[6]

At the site of Nahal Tillah (see below) a pottery shard was found with the serekh of king Narmer, showing that the Egyptian kings had five royal names, one of which also included the signs for mn (Menes) without further title but adjacent to the Horus name of Narmer. This would lead to the conclusion that Menes' royal name included Narmer.However, there are inconsistencies within every ostracon which mentions Menes, precluding any definitive proof to his identity.[7] The kings lists recently found in Den's and Qa'a's tombs both list Narmer as the founder of their dynasty who was preceded by Hor-Aha (Menes was absent).

Another equally plausible theory is that Narmer was an immediate successor to the king who did manage to unify Egypt (perhaps the King Scorpion whose name was found on a macehead also discovered in Hierakonpolis), and adopted symbols of unification that had already been in use for perhaps a generation.[citation needed]

His wife is thought to have been Neithhotep (literally: "Neith is satisfied"), a princess of northern Egypt. Inscriptions bearing her name were found in tombs belonging to Narmer's immediate successors Hor-Aha and Djer, implying that she was the mother of Hor-Aha. Narmer's name is represented phonetically by the hieroglyphic sign for a catfish (n'r) and that of a chisel (mr). Modern variants of his name include "Hor Narmeru" or "Hor Merinar" (Horus, beloved of Nar, hence perhaps Meni (Mn)?), but scholarly convention favors "Narmer". His tomb is composed of two joined chambers (B17 and B18) found in the Umm el-Qa'ab region of Abydos. It is located near Ka's tomb who ruled Thinis just before him.

During the summer of 1994, excavators from the Nahal Tillah expedition in southern Israel discovered an incised ceramic shard with the serekh sign of Narmer, the same individual whose ceremonial slate palette was found by James E. Quibell in Upper Egypt. The inscription was found on a large circular platform, possibly the foundations of a storage silo on the Halif Terrace. Dated to ca. 3000 BC, mineralogical studies of the shard conclude that it is a fragment of a wine jar which was imported from the Nile valley to Israel some 5000 years ago. Narmer had Egyptian pottery produced in southern Canaan — with his name stamped on vessels — and then exported back to Egypt.[9] Production sites included Arad, En Besor, Rafiah, and Tel Erani.


Egypt Museum. Ancient Egypt Art Culture and History

The scene depicts a ceremony in which captives and plunder are presented to King Narmer, who is enthroned beneath a canopy on a stepped platform. He wears the Red Crown of Lower Egypt, holds a flail, and is wrapped in a long cloak. To the left, Narmer&rsquos name is written inside a representation of the palace facade (the serekh) surmounted by a falcon.

At the bottom is a record of animal and human plunder 400,000 cattle, 1,422,000 goats, and 120,000 captives. Details in this scene can be connected with royal festivals that were performed in order to renew the vitality of the king.

The Narmer macehead is an ancient Egyptian decorative stone mace head. It was found in the &ldquomain deposit&rdquo in the temple area of the ancient Egyptian city of Nekhen (Hierakonpolis) by British Egyptologist James Quibell in 1898.

Late Predynastic - Early Dynastic, about 3000 BC. Now in the Ashmolean Museum, Oxford. AN1896-1908.E.3631


Egypt before Pharaohs: When Gods ruled the Earth?

Ως συμμετέχων στο Πρόγραμμα Συνεργατών Amazon Services LLC, αυτός ο ιστότοπος μπορεί να κερδίσει από κατάλληλες αγορές. Ενδέχεται επίσης να κερδίσουμε προμήθειες για αγορές από άλλους ιστότοπους λιανικής πώλησης.

According to Plutarch: “Ra departed to the heavens and Osiris became pharaoh of Egypt with Isis and they built Thebes [the present Luxor]”.

Have you ever wondered about Pre-Pharaonic Egypt and its rulers, not according to mainstream scholars but according to ancient texts written thousands of years ago? In Ancient Egypt, long before the first ‘mortal’ Pharaoh known as Menes-Narmer ruled over the lands of Egypt there were other kings, deities and “those who came from above” who ruled over the land known as Egypt today. This time in history, the pre-pharaonic period remains a great mystery for most scholars and Egyptologist, mostly because they cannot accept that what is written since it goes directly against the beliefs of most historians, archaeologists, and Egyptologists. The time before 3000 BC, the date when the first official Pharaoh appeared in Egypt is a great enigma.

It is not a secret that the ancient Egyptians consider their civilization as the legacy of Gods who came not from Earth but from elsewhere in the cosmos, and Pre-Pharaonic Egypt seems to back up this theory.

One of the most important ancient texts that can tell us more about this time in history is the Papyrus of Turin, which lists all the Pharaohs who ruled over Ancient Egypt.

Not only does this list include all of the ‘official’ historic Pharaohs of Ancient Egypt, but it also includes the deities or “Gods” who came from above and reigned over the lands of Egypt before the first mortal Pharaoh of Egypt with a lineage that spreads over 13,000 years. It is a great enigma why mainstream scholars consider this ancient text as pure myth and why most details of the ancient text have been overlooked and omitted from the history books.

They seem to have no ancestors or periods of development they seem to have appeared overnight.” – English Egyptologist Toby Wilkinson (source)

There are some researchers who believe that by calculating the decrypted information obtained from the Papyrus of Turin, we obtain the initial period, referred to as the kingdom of Ptah, creator and first ruler of ancient Egypt, dating back 39,000 years.

Egyptology and the official historiography tells us that everything to the pre-dynastic era is regarded as a myth, without much historical value.

The Palermo stele is another incredible ancient text that mentioned the pre-dynastic rulers of Ancient Egypt. This ancient Stele even makes reference to Egyptian God Horus, suggesting that he was a physical ruler of the Ancient Egypt thousands of years ago. Another Egyptian God, Thoth is said to have reigned over the lands of Ancient Egypt from 8670 to 7100 BCΤο Interestingly, Egyptian High Priest Manetho, who had access to unlimited ancient texts from the Ancient Library of Alexandria, and who wrote for the Pharaoh the history of Ancient Egypt in 30 volumes makes reference to the divine beings that ruled during Pre-Pharaonic Egypt. (πηγή)

If you look at today’s Egyptologists, you will find out that they too make use of Manetho’s dating considering it as a very reliable tool when studying the officially recognized dynasties, yet for some mysterious reason, the same Egyptologists have decided to avoid anything related to Pre-historic dynasties, carefully selecting certain details and adopting them as their own while rejecting anything that does not fit into their view of history.

Manetho is considered as the father of Egyptology by many scholars today

There are two different views on Ancient Egyptian History. The one Accepted by scholars and that denied by the same. Image credit: httpwww.hdwallpapersonly.com

We can trace back the rulers of Egypt in a series of ancient “Royal Lists”. The Royal List of Abydos for example, located on the wall of the Temple of Sethos I in Abydos offers us a chronological order of seventy-six rulers of ancient Egypt that range from Menes to Sethos I. In addition to this list we have the Royal List of Karnak which can be found in Louvre, which has sixty-one rulers, ranging from Menes to Tuthmosis III. These two lists offer us insight into the tradition of Upper Egypt. The Royal list of Sakkara displays forty-seven kings previous to and including, Ramses II. (πηγή)

More important than any of the above mentioned is the Turin Papyrus: This ancient text written in hieratic on the verso of the papyrus, with accounts of the time of Ramesses II. on the recto (which gives the approximate date, c. 1200 B.C.). In its original state, the papyrus must have been an artistically beautiful exemplar, as the script is an exceptionally fine one. It contains the names of kings in order, over 300 when complete, with the length of each reign in years, months, and days and as the definitive edition of the papyrus has not yet been issued, further study is expected to yield additional results.^ The papyrus begins, like Manetho, with the dynasties of gods, followed by mortal kings also in dynasties. The change of dynasty is noted, and the sum of the reigns is given: also, as in Manetho, several dynasties are added together, e.g. ” Sum of the Kings from Menes to [Unas] ” at the end of Dynasty V. The arrangement in the papyrus is very similar to that in the Epitome of Manetho. (πηγή)

Manetho provides us with a number of interesting details about the so-called “divine” rulers of Ancient Egypt and their dynasties which he divides into three different categories: The Gods, Heroes and “Manes” but many other authors, Eusebius, bishop of Caesarea in Palestine, and Syncellus speak of a lineage of Gods who reigned on Earth for a total of 36,600 years. After this period of rule come the mortal Pharaohs of Ancient Egypt.


Black African Origins Of Ancient Egypt

The journey of the Black Africans who would found the Egyptian Civilization into Ancient Egypt began when some 4, 500 years ago the Sahara climate began to undergo a disastrous change when the Sahara gradually lost its rainfall which led to the Africans who would build Ancient Egypt abandoning their increasingly dry lands in search of a secure water supply.

Some of the Black Africans in the Sahara headed for the tropical rainforests, and others moved towards the valley of the River Nile into Egypt where they would build the Ancient Egyptian civilization.

Egypt’s Nile Valley region soon became the scene of a Black African Civilization.

The Arab Traders of this time called the Nile Valley area settled by the Black people who built Ancient Egypt bilad as-sudan (‘land of the blacks’).

From the earliest times of African settlement in the Nile Valley Region, there would be competition between the original African inhabitants of the area and Arabs who entered the Region through trade and sought to establish a more permanent foothold in the Region of Ancient Egypt.

In time, according to Chancellor Williams’: The Destruction Of Black Civilization this led to the division of the land of the Blacks between zones of African and Arab influence which later became identified as Upper and Lower Egypt.

The Black Africans of Ancient Egypt were pushed further inland and away from the Nile by Arab Settlers into what would become known as Upper Egypt, but the desire of the Black Of Africans of Ancient Egypt to reclaim the entire Nile Valley territory and join it into a single kingdom as had been the case before the Arab incursion meant that the Black Africans of Ancient Egypt were always intent on unifying what had become the two Civilizations of Upper and Lower Egypt after the Arab incursion.

The Black African King Narmer or ‘Menes’, which means “he who endures”, would initiate the conquest of Lower Egypt by the original Black inhabitants of Ancient Egypt’s Nile valley Civilization.

Menes or Narmer originally ruled over the Upper Egyptian City of Thinis where he led a coalition of Tribal leaders known the “Thinite Confederacy’’ which mounted a successful attack and achieved the conquest of the Arab controlled Lower Egypt Nile valley Region.

Narmer or Menes then created the First Dynasty of Ancient Egypt by declaring himself the first ruler of both the lands of the Upper and Lower Egypt.

Narmer’s story which is the story of the Black Egyptians of the Nile Valley re-asserting control over Ancient Egypt is told on one of the world’s most significant historical documents, known as the Narmer PaletteΤο which depicts the Black African Pharaoh of Ancient Egypt Narmer, wearing the White and Red Crowns of Upper and Lower Egypt.

Narmer soon founded the City of Memphis and it quickly became a commercial and cultural hub of the Nile Valley Region and Ancient Egypt.

After Narmer’s death, the struggle for control of Ancient Egypt amongst the original Black of Africans of Ancient Egypt who had settled the Nile Valley Region from the Sahara, Arab Settlers as well as other foreign invaders such as the Greeks and Assyrians would be recorded in the annals of History.

Nevertheless, the origins of Ancient Egypt lie in the Black Africans who made their home in the Nile Valley Region and built a Civilization in the Egyptian Nile Valley after the desertification of the Sahara desert.